„ Shat-sandarbhi ” („Șase colecții”) este o lucrare filozofică a teologului Gaudiya Vaishnava (Krishna) Jiva Gosvami , în șase părți. Cea mai veche și fundamentală lucrare în sanscrită , care prezintă sistematic teologia Gaudiya Vaishnavism . Fiecare Sandarbha conține o expunere a uneia dintre cele mai importante secțiuni ale învățăturii bazată pe o selecție de citate, în principal din Bhagavata Purana . Deci, de exemplu, „Tattva-sandarbha” este dedicat teoriei cunoașterii, „Bhagavat-sandarbha” - naturii realității absolute, „Paramatma-sandarbha” - naturii unei ființe vii și maya etc.
Potrivit lui Jiva Goswami însuși, autorul acestei lucrări a fost Gopala Bhatta Goswami . Jiva a continuat lucrarea lui Gopala Bhatta și a împărțit-o în șase cărți, în care a prezentat sistematic filosofia lui Chaitanya cu referiri la scripturi . În paralel, Jiva a scris un comentariu lung despre ele, intitulat „Sarva-samvadini”. Jiva Gosvami a scris la începutul Tattva-sandarbha:
Un devot din India de Sud, care s-a născut într-o familie de brahmani și a fost un prieten foarte apropiat cu Rupa Goswami și Sanatana Goswami , a scris o carte și a compilat-o în ordine cronologică. Prin urmare, eu, o ființă vie nesemnificativă cunoscută sub numele de Jiva, încerc să aranjez cronologic evenimentele cărții , în conformitate cu instrucțiunile unor personalități atât de mari precum Madhvacharya , Sridhara Swami , Ramanujacharya și alți Vaishnava seniori ai parampara .
La începutul Bhagavad-sandarbha există declarații similare ale lui Jiva Goswami.
Tattva-sandarbha este un tratat despre diferitele tipuri de dovezi ( praman ) folosite în filozofia vedica. Concluzia finală a lui Jiva a fost că shabda (sunetul divin sub forma scripturilor vedice ) este cel mai înalt, iar dintre toate scripturile , „ Bhagavata Purana ” este cel mai înalt.
În Bhagavata-sandarbha, Jiva Goswami distinge între forma impersonală a lui Dumnezeu ( Brahman ), forma localizată a lui Dumnezeu în inimile tuturor ființelor vii ( Paramatma ) și forma personală supremă a lui Dumnezeu (Krishna sau Bhagavan ). El descrie, de asemenea, sălașul spiritual al lui Krishna, modurile naturii materiale , modul bunătății pure (vishuddha-sattva), importanța venerării lui Krishna murti și natura calităților murti.
Paramatma-sandarbha descrie Suprasufletul ( Paramatma ) și că acesta locuiește în inimile tuturor ființelor vii. Se discută, de asemenea, diferența dintre diferitele avatare , precum și natura entității vii condiționate, energia materială iluzorie ( maya ), lumea temporară, teoria transformării, diferitele avatare ale lui Krishna și modul în care acestea răspund la dorințele Vaishnava . , precum şi cele şase calităţi principale inerente lui Dumnezeu în aspectul Său personal .
În Krishna-sandarbha, Jiva citează din diferite scripturi pentru a dovedi poziția lui Krishna ca Personalitatea Supremă a lui Dumnezeu . El discută, de asemenea, despre distracția și calitățile lui Krishna, precum și despre avatarurile sale și alte expansiuni. Această Sandarbha conține, de asemenea, o descriere a Goloka , planeta spirituală eternă a lui Krishna, care corespunde lui Vrindavan în această lume materială. Jiva îi descrie pe asociații lui Krishna și expansiunile lor, în special el descrie băieții păstori gopi și cea mai înaltă poziție pe care o ocupă Radha printre ei.
Bhakti-sandarbha explică practica lui Krishna- bhakti . Se discută despre varnashrama-dharma (structura socio-religioasă a societății stabilită de scripturi), superioritatea lui Krishna-bhakti față de yoga și închinarea la deva a panteonului hindus . Jiva descrie aceste tipuri de închinare ca fiind lipsite de sens în comparație cu închinarea devotaților lui Krishna. Acest text descrie, de asemenea, eliberarea sufletului , poziția lui Shiva ca devot al lui Krishna, modul în care devotamentul fără motiv pentru Krishna îl ajută pe un devot să se ridice la cea mai înaltă poziție spirituală și o serie de alte puncte legate de practica Vaishnava bhakti.
Priti-sandarbha este un tratat despre iubirea divină al cărui obiect suprem este Krishna. Iubirea lui Dumnezeu ( prema ) este privită de Jiva drept cea mai înaltă formă de moksha . Jiva face un studiu comparativ al altor tipuri de eliberare, dar în cele din urmă ajunge la concluzia că cel mai înalt dintre ele este prema-bhakti . Acest Sandarbha discută, de asemenea, cum să obțineți prema, cum să o treziți și despre simptomele celui care o are. Priti-sandarbha distinge, de asemenea, între pofta lumească și iubirea divină, diferitele rasas ale relației dintre Krishna și asociații săi, superioritatea madhurya-rasa (dragoste conjugală divină) față de toate celelalte rasas, amestecarea diferitelor rasas și gloria. a lui Radha .
Krama-sandarbha este un comentariu asupra Bhagavata Purana .