Cultul strămoșilor este o formă de venerare a altarelor tribale și a gardienilor, cultul familiei și al strămoșilor tribali. Se credea că strămoșii ( Chuvash. vattisemʹ ) își patronează descendenții în viață, rudele, așa că au încercat să organizeze sărbători și ritualuri în cinstea lor [1] .
Ritul principal dedicat strămoșilor este ritul yupa ( Chuvash. yupa irterni ) - comemorarea de toamnă a strămoșilor, ținută în luna yupa (corespunde lunii octombrie [2] ), adică în luna lui. comemorare (după calendarul cievaș) [3] . În zilele comemorării toamnei, a fost ridicată o piatră funerară permanentă - un monument din lemn sau piatră, în locul sau lângă „ salam kalakĕ ” temporar, care a fost așezat în timpul înmormântării. Locul principal în cultul strămoșilor este ocupat de sacrificii cu rugăciuni ( Chuvash. Khyvni ). Cultul strămoșilor constă în înmormântare după regulile stabilite, obiceiul de a înființa salam kalakĕ și un monument ( yupa ), sărbători asociate comemorarii generale a morților.
Atributele ritului sunt: o sculptură a unui yupa , aprinderea unui foc (foc de tabără), dansul pe cărbuni aprinși, un dans rotund cu cântece ( Chuvash. yupa yurrisem ), acompaniament muzical la o vioară ( gusli , cimpoi ), etc. Pe un altar special pentru lumânări „Ulchepi” ( Chuvash. Usha yupi ) [4] , când stâlpul zăcea în veșminte pline ca un mort într-o colibă pe pat și pe stâlp după ce a fost ridicat în cimitir, s-au aprins lumânări, ținând arderea aprinsă până dimineața. Conform ideilor anticilor, după crearea „luminii albe”, strămoșul a apărut celor vii, a fost tratat pentru a păstra bunăstarea celor vii, pentru a prelungi familia. Starea naturii, fertilitatea câmpurilor etc depindeau de strămoși.
Conform ideilor strămoșilor, persoana decedată s-a transformat în strămoș treptat, în timp. Riturile de primăvară Kalăm , riturile de vară Zimĕk , riturile de toamnă Yupa erau asociate cu cultul strămoșilor .
Kalam ( Chuvash. Kalam ) este una dintre cele mai semnificative sărbători asociate cu venerarea spiritelor strămoșilor; Săptămâna de Revelion, al cărei început cădea întotdeauna miercuri. Cunoscut și ca Munkun [5] . A început cu jocul pentru copii " khĕrlĕ çămarta " - "ou roșu", comun printre multe popoare din regiunea Volga (comparați cu tătarul-Mishar : " Kyzyl yomyrka kөne " - "ziua oului roșu"). În acest moment, populația adultă se pregătea de sărbătoare, care începea cu o rugăciune. Participantul principal este una dintre rudele mai în vârstă, a cărei poziție este extrem de respectuoasă - îl pun pe o pernă și este singurul care stă în timpul rugăciunii:
Ai milă, amin, Doamne.
Fac o rugăciune în cinstea lui Kalăm ,
Lasă-mă să-mi petrec anul acesta distrându-mă și jucându-mă, Să
hrănesc pe cei flămând care vine , Să
încălzesc frigul care vine.
Acceptați cu evlavie și favorabil
rugăciunea fiilor și fiicelor naive .
Ai milă, amin, Doamne.
După aceea, toată lumea vine în pragul ușii și își aplecă capul de trei ori, după care proprietarul se întoarce către ruda aleasă cu cuvintele: „Să fie stivele vechi la fel”. Un element important este măcelărirea rituală a unei gâscuri [6] .
Simek ( Chuvash. Zimĕk ) este o vacanță de vară dedicată comemorării morților cu o vizită la cimitire. A avut loc la șapte săptămâni după Paști în joia dinaintea Trinității . Se crede că sărbătoarea lui Simek s-a răspândit nu mai devreme de mijlocul secolului al XVIII-lea , dar acțiunile rituale și rituale sunt străvechi. Acestea includ spălarea în baie cu ierburi și rădăcini medicinale, încadrarea ferestrelor, porților, ușilor cu ramuri verzi (cel mai adesea rowan ), coacerea clătitelor, plăcintelor, pregătirea mâncărurilor și băuturi rituale prescrise, sacrificarea viețuitoarelor, aprinderea lumânărilor rituale, efectuarea rugăciunilor și hrănire rituală.decedat acasă, vizitarea unui cimitir, rugăciunea spiritelor strămoșilor, aducerea de cadouri defunctului (un prosop brodat era atârnat pe stâlpul mormântului, în funcție de sexul defunctului - o cămașă sau un surpan - un element a unei copi femei căsătorite ) și hrănire rituală la morminte, o rugăciune comună a vârstnicilor și un răsfăț comun cu cântec memorial, muzică și dans. Potrivit legendei, distracția a fost transmisă în lumea următoare, către morți.
Multe atribute ale cultului strămoșilor, în special cele ale Yupa Chuvash și ale bulgarilor dunăreni , sunt similare.