Lapidarium (gen de literatură)

Lapidarium (din lat.  lapidarius  - pietrar ) - un gen de literatură didactică referitor la perioada Evului Mediu european . Lapidarium descrie aspectul, proprietățile magice sau curative ale pietrelor simple, semiprețioase și prețioase ; li se atribuie un sens simbolic și li se oferă o interpretare alegorică [1] [2] .

Descriere

Credința în proprietățile magice ale pietrelor are rădăcini foarte vechi, astfel încât simbolismul magic și medical al pietrelor a coexistat cu simbolismul creștin. A existat credința că pietrele prețioase au putere de vindecare, că Dumnezeu însuși influențează cel care le poartă [3] , care a fost combinată cu o dogma filozofică credința că toată natura a fost creată de Dumnezeu și reflectă diferite aspecte ale atotputerniciei și designului lui Dumnezeu [2] .

Literatura creștină lapidară a dezvăluit lumii numeroase mărturii despre importanța excepțională acordată simbolismului pietrelor în acea epocă (de exemplu, descrierea a douăsprezece pietre de pe placa pieptului de pe pieptul biblicului Aaron , cele douăsprezece pietre de temelie din fundație). din Cetatea Cerească a Ierusalimului din cartea Apocalipsei ), descriind pietre asociate cu Fecioara Maria , cu apostoli, sfinți și îngeri [2] .

Soiuri ale genului

Interesantă este o varietate a genului: o serie de cărți scrise pe tema descrierii pietrelor așezate într-un cadru și a deveni o podoabă de inele. Nu este o coincidență că denumirea principală a conceptului de emblemă a fost un inel cu sigiliu, că există un număr mare de cărți medievale ilustrate cu desene de pietre în inele. O astfel de carte, de exemplu, este Hieroglife a autorului Fortunio Liceti , publicată în 1653 . Știința pietrei medievale, sau lapidarologia, a fost împărțită condiționat în trei domenii, ceea ce a fost reflectat în literatura de specialitate. Aceste domenii sunt: ​​1) proprietățile curative ale pietrelor și ale altor minerale și utilizarea lor în medicină; 2) corespondențe astrologice dintre anumite pietre și oameni cu semne specifice zodiacului, care presupunea purtarea anumitor pietre și produse din acestea pe corpul uman ca talismane; 3) o semnificație simbolică sau religioasă cuprinsă în 12 pietre menționate în Biblie, sau 12 pietre prețioase din care s-a făcut tronul regilor perși, capturate de țarul Alexandru cel Mare.

Lucrări majore

Primul dintre numeroasele lapidare este atribuit în mod tradițional regelui mitic al Arabiei, Evaxus, care l-a trimis în dar împăratului roman Tiberius. Acest lapidarium este numit după numele regelui: „Lapidariumul regelui Evaks”, și a fost scris, cel mai probabil, în secolul al II-lea d.Hr. în limba greacă. Mai târziu, „Lapidarul regelui Evaks” a fost tradus în latină și a servit drept bază pentru scrierea multor lapidarii ulterioare. Pentru cei mai obișnuiți lapidari, vezi: Pannier L. Les Lapidaires français des XII-e, XIII-e et XIV-e siècles. Paris, 1882.

Unul dintre cei mai influenți lapidari din literatură este Liber lapidum (în bibliografia în limba rusă este cunoscut în egală măsură ca „Cartea Pietrelor” și „Cartea Pietrelor”), întocmit între 1061 și 1081 de episcopul Marbod de Rennes ( 1035 ). - 1123  ), o lungă lucrare poetică, care descrie proprietățile a șaizeci de pietre diferite. Această carte s-a bucurat de un succes destul de mare și a fost rescrisă de multe ori, iar după invenția tiparului a trecut prin 14 retipăriri, dintre care prima datată 1511 [2] . O mulțime de material este împrumutat, la rândul său, din lucrarea „ Etimologie ” a lui Isidor de Sevilla , autorul secolului al VII-lea . Efectul de vindecare al pietrelor trebuia să fie mult mai mare decât cel al plantelor; ca exemplu de astfel de afirmație, este posibil să citam afirmația lui Marbod că safirul , de exemplu, oprește transpirația excesivă a corpului, ajută în cazul deschiderii unui ulcer la un pacient, cu dureri de cap, calmează gândurile și ajută procesul. de rugăciune. Raban Moor în secolul al IX-lea , în același timp, descrie safirul ca pe o piatră care dă speranță pentru viața veșnică [2] .

În Rusia Kievană, proprietățile pietrelor sunt menționate pentru prima dată într-o sursă scrisă în Izbornik prințului de Kiev Svyatoslav, datată 1037, care include traduceri ale lucrărilor unor oameni de știință precum Josephus Flavius , Epiphanius, Georgy Amartol , Kozma . Indikopl , și alți autori, într-un fel sau altul legate de pietre - pietre prețioase.

Vezi și

Note

  1. ↑ Iurcenko, 2001 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 camrax.com. LAPIDARE  (Engleză) . Biblioteca Simbolismului Renașterii. The Symbolic Literature of the Renaissance.. Consultat la 27 martie 2012. Arhivat din original la 5 octombrie 2012.
  3. ↑ Thorndike, Lynn: Istoria magiei și științei experimentale . New York: Macmillan, 1923.—I, 776

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
  • Brockhaus și Efron