Lebon, Gustave

Gustave Lebon
fr. Gustave Le Bon

Numele la naștere	fr. Charles Marie Gustave Le Bon
Data nașterii	7 mai 1841( 07.05.1841 )
Locul nașterii	Nogent-le-Rotrou , Franța
Data mortii	13 decembrie 1931 (90 de ani)( 13.12.1931 )
Un loc al morții	Marne-la-Coquette , Franța
Cetățenie	Franţa
Ocupaţie	medic , antropolog , psiholog , sociolog , fizician
Ani de creativitate	1880 [1] - 1885 [1]
Limba lucrărilor	limba franceza
Premii	Premiul Godard [d] ( 1879 )
Fișiere media la Wikimedia Commons
Citate pe Wikiquote

Gustave Lebon (Le Bon, fr. Gustave Le Bon ; 1841 - 1931 ) - psiholog , sociolog , antropolog și istoric francez .

Biografie

Lebon s-a născut în Franța, la Nogent-le-Rotrou și a murit la Marne-la-Coquette .

A studiat medicina , apoi a călătorit în Europa , Africa de Nord , Asia în anii 1860-1880.

Idei filozofice ale lui Lebon

Le Bon a fost unul dintre primii care a încercat să fundamenteze teoretic debutul „erei maselor” și să conecteze cu aceasta declinul general al culturii. El credea că, din cauza subdezvoltării voliționale și a nivelului intelectual scăzut al unor mase mari de oameni, aceștia sunt conduși de instincte inconștiente, mai ales atunci când o persoană se găsește într-o mulțime. Aici se constată o scădere a nivelului de inteligență, responsabilitate, independență, scădere a criticității, dispare personalitatea ca atare [2] .

El a devenit cunoscut pentru că a încercat să arate comunitatea care există între starea de lucruri și tiparele din psihologia maselor. Sociologul american Neil Smelser scrie că „în ciuda criticilor, gândurile lui Lebon sunt de interes. El a prezis rolul important al mulțimii în timpul nostru și, de asemenea, „a descris metodele de influențare a mulțimii, care au fost ulterior folosite de lideri precum Hitler , de exemplu, utilizarea de sloganuri simplificate”. [2]

Secretarul personal al lui Stalin în anii 1920, B. G. Bazhanov , conform lui M. I. Glasser , a scris că cartea lui Le Bon „ Psihologia mulțimii ” a fost una dintre cărțile de birou ale lui V. I. Lenin [3] . Cu toate acestea, memoriile s-ar putea referi și la cartea „Regatul mulțimii” (publicată în 1917 la editura de carte „Prietenii libertății și ordinii” [4] ), care este o scurtă traducere a lucrării despre revoluția franceză. „La Révolution Française et la Psychologie des Révolutions (1912)”.

Lucrări principale

„ Istoria civilizației arabe ” ( 1884 )
„ Istoria civilizațiilor Indiei ” ( 1887 )
" Călărie modernă " ( 1892 )
„ Psihologia popoarelor și a maselor ”
- „ Psihologia popoarelor ” ( 1894 )
- „ Psihologia maselor ” ( 1895 )
„ Psihologia educației ” ( 1902 )
„ Psihologia socialismului ” ( 1908 )
„ Evoluția materiei ” ( 1912 )

Cărțile „Psihologia popoarelor” (Les Lois Psychologiques de l’Évolution des Peuples (1894)) și „Psihologia maselor” (La Psychologie des Foules (1895)) în traducere rusă sunt adesea combinate într-una sau confundate între ele. . Cartea „Psihologia popoarelor” este dedicată teoriei rasiale [5] , cartea „Psihologia maselor” (în alte traduceri - „ Psihologia mulțimii ”) a devenit baza tehnologiilor și tehnicilor de PR pentru manipularea conștiinței de masă. Sub titlul „ Psihologia popoarelor și a maselor ” ambele cărți pot fi publicate împreună sau oricare dintre cele două cărți poate fi tradusă separat. Recent, sub această rubrică, a fost retipărită cel mai des cea de-a doua carte, Psihologia maselor.

Citate

Citat din Psihologia socialismului :

Această carte este deosebit de utilă pentru cititorul rus, ca spectator exterior, imparțial, care poate găsi în ea un avertisment impresionant și instructiv.

Statul suntem cu adevărat noi înșine și avem doar noi înșine de vină pentru organizarea lui. (traducere de S. Budaevsky, 1908)

... socialiștii nu le oferă adepților lor decât iadul sclaviei și al umilinței fără speranță în schimbul libertății personale.

Principiul de bază al educației engleze este că un copil trece prin școală nu pentru a fi disciplinat de alții, ci pentru a învăța limitele independenței sale. El trebuie să se disciplineze și astfel să dobândească controlul asupra lui însuși, din care provine auto-stăpânirea .

Cele mai esențiale calități ale rasei anglo-saxone pot fi, totuși, exprimate în câteva cuvinte: inițiativă, energie, voință și, în special, puterea asupra propriei persoane, adică acea disciplină interioară care salvează o persoană de a căuta îndrumare în afara lui. .

Într-un cuvânt, englezul încearcă să-și educe fiii în oameni înarmați pe viață, capabili să trăiască și să acționeze independent, să facă fără o tutelă constantă, de care oamenii din rasa latină nu pot scăpa. O astfel de educație, în primul rând, oferă unei persoane autocontrol - capacitatea de a se gestiona pe sine, ceea ce am numit disciplină internă și care constituie virtutea națională a englezilor, care aproape singur ar putea deja să asigure prosperitatea și măreția națiunii. .

Viziunea americană asupra semnificației sociale a educației tinerilor este un alt motiv pentru stabilitatea instituțiilor americane: cu un anumit minim de cunoștințe pe care le consideră necesar să le transmită copiilor din școlile primare, americanii consideră că principalul scop al educatorilor ar trebui să fie educația generală. , nu educație. Educația fizică, morală și mentală, adică dezvoltarea energiei și a rezistenței corpului, minții și caracterului, este, în opinia lor, pentru fiecare persoană cea mai importantă garanție a succesului. Fără îndoială că eficiența, dorința de succes indispensabil și obiceiul de a repeta neobosit eforturile în direcția luată sunt forțe de neprețuit, întrucât pot fi aplicate în orice moment și în orice activitate, în timp ce stocul de informații, dimpotrivă, ar trebui să se schimbe în funcție de postul ocupat și de activitatea aleasă. Pregătirea oamenilor pentru viață, nu pentru obținerea diplomelor, este idealul americanilor. Să dezvolți inițiativa și voința, să înveți să te descurci cu propria minte - acestea sunt rezultatele unei astfel de educații.

Principalul lucru care oferă acum un avantaj oamenilor este energia persistentă, spiritul de întreprindere, inițiativa și metoda. Popoarele latine posedă aceste calități într-un grad foarte slab. Inițiativa, voința și energia lor slăbesc din ce în ce mai mult și, prin urmare, au trebuit să cedeze treptat locul celor care sunt înzestrați cu astfel de calități. Regimul educațional al tineretului distruge tot mai mult ceea ce mai rămâne din aceste calități. Pierde din ce în ce mai mult fermitatea voinței, perseverența, inițiativa și mai ales acea disciplină interioară care face o persoană independentă, capabilă să se descurce fără un lider.

Idealul social al anglo-saxonilor este foarte definit și, în plus, același, atât în Anglia sub regim monarhic, cât și în Statele Unite sub regim republican. Acest ideal constă în reducerea la minimum a rolului statului și ridicarea la maximum a rolului fiecărui cetățean, ceea ce este complet opus idealului rasei latine. Căile ferate, porturile maritime, universitățile, școlile etc., sunt create în întregime din inițiativă privată , iar statul, mai ales în America, nu trebuie niciodată să se ocupe de ele.

Trăsăturile caracteristice cele mai generale ale psihologiei popoarelor latine pot fi rezumate în câteva rânduri. Principalele trăsături ale acestor popoare, în special ale celților: o minte foarte vie și inițiativă și constanță a voinței foarte slab dezvoltate. Incapabili de efort susținut, ei preferă să fie sub îndrumarea altcuiva și își atribuie orice eșec nu lor, ci liderilor lor. Înclinați, după cum a remarcat Cezar, să întreprindă cu nerăbdare războaie, ei devin descurajați la primele eșecuri. Sunt volubile ca femeile. Chiar și marele cuceritor a numit această inconstanță slăbiciune galică, îi face sclavii oricărui hobby. Poate că caracteristica lor cea mai fidelă este lipsa de disciplină internă, care, oferind unei persoane posibilitatea de a se gestiona, o împiedică să caute un lider.

Anglo-saxonul se înclină în fața faptelor și a cerințelor reale ale vieții și orice i s-ar întâmpla, nu transferă niciodată vina asupra guvernului, acordând foarte puțină atenție indicațiilor aparente ale logicii. El crede în experiență și știe că nu rațiunea îi ghidează pe oameni.

În țările în care întreprinderea individuală fusese de mult dezvoltată și unde acțiunea guvernelor devenise mai limitată, consecințele evoluției economice moderne au fost suportate fără dificultate. Țările în care această întreprindere nu exista printre cetățeni s-au dovedit a fi neînarmate, iar populația lor a fost nevoită să recurgă la ajutorul conducătorilor lor, care timp de atâtea secole au gândit și acționat pentru ei. În acest fel, guvernele, deși își continuă rolul tradițional, au fost aduse în sarcina de a gestiona atât de multe industrii. Dar având în vedere faptul că produsele produse sub controlul statului sunt din multe motive scumpe și lente de produs, popoarele care au părăsit guvernarea ceea ce ar fi trebuit să facă ei înșiși s-au găsit într-o poziție mai puțin avantajoasă decât altele.

... este important de remarcat, despre care am atras deja atenția de multe ori în scrierile mele recente, că popoarele declin și dispar din stadiul istoric, nu din cauza scăderii abilităților lor mentale, ci întotdeauna din cauza unei slăbiri a caracter. Această lege a fost odată confirmată de exemplele Greciei și Romei, multe fapte confirmă corectitudinea ei pentru timpul nostru.

Omul civilizat nu poate trăi fără disciplină. Această disciplină poate fi internă, adică în interiorul său, sau externă, adică în afara lui, și apoi, în mod necesar, este impusă de alții.

Popoarele latine au fost în orice moment mari vorbitori, iubitori de cuvinte și de logică. Aproape fără să ne oprim asupra faptelor, ele sunt purtate de idei, atâta timp cât acestea din urmă sunt simple, generale și frumos exprimate.

Este bine cunoscut în toate țările lumii că întreprinderile conduse de persoane private cu un interes natural în succesul afacerii reușesc mult mai bine decât întreprinderile guvernamentale conduse de agenți fără nume și puțin interesați în afacere.

Ar fi deja un mare succes să renunțăm la proiectele noastre de reformă fără sfârșit, la ideea că trebuie să ne schimbăm neîncetat sistemul de stat, instituțiile și legile noastre. În primul rând, ar trebui să limităm constant, și nu să extindem, intervenția statului în așa fel încât să ne obligă cetățenii să dobândească măcar puțin din această inițiativă, această abilitate de autoguvernare, pe care o pierd din cauza tutela constantă pe care o cer. Dar, repet încă o dată, de ce să-ți exprim asemenea dorințe? A spera la împlinirea lor nu înseamnă să ne dorim să ne putem schimba spiritul și să întoarcem cursul destinelor? Cea mai urgentă nevoie, și poate singura cu adevărat utilă, ar fi o reformă a educației noastre. Dar este și, din păcate, cel mai greu de realizat, implementarea lui ar putea duce cu adevărat la un adevărat miracol - o schimbare a spiritului nostru național.

Citat din cartea „ Psihologia popoarelor și a maselor ”:

Afundându-se în viața socială a unui cetățean, el (un străin) va vedea că, dacă este necesar să se repare o sursă într-un sat, să construiască un port maritim sau să amenajeze o cale ferată, atunci ei apelează întotdeauna nu la stat, ci la inițiativa personală. . Continuându-și cercetările, învață curând că acest popor (englezii), în ciuda deficiențelor care îi fac să fie cea mai intolerabilă dintre națiuni pentru un străin, singur este cu adevărat liber, pentru că singurul a învățat arta autoguvernării și a reușit să lăsați guvernului un minim de putere activă.

... cel care nu știe să se stăpânească este condamnat să cadă curând sub puterea altora.

Dacă ar fi necesar să evaluez nivelul social al popoarelor din istorie printr-o singură măsură, atunci aș lua de bunăvoie ca scară gradul de capacitate de a-și controla instinctele.

Când examinăm cauzele care au dus treptat la distrugerea tuturor popoarelor despre care ne spune istoria, fie că sunt perși, romani sau orice alt popor, vezi că principalul factor în căderea lor a fost întotdeauna schimbarea dispoziției lor mentale. , rezultat din declinul caracterului lor .

Să rezumam mai întâi în câteva cuvinte trăsăturile rasei anglo-saxone care a locuit în Statele Unite. Nu există, poate, nimeni pe lume cu o alcătuire mentală mai omogenă și mai definită decât reprezentanții acestei rase. Trăsăturile predominante ale acestui temperament, din punct de vedere al caracterului, sunt: o rezervă de voință, pe care (poate, cu excepția romanilor) o posedau foarte puține popoare, energie nestăpânită, inițiativă foarte mare, stăpânire de sine absolută, simț. de independență, dus la insociabilitate extremă, activitate puternică, sentimente religioase foarte tenace, moralitate foarte fermă și o idee foarte clară a datoriei. Din punct de vedere intelectual, este greu de dat o caracterizare specială, adică. subliniază acele trăsături speciale care nu puteau fi găsite la alte națiuni civilizate. Se remarcă doar bunul simț, care permite să se înțeleagă din mers latura practică și pozitivă a lucrurilor și să nu rătăcească în cercetările himerice, o atitudine foarte vie față de fapte și o atitudine moderat calmă față de ideile generale și tradițiile religioase.

A trecut aproape un secol și jumătate de când poeții și filozofii, extrem de ignoranți despre istoria primitivă a omului, diversitatea structurii sale mentale și legile eredității, au aruncat în lume ideea egalității oamenilor. și curse.

Nu există un singur psiholog, nici un singur om de stat iluminat, și mai ales nici un singur călător, care să nu știe cât de fals este conceptul himeric al egalității oamenilor.

... golul mental creat de trecut între oameni și rase poate fi umplut doar de acumulări ereditare foarte lente.
Credința nu are alt dușman mai serios decât credința.

Câți oameni sunt capabili să-și înțeleagă propriile opinii și câte astfel de opinii pot fi găsite care ar putea rezista chiar și după cea mai superficială examinare?

Elementele esențiale ale mecanismului de persuasiune nu se regăsesc în meritul vreunei probe. Își inspiră ideile cu prestigiul pe care îl au sau făcând apel la pasiuni, dar nicio influență nu poate fi produsă doar prin apelarea la rațiune. Masele nu se lasă niciodată convinse de dovezi, ci doar de afirmații, iar autoritatea acestor afirmații depinde de farmecul de care se bucură cel care le exprimă.

Fericirea depinde foarte puțin de circumstanțele exterioare, dar foarte mult de starea sufletului nostru. Mucenicii de pe miza lor s-au simțit probabil mult mai fericiți decât călăii lor. Un paznic de cale ferată care își mănâncă neglijent crusta de pâine frecata cu usturoi poate fi infinit mai fericit decât un milionar îngrijorat.
Cine știe să inducă în eroare mulțimea, devine cu ușurință stăpânul ei; oricine caută să raționeze cu ea este întotdeauna victima ei.

Ceea ce zeii i-au dat omului și ceea ce ei singuri au putut să dea până acum, este o stare de spirit care aduce fericire. [6]

...a crede că formele de guvernare și constituțiile sunt de o importanță decisivă în soarta poporului înseamnă să te complați în visele copilăriei. Numai în sine este destinul său, dar nu și în circumstanțe exterioare. Tot ceea ce i se poate cere unui guvern este ca acesta să fie purtător de cuvânt al sentimentelor și ideilor oamenilor pe care este chemat să-l guverneze.

Vezi și

Note

↑ 1 2 RKDartists (olandeză)
↑ 1 2 Gustave Lebon. Psihologia popoarelor și a maselor. - M . : Proiect academic , 2011. - 238 p. — ISBN 978-5-8291-1283-7 .
↑ Bazhanov Boris Georgievici. Memorii ale fostului secretar al lui Stalin / ed. L. M. Suris. - Moscova, Berlin: Directmedia, 2016. - P. 128. - 356 p. - ISBN 978-5-4475-8690-4 .
↑ Regatul mulțimii: (Din istoria Marii Revoluții Franceze bazată pe cartea lui Lebon și Tarde) - Căutare RSL . Preluat la 29 septembrie 2020. Arhivat din original la 2 martie 2021. (nedefinit)
↑ Lepetuhin, Nikolai Vladimirovici . Teorii ale rasismului în viața socio-politică a Europei de Vest în a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Arhivat pe 10 ianuarie 2019 la Wayback Machine // rezumat al disertației despre istorie
↑ Gustave Lebon. Psihologia popoarelor și a maselor. — Sotsium, 2015. — 379 p. - ISBN 978-5-906401-39-7 .

Literatură

Lebon, Gustave / Hoffman A. B. // Las Tunas - Lomonos [Resursă electronică]. - 2010. - S. 97. - ( Marea Enciclopedie Rusă : [în 35 de volume] / redactor-șef Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 17). - ISBN 978-5-85270-350-7 .
Gustave Lebon. Psihologia popoarelor și a maselor. - M . : Proiect academic , 2011. - 238 p. — ISBN 978-5-8291-1283-7 .
Pierre-André Taghieff. Culoare și sânge. Teoriile franceze ale rasismului = La couleur et le sang doctrines racistes a la francaise. — M .: Ladomir , 2009. — 240 p. - ISBN 978-5-86218-473-0 .
Lepetukhin N.V. Teorii ale rasismului în viața socio-politică a Europei de Vest în a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea: J.-A. Gobineau, G. Lebon, H.-S. Şambelan. - Ivanovo: Presso, 2013. - 148 p. - ISBN 978-5-905908-36-1.
Lepetukhin N.V. Viața și „psihologia” Dr. Gustave Lebon // Probleme de istorie a științelor naturale și a tehnologiei . 2016. V. 37. Nr 4. S. 751-779.
Marpeau BG Le Bon. Parcours d'un intellectuel. P., 2000.
Rouvier C. Les idees politiques de G. Le Bon. P., 1986

Site-uri tematice

Dicționare și enciclopedii

Genealogie și necropole

Găsiți un mormânt

În cataloagele bibliografice