Tatastha-shakti ( IAST : taṭasthā-śakti ) sau kshetrajna-shakti ( IAST : kṣetrajña-śakti ) este un termen sanscrit folosit în teologia Gaudiya Vaishnava pentru a se referi la una dintre cele trei shakti sau energii principale ale lui Krishna . Aceasta este energia marginală, intermediară a lui Krishna, care constă din suflete individuale, jiva . Jiva pot fi sub influența unuia dintre celelalte două shakti ale lui Krishna - intern, antaranga sau extern - bahiranga .. Aceste concepte sunt explicate de teologul Hare Krishna Jiva Gosvami în lucrarea sa Bhagavata-sandarbha . În Vishnu Purana , potențele interne, intermediare și externe ale lui Dumnezeu sunt numite, respectiv, para-shakti , kshetrajna-shakti și avidya-shakti .
Tata înseamnă „țărm” și stha înseamnă „a împărți”. Tatastha este ca marginea țărmului care separă oceanul de pământ. Această energie include toate jivele care, în stare condiționată, luptă din greu împotriva energiei materiale (minte și simțuri). Jiva fac parte integrantă din Krishna și sunt de natură spirituală și eternă. Poziția lor originală și naturală este slujirea cu dragoste și devotament față de Krishna. Există un număr infinit de jive și toate sunt înzestrate cu liberul arbitru. Servirea lor față de Krishna nu este sclavie, ci se bazează pe libertate și iubire.
Fiind în același timp una și diferite cu Krishna, jivele sunt împărțite în două tipuri: etern eliberate ( nitya-siddha ) și etern condiționate ( nitya-badha ), supuse influenței naturii materiale. În Bhagavad-gita (15.16), aceste două categorii de jiva sunt descrise ca kshara și akshara . Akshara sunt jiva veșnic libere care trăiesc întotdeauna cu Krishna în lumea spirituală, în timp ce kshara sunt în lumea materială și sunt condiționate de acțiunea energiei materiale a bahiranga . Odată ajunse în lumea materială, jivele căzute au uitat de Dumnezeu, de relația lor cu El și de serviciul devoțional față de El, care conține adevărata lor fericire spirituală, cea mai înaltă. Identificându-se cu corpuri materiale temporare, jiva se află în robia mayei și se învârte în ciclul samsara , suferind de naștere, bătrânețe, boli și alte tulburări cauzate de natura materială.
Jivele , deși sunt calitativ egali cu Dumnezeu, din cauza ignoranței cad sub influența energiei materiale și experimentează tot felul de suferințe materiale. Cu alte cuvinte, ființele vii sunt situate în energia marginală, ocupând o poziție intermediară între energiile spirituale și cele materiale și, proporțional cu gradul în care jiva intră în contact cu energiile materiale sau spirituale, el este, respectiv, pe un nivel superior sau inferior al existenţei.
Krishna, care este prezent în lumea materială sub forma Paramatma (Super Suflet), nu este influențat de maya. Este adesea dat exemplul soarelui și al celor mai mici particule ale luminii sale. Așa cum soarele nu poate fi acoperit de nori, tot așa maia nu-l poate învinge pe Krishna. Norii acoperă doar partea previzibilă a cerului, drept urmare, pe vreme înnorată, nu este posibil să se vadă soarele, dar nu acoperă soarele însuși. În mod similar, jiva este acoperită de energia materială și, ca rezultat, el are un sentiment iluzoriu de separare de Krishna și nu-l poate vedea pe Krishna.
În Paramatma , energia internă a lui Krishna antaranga este pe deplin manifestată , ceea ce se manifestă doar puțin în jiva . Dacă jiva a aparținut în întregime antaranga , adică dacă ar fi în Paramatma , atunci maya nu ar putea să o influențeze. Pe de altă parte, dacă jiva ar fi în interiorul mayei , atunci el nu ar putea contacta antaranga și nu ar avea șansa să-l realizeze pe Krishna. Acest subiect este descris în detaliu în Paramatma-sandarbha , opera lui Jiva Goswami.