Ziua Sfintei Treimi

Penticostal [1] ( greacă πεντηκοστή ), non -rotul sfintei cinci [ 2] [3] , ( greacă κυριακή της ἁγίας πεντηκοστής [ Biserica.,4] ( abreviat Ziua Treimei [ , uneori ), Ziua Treimii Spiritului 5] [6]  este una dintre principalele sărbători creștine .

Biserica Ortodoxă sărbătorește Ziua Sfintei Treimi duminică în ziua Rusaliilor – a 50-a zi după Paști (Paștele – a 1-a zi). Sărbătoarea este una dintre cele douăsprezece sărbători .

În tradiția creștină occidentală, Rusaliile, sau coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor , este sărbătorită în această zi, iar Ziua Sfintei Treimi în sine este sărbătorită în duminica următoare (a 57-a zi după Paști).

În Noul Testament

Pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor în ziua Rusaliilor ( Shavuot ) este descrisă în Faptele Sfinților Apostoli ( Fapte  2:1-18 ). În cea de-a cincizecea zi după Învierea lui Isus Hristos (a zecea zi după Înălțarea Sa ), apostolii se aflau în Celul Sionului din Ierusalim, „... deodată s-a auzit un zgomot din cer, ca de la un vânt puternic, și au umplut toată casa unde se aflau. Și li s-au arătat limbi împărțite, ca de foc, și s-au odihnit câte una pe fiecare dintre ele. Și toți s-au umplut de Duhul Sfânt și au început să vorbească în alte limbi, după cum le dădea Duhul să se rostească” ( Fapte  2:2-4 ).

În această zi, evrei din diferite orașe și țări au fost în oraș cu ocazia sărbătorii . Auzind zgomotul, s-au adunat în fața casei în care se aflau apostolii și, din moment ce „fiecare îi auzea vorbind în limba lui” ( Fapte 2:6 ), toți au rămas uimiți. Unii dintre ei i-au batjocorit pe apostoli și „au zis că au băut vin dulce” ( Fapte 2:13 ). Ca răspuns la acest răspuns:   

Titlu și interpretare

Sărbătoarea și-a primit prenumele în cinstea coborârii Duhului Sfânt asupra apostolilor , pe care le-a promis Isus Hristos înainte de înălțarea Sa la cer. Pogorârea Duhului Sfânt a indicat trinitatea lui Dumnezeu . Ce scrie Ioan Gură de Aur despre asta :

Și a umplut toată casa. Respirația furtunoasă era ca un izvor de apă; iar focul servește ca semn al abundenței și al puterii. Acest lucru nu sa întâmplat niciodată profeților; așa a fost abia acum – cu apostolii; dar cu profeţii e altfel. De exemplu, lui Ezechiel i se dă un sul dintr-o carte și mănâncă ceea ce trebuia să spună: „și a fost”, spune el, „este dulce ca mierea în gura mea” ( Ezechiel  3:3 ). Sau din nou: mâna lui Dumnezeu atinge limba altui profet ( Ier.  1:9 ). Și aici (totul este făcut) de Duhul Sfânt însuși și astfel este egal cu Tatăl și cu Fiul [7]

În ziua Cincizecimii, conform tradiției creștine comune, s-a format Biserica apostolică universală ( Fapte  2:41-47 ) [8] .

Închinare

În Ortodoxie

Nume în cărțile liturgice : „ Săptămâna Sfintei Penticostiei ” _ În această zi, în bisericile ortodoxe este săvârșită una dintre cele mai solemne și frumoase slujbe ale anului. Cu o zi înainte, sâmbătă seara, se slujește o priveghere festivă de toată noaptea , la Vecernia Mare din care se citesc trei proverbe : primul dintre ele povestește cum S-a pogorât Duhul Sfânt peste cei drepți în Vechiul Testament ( Numeri 11:16 ). -17 , Numeri 11:24-29 ), al doilea ( Ioel. 2:23-32 ) și al treilea ( Ezech. 36:24-28 ) proverbe, conform credinței Bisericii Ortodoxe, sunt profeții despre coborârea Duhul Sfânt asupra apostolilor la Rusalii; pentru prima dată după Postul Mare , pe versul se cântă celebra sticheră a celui de-al șaselea glas către Regele Cerurilor , care se repetă de două ori după aceea la utrenia priveghiului de toată noaptea; începând din această zi, rugăciunea către Regele Ceresc devine prima rugăciune a începutului obișnuit atât al rugăciunilor din biserică, cât și din casă. La Utrenie , se slujește un polieleos și se citește Evanghelia după Ioan , a 65-a concepție ( Ioan 20:19-23 ); la Utrenie se cântă două canoane ale acestei sărbători: primul a fost scris de Cosma din Mayum , al doilea de Ioan Damaschinul . În cadrul sărbătorii în sine, se slujește o liturghie festivă , la care se citește Apostolul , a 3-a concepție ( Fapte 2:1-11 ) și se citește Evanghelia compusă după Ioan, a 27-a concepție ( Ioan 7:37-52 , Ioan . 8:12 ). După liturghie , se slujește ceasul al nouălea și vecernia mare , la care se cântă stichera , slăvind pogorârea Duhului Sfânt, în timpul vecerniei, cei care se roagă de trei ori, conduși de preot , îngenunchează-genunchiază, iar preotul citește șapte rugăciuni . (primul și al doilea timp de îngenunchere, preotul citește două rugăciuni, iar a treia oară - trei rugăciuni) pentru Biserică, pentru mântuirea tuturor celor care se roagă și pentru odihna sufletelor tuturor celor morți (inclusiv cei „ ținut în iad ”) - aceasta încheie perioada post-Paști, în care nu se fac îngenunchiri și prosternații în biserici.         

Potrivit tradiției ruse, podeaua templului (și casele credincioșilor) în această zi este acoperită cu iarbă proaspăt tăiată, icoanele sunt decorate cu ramuri de mesteacăn, iar culoarea veșmintelor  este verde, înfățișând viața dătătoare și puterea de reînnoire a Duhului Sfânt (în alte Biserici Ortodoxe se folosesc și veșminte de culoare albă și aurie). A doua zi, luni, este Ziua Duhului Sfânt .

În catolicism

În catolicism , sărbătorirea Rusaliilor (Pogorârea Duhului Sfânt) și ziua Sfintei Treimi sunt separate, ziua Sfintei Treimi este sărbătorită în duminica următoare după Rusalii. În tradiția catolică, sărbătoarea coborârii Duhului Sfânt deschide așa-numitul „ciclu al Rusaliilor”. Include:

• Ziua Sfintei Treimi (duminică, a 7-a zi după Rusalii)
• Sărbătoarea Trupului și Sângelui lui Hristos (Joi, a 11-a zi după Rusalii)
• Sărbătoarea Sfintei Inimi a lui Isus (vineri, a 19-a zi după Rusalii)
• Sărbătoarea Inimii Neprihănite a Fecioarei Maria (sâmbătă, a 20-a zi după Rusalii)

Sărbătorile coborârii Duhului Sfânt și ziua Sfintei Treimi au cel mai înalt statut în calendarul liturgic roman - sărbători . Culorile veșmintelor preoților în ziua Cincizecimii sunt roșii, ca o amintire a „limbilor de foc” care au coborât asupra apostolilor; iar în ziua Sfintei Treimi - alb, ca în alte mari sărbători. În ziua coborârii Duhului Sfânt, se oficiază două liturghii după o ordine diferită - liturghia din ajunul (sâmbătă seara) și cea de după-amiază (duminică după-amiaza).

Doamne, cu taina sărbătorii de azi sfinți Biserica Ta, la care sunt chemate toate popoarele. Trimite daruri din belșug ale Duhului Sfânt întregii lumi și lucrează în inimile credincioșilor acele minuni pe care le-ai făcut Tu la începutul propovăduirii Evangheliei. Prin Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul Tău, care trăiește și domnește cu Tine în unitatea Duhului Sfânt, Dumnezeu, în vecii vecilor

În unele țări din Europa de Est ( Polonia , Belarus ) și în bisericile catolice din Rusia, există și o tradiție de a decora templul cu ramuri de copac ( mesteacăn ).

Iconografie

Dezvoltarea iconografiei sărbătorii începe din secolul al VI-lea, imaginile acesteia apar în Evangheliile din față ( Evanghelia Rabulei ), mozaicuri și fresce. În mod tradițional, este înfățișată camera de sus a Sionului, în care s-au adunat apostolii. Cărțile, sulurile sunt puse în mâinile lor sau li se face un gest de binecuvântare pe degete.

Personajele tradiționale ale scenei coborârii Duhului Sfânt sunt:

• 12 apostoli , iar locul lui Iuda Iscarioteanul este luat de obicei nu de Matia , ci de Pavel ;
• uneori - Maica Domnului (cunoscută deja din miniaturile secolului VI, apoi dispare în tradiția răsăriteană (păstrată în cea apuseană) și reapare pe icoane din secolul al XVII-lea) [9] .

Noul Testament nu menționează în mod direct că Maica Domnului a fost cu apostolii în timpul coborârii Duhului Sfânt. Tradiția prezenței ei pe imaginile picturii icoanelor din acest eveniment se bazează pe indicația din Faptele Apostolilor că, după Înălțare, ucenicii lui Isus „au rămas într-un acord în rugăciune și în rugăminte, cu unele soții și cu Maria, Maica lui Isus și cu frații Săi” ( Fapte  1:14 ). Cu această ocazie, episcopul Innokenty (Borisov) scrie: „ Oare femeia care a zămislit și a născut prin El să nu fie prezentă în momentul venirii Duhului Sfânt? ".

Spațiul gol dintre Petru și Pavel din compozițiile fără Maica Domnului amintește de prezența duhului lui Iisus Hristos [10] . Apostolii, de regulă, sunt așezați în formă de potcoavă. Aceeași compoziție, asociată cu transferul în plan a imaginii tradiționale a Coborârii în cupola templului, va fi repetată de imaginile Sinodelor Ecumenice , deoarece sarcina lor este de a exprima ideea de catolicitate, comunitate. , clar exprimat aici [9] .

Raze de lumină sau flacără sunt de obicei descrise în partea superioară a icoanei. Acest foc coborât este un mod de a înfățișa coborârea Duhului Sfânt bazat pe descrierea biblică ( Fapte  2:3 ), alături de care, mai ales în tradiția occidentală, imaginea unui porumbel coborât, transferată din descrierea Botezului . al Domnului , poate fi folosit .

În partea inferioară, în interiorul compoziției în formă de potcoavă, este lăsat un spațiu întunecat, indicând primul etaj al unei case din Ierusalim, sub camera de sus în care a avut loc evenimentul. Ea poate rămâne neumplută, fiind astfel asociată cu mormântul gol al lui Hristos și cu viitoarea înviere a morților, sau cu lumea încă neluminată de propovăduirea apostolică a Evangheliei. Pe miniaturile medievale, aici erau de obicei înfățișate mulțimi de oameni din diferite țări (urmând compoziții în formă de cupolă), asistând la coborârea Duhului Sfânt [11] . Mai târziu sunt înlocuite (înfățișate ocazional împreună cu ele [12] ) de figura regelui cu douăsprezece suluri mici pe pânză. Există o interpretare a acestei imagini ca regele David , a cărui profeție despre învierea lui Hristos a fost citată de apostolul Petru în predica sa ( Fapte  2 ) și al cărui mormânt se crede că este situat la primul etaj, sub Camera de sus a Sionului . Mai puțin frecvente sunt interpretările despre el ca profetul Ioel , citat și de Petru, Adam , care s-a îndepărtat de Iuda (cf. Fapte  1:16 ), sau Iisus Hristos sub forma Vechiului Denmi , care rămâne cu ucenicii săi până în sfârşitul epocii [13] .

Interpretarea tradițională, deși târzie, este înțelegerea regelui ca imagine a poporului, căruia îi este adresată predica evangheliei și care este reprezentată de domnitor [9] . În mâinile sale, regele ține un văl întins, pe care sunt așezate 12 suluri - ele simbolizează predica apostolică (sau, într-o altă interpretare, totalitatea popoarelor imperiului). În legătură cu această interpretare, în dreptul figurii a început să fie plasată inscripția greacă κόσμος  - „lume” [14] , conform căreia imaginea regelui a primit numele „Rege-Cosmos” [15] .

Potrivit filozofului Yevgeny Trubetskoy , imaginea regelui de pe icoană simbolizează Cosmosul (Universul). În lucrarea sa Speculation in Colors, el a scris:

... jos în temniță, sub boltă, un prizonier lâncește - „regele cosmosului” în coroană; iar la ultimul etaj al icoanei este înfățișată Rusaliile: limbi de foc coboară asupra apostolilor așezați pe tronuri în templu. Din însăși opoziția Rusaliilor față de cosmos față de rege, este clar că templul în care stau apostolii este înțeles ca o lume nouă și o nouă împărăție: acesta este idealul cosmic care ar trebui să scoată cosmosul real din captivitate; pentru a face loc în sine acestui prizonier regal care urmează să fie eliberat, templul trebuie să coincidă cu universul: trebuie să cuprindă nu numai noul cer, ci și noul pământ. Iar limbile de foc asupra apostolilor arată clar cum este înțeleasă puterea care trebuie să provoace această răsturnare cosmică [16] .

Această interpretare, bazată pe o interpretare extinsă a cuvântului grecesc „ κόσμος ”, se găsește și la o serie de istorici de artă [17] . În mediul bisericesc se folosește conceptul de Țar-Cosmos, dar în sensul lumii (Universul), fără interpretările caracteristice filozofiei seculare [18] [19] .

Tradiții populare

În Italia, în amintirea miracolului convergenței limbilor de foc, se obișnuia să se împrăștie petale de trandafiri de pe tavanul templelor și, prin urmare, această sărbătoare în Sicilia și în alte părți din Italia a fost numită Pasqua rosatum (Paștele de trandafiri). Un alt nume italian, Pasqua rossa , provine de la culoarea roșie a hainelor preoțești ale Treimii [20] .

În Franța, în timpul închinării, se obișnuia să sune din trâmbițe, în amintirea sunetului unui vânt puternic care însoțea coborârea Duhului Sfânt [20] .

În nord-vestul Angliei, în Trinity (uneori în Spirit Friday after Trinity), se țineau procesiuni la biserică și la capelă, așa-numitele „Spirit Walks” ( English  Whit Walks ) [21] . De regulă, fanfarele și corurile au participat la aceste procesiuni; fetele erau îmbrăcate în alb. În mod tradițional, se țineau „Târgurile de spirit” (uneori numite „Trinity Ales ”). Trinity a fost asociată cu tradițiile de fabricare a berii, dansul moresque , organizarea de curse de brânzeturi și turnee de tir cu arcul [22] .

Potrivit unui proverb finlandez, dacă nu găsești o pereche înainte de Pentecostă, vei fi singur pentru anul următor.

În tradiția populară slavă, ziua este numită Ziua Treimii sau Ziua Treimii și este sărbătorită ca sărbătoare fie o zi (duminică), fie trei zile (de duminică până marți ), iar, în general, perioada sărbătorilor Treimii include Miezul Nopții , Înălțarea Domnului , Semik , săptămâna premergătoare Treimii , săptămâna în sine a Treimii , zile separate ale săptămânii care urmează Treimii, care sunt sărbătorite pentru a evita seceta sau grindina sau ca o comemorare pentru morții necurați (în primul rând joia), precum și conspirația Petrovsky . Treimea completează ciclul de primăvară, iar după Postul Petrovsky care îl urmează , începe unul nou - sezonul de vară [6] .

Rusaliile în diferite limbi

Vezi și

• Iconografia ortodoxă a Treimii

Note

1. ↑ Pechatnov, 2015 , p. 89.
2. ↑ 1 2 3 Triode Color . Consultat la 7 iunie 2014. Arhivat din original la 24 septembrie 2013. (nedefinit)
3. ↑ Manualul unui duhovnic. Volumul 4. - Postul și triodul de culoare - Sfânta Treime. Rusaliile - Capitolul 2. Săptămâna Sfintei Rusalii. Ziua Sfintei Treimi. — C. 474. . Preluat la 23 aprilie 2018. Arhivat din original la 17 mai 2018. (nedefinit)
4. ↑ 1 2 ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΑΡΙΟΝ  (link indisponibil)
5. ↑ Katovich, Kruk, 2009 , p. 105.
6. ↑ 1 2 Agapkina, 2012 , p. 320.
7. ↑ Ioan Gură de Aur. Interpretări asupra cărții Faptele Apostolilor. Conversația 4. . Preluat la 8 iunie 2014. Arhivat din original la 28 august 2012. (nedefinit)
8. ↑ Episcopul Alexandru (Mileant) . Sărbătoarea Sfintei Treimi este ziua coborârii Duhului Sfânt asupra Apostolilor. Nașterea Bisericii . Arhivat pe 28 iunie 2020 la Wayback Machine
9. ↑ 1 2 3 A. Moiseenkov. Iconografia sărbătorii Rusaliilor. Cum a fost descrisă în diferite epoci coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor. . Data accesului: 24 februarie 2016. Arhivat din original pe 4 martie 2016. (nedefinit)
10. ↑ Alfredo Tradigo. Icoane și Sfinți ai Bisericii Ortodoxe Răsăritene . Arhivat pe 5 aprilie 2022 la Wayback Machine . Getty Publications, 2006. p. 151.  (engleză)
11. ↑ Barbari și cinocefali simbolizând mărturia apostolică „până la marginile pământului” pe o miniatură armeană din secolul al XIII-lea . Arhivat pe 27 mai 2015 la Wayback Machine
12. ↑ Pliază georgiană din secolul al XVI-lea. . Data accesului: 6 septembrie 2014. Arhivat din original pe 6 septembrie 2014. (nedefinit)
13. ↑ Iconografia imaginii „Pogorârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor” . Data accesului: 6 septembrie 2014. Arhivat din original pe 6 septembrie 2014. (nedefinit)
14. ↑ Herminius Dionysius Fournoagrafiot . Consultat la 22 februarie 2009. Arhivat din original la 19 aprilie 2012. (nedefinit)
15. ↑ Pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor (Rusaliile, Treimea) . Data accesului: 24 februarie 2009. Arhivat din original la 25 august 2009. (nedefinit)
16. ↑ Carte. E. Trubetskoy. Speculații în culori . Consultat la 21 februarie 2009. Arhivat din original pe 16 februarie 2009. (nedefinit)
17. ↑ Ignashina E. V., Komarova Yu. B.  Icoana rusă a secolelor XI-XIX în colecția Muzeului Novgorod. Ghid de expunere. - M .: Pelerinul nordic, 2004. - S. 98.
18. ↑ Protopopul Nikolai Pogrebnyak. Nașterea Bisericii lui Hristos. Note despre Iconografia Pogorârii Duhului Sfânt asupra Apostolilor . Copie de arhivă din 11 iunie 2009 la Wayback Machine // Gazeta Diocezană din Moscova. 2003. Nr 4-5.
19. ↑ Următorul pas în regândirea seculară a cuvântului „cosmos” este consemnat în proiectarea Catedralei Patriarhale a Învierii lui Hristos : „alcătuirea Pogorârii Duhului Sfânt asupra apostolilor, unde Cosmosul este înfățișat nu în forma obișnuită a unui bătrân simbolic în coroana regală, dar sub forma unei galaxii spirale” [1] . Arhivat pe 15 iunie 2020 la Wayback Machine
20. ↑ 1 2 Holweck F. Rusaliile (Whitsunday) . Arhivat pe 15 iulie 2017 la Wayback Machine // The Catholic Encyclopedia. Vol. 15. New York: Compania Robert Appleton, 1912.
21. ↑ Vinerea Pentecoselor: Plimbări Pentecoste . Arhivat pe 9 mai 2008 la Wayback Machine
22. ↑ „Feasts and Festivals”: ​​23 mai: Whitsun Ales . Consultat la 16 septembrie 2014. Arhivat din original la 25 mai 2015. (nedefinit)

Literatură

• Trinity / T. A. Agapkina  // Antichități slave : Dicționar etnolingvistic: în 5 volume  / sub general. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relatii , 2012. - V. 5: C (Basme) - I (Soparla). — S. 320–325. - ISBN 978-5-7133-1380-7 .
• Katovich A., Kruk Ya. Sfinții de vară. Cartea 1. Problemă științifică. - Mn. : Adukatsia i vykhavanne, 2009. - 368 p. - ISBN 978-985-6029-99-1 .  (Belorusă)
• Rusaliile  / Pechatnov V. V. // Motherwort - Rumcherod. - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2015. - S. 89-90. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 28). - ISBN 978-5-85270-365-1 .
• Rusalii // Viețile Sfinților în limba rusă, puse după îndrumarea Menaiei Sf. Dimitri de Rostov  : 12 cărți, 2 cărți. adăuga. — M .: Mosk. Sinod. tip., 1903-1916. - Vol. IX: Mai. - S. 790.

Link -uri

• Site-ul ortodox despre ziua Sfintei Treimi

Dicționare și enciclopedii	biblic mare danez Mare catalană Mare catalană Mare norvegian Rusă mare Brockhaus și Efron Italiană in jurul lumii Micul Brockhaus și Efron Britannica (online) Catolică (1997—…) Catolică (1997—…) Treccani Universalis Ajută RIA
În cataloagele bibliografice BNE : XX526213 BNF : 119651299 GND : 4174040-3 J9U : 987007533822005171 LCCN : sh85099629 NKC : ph608674