| Sat | |
| Levkovici | |
|---|---|
| ucrainean Levkovici | |
| 51°22′15″ N SH. 28°28′08″ in. e. | |
| Țară | Ucraina |
| Regiune | Zhytomyr |
| Zonă | Ovruch |
| Istorie și geografie | |
| Fondat | 1474 |
| Pătrat | 0,186 km² |
| Înălțimea centrului | 223 m |
| Fus orar | UTC+2:00 , vara UTC+3:00 |
| Populația | |
| Populația | 911 persoane ( 2001 ) |
| Densitate | 4897,85 persoane/km² |
| ID-uri digitale | |
| Cod de telefon | +380 4148 |
| Cod poștal | 11134 |
| cod auto | AM, KM/06 |
| KOATUU | 1824283301 |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Levkovichi ( Ukr. Levkovichi ) este un sat din Ucraina , fondat în 1474, situat în districtul Ovruch din regiunea Jitomir .
Codul KOATUU este 1824283301. Populația conform recensământului din 2001 este de 911 persoane. Codul poștal este 11134. Codul telefonic este 4148. Se întinde pe o suprafață de 0,186 km².
Această zonă este cunoscută încă de la mijlocul secolului al XV-lea ca o așezare a boierilor Ovruch Levkovsky și Nevmerzhitsky , al căror strămoș a fost Larion Valevsky din Valavsk . Nu se știe cu siguranță dacă satul Levkovici a existat înainte de apariția boierilor Velavsky, deși conform rezultatelor lucrărilor expediției arheologice Ovruch din 1996-2009. - Verpa, Kobylin, Levkovici [1] , Mozhary, Gaevichi și aparțin așezărilor din perioada Rusiei Veche (sec. X-XIII), dar acolo nu au fost efectuate săpături arheologice cu drepturi depline, [2] spre deosebire de cele vecine. satul Zbranki , unde a fost descoperit un sit din perioada paleolitică. [3] Dar, este destul de evident că numele satului „Levkovici” și al boierilor „Levkovsky” provine de la numele fiului cel mare al lui Bulgak Velavsky - „Leul” (Leul, Levka [4] [5] ) , care este menționat alături de strămoșul lui Gridkovici și Sidkovici Nevmerzhitsky - Mikula (Ostashkovich Nevmiritsky) în Actul de delimitare a terenurilor între posesiunile episcopului de Vilna (Ivan Lozovich) și canoanele bisericii Sf. Stanislav din Vilna. de-a lungul râurilor Loknitsa (Lokhnitsa) și Plotnitsa din 21 septembrie 1474: „... din canonul bisericii din Vilnius a sfântului Stanislav al lui Pan Mitka Petrovici și Pan Mitka Bardich și Pan Fyodor Bardich, Oleksandr Maksimovich și Danil Belotsky, Mikul și Levey și alți oameni, adunați personal, au ordonat, au aprobat [dacă] pentru totdeauna și granița a fost făcută de râu în numele Loknitsa și vândute lui Solony Insula Babi a prințului Biskupov poporului cu drept de pământ și în scânduri...” [6] . Adevărat, în acest document, editorii ruși ai Actelor Comisiei arheografice, după ce au scris în mod greșit împreună uniunea „și” și inițiala „L”, i-au dat lui Mikula numele de familie „Ilvey”, în timp ce au omis numele „Leu”, deși această greșeală a fost corectată de istoricul polonez V. Semkovich în arhiva de publicare a Capitolului de la Vilna, unde a publicat același document, care a fost rescris de „sfinții părinți” din originalul rus cu litere latine și a separat clar pe Mikula și Leo: „...a otъ ka (pituly) Wilenskoho kostela swjatoho Stanislawa pana Mit'ka Petrowicza i pana Mit'ka Bardicza i pana Fedora Bardicza, Oleksandra Maksimowicza i Danila Belotьskoho, Mikulu i Lьweja i inьszichь ьweja i inьszichь ь ьszichь ьwer ь li) esmo wèczьno i hranicju udèli rëkoju na imja Lokniceju, i prodali kъ Solonomu Babii Ostrowъ knjazja biskupowymъ ljudemъ usimъ prawomъ zemli i wъ bortjachъ ... „În plus, a luat semnarea la tavern” ) în Kamenshchizna, care aparținea canoanelor din Vilna ("la capitularul Korchma partea de lângă Plotnitsa a râului de graniță") [7] [8] , care a fost situat lângă drum și vadul lângă râul Plotnitsa, numit mai târziu "Vorobyova Korchma" sau așezarea Selizovka (acum satul Selezovka, districtul Ovruch). [9]
Prima mențiune scrisă a satului Levkovichi datează din 1525, când se referă la fiii mai mici ai lui Bulgak, evident deja cerești: „pe care pământ s-au stabilit doi frați în numele lui Nester și Yashuta lângă Levkovichoh” [10] .
Centrul vieții religioase a periferiei nobiliare în secolul al XVII-lea. secolul al 18-lea a devenit mănăstirea basiliană masculină Levkovsky (Reguly swietego Bazylego wielkiego - Carta Sfântului Vasile cel Mare ) [11] [12] , fondată în satul Nevmeritsky (acum satul Levkovici, districtul Ovruch) „un koshte al Levkovskiilor , Nevmeritskys și frații lor”. Recent, data exactă a „întemeierii” mănăstirii a fost cunoscută din testamentul nobilului Andrey Malyushitsky, cu care a dat mănăstirii „Insula Shepelevsky pe pământul Kobylinsky” - aceasta este 28 ianuarie 1628 . [13] , iar primul său stareț a fost Yeremia Gdyshinsky [14] . Dar atât înainte de Unirea de la Brest (1596), cât și în alte perioade (în timpul domniei regelui polonez Vladislav al IV-lea, care a fost loial ritului bizantin, cât și după încheierea Păcii Eterne (1686) ), Levkovsky și Nevmerzhitsky a aderat de asemenea la Ortodoxie . În acest sens, nu întâmplător unii dintre ei au luat parte activ la viața frățiilor ortodoxe. Deci, la întemeierea Colegiului Kiev-Bratsk de către mitropolitul Peter Mohyla în 1632, între 30 de nobili din Kiev, în temeiul „Legea Frăției Kievului, dat arhimandritului Kiev-Pechersk Peter Mohyla, subliniind condițiile în care fuziunea școala Lavra Mohyla cu școala fraternă Epifanie din 1631 decembrie 30 ” , au fost semnate de Kupriyan (Supreyan) Levkovsky și Ivan Nevmerzhitsky [15] [16] . În 1690, Mănăstirea Levkovsky a fost atribuită temporar Mănăstirii Kiev-Mezhyhirsky , unde starețul din 1669 până în 1703 a fost nobilul Teodosie Vaskovski. Teodosie a aparținut Ordinului Sf. Vasile (Uniate, Basilian), după cum se menționează în documentul privind transferul stareței mănăstirii Mezhyhirya de către regele polonez în 1671: „Theodozego Waskowskiego zakonnika reguly S. Bazylego” [17] , deși a continuat să coopereze activ cu Patriarhia Moscovei, căreia Mezhyhirya a fost returnată oficial din 1685. Potrivit lui L. Pokhilevich și N. Zakrevsky, mănăstirea Levkovsky era în această perioadă dependentă de Mezhigorsky. [18] [19]
„În anii nouăzeci, urmând exemplul mănăstirii Samara, atât mănăstirea Lebedinsky Sf. Gheorghe, situată în regiunea Chigirin, cât și mănăstirea Levkovsky, anterior în districtul Ovrutsky, s-au subordonat poporului Mezhigorsk.” [douăzeci]
Mănăstirea Levkovsky a fost respectată în special de nobilii din periferie. De sărbători, mai ales la sărbătoarea templului bisericii mănăstirii, în ziua Sf. Nicolae, toți nobilii au convergit din satele din jur în satul Levkovici. În testamentele spirituale ale lui Pelageya Fedorovna Nevmerzhitskaya (1647 - „Trupul meu păcătos al pământului din care a fost creat, încredințez, conform chemării creștinului, ginerelui meu, Pan Ilya Maksimovici Levkovsky, să îngroape și să facă o înmormântare la biserica Sf. Nicolae din mănăstirea Levkovsky Nevmiritsky”) [ 21] , Semyon Martynovich Levkovsky (1680), Nikolai Duminsky (1689), Maryana Nevmerzhitskaya (1713) au cerut ca trupul lor să fie îngropat în mănăstirea Levkovsky , și că moștenitorii lor slujesc o coc pentru odihna sufletului testatorului [22 ] . Mulți oameni din neamurile din jur au adus contribuții la mănăstire, au intrat în numărul fraților mănăstirii, alții, îmbătrâniți, au plecat să se odihnească să locuiască în mănăstire. Pe lângă Mănăstirea Levkovsky, în multe sate din periferie mai existau și biserici creștine. În perioada 1650-1720, în bătrânul Ovruch erau 13 biserici : în sat. Moșkakh, Didkovtsy, Melenyakh, Shkuraty, Vygove, Khodaky, Chopovichy, Beloshitsky, Nevmerytsky, Big Singay , Vaskovichy, Pashinakh, Zakusilakh. Nobilii din afara se adunau de obicei în aceste biserici pentru sărbătorile la templu din toate satele. Deci, de exemplu, în Actele arhivei de la Kiev există o expresie: „S-a întâmplat la o sărbătoare în satul Levkovici, pe Sfântul Nicolae Rusul, unde s-a adunat foarte multă lume din satele din jur pentru rugăciune și unde vecinii, odihnindu-se, au purtat o conversație generală” [23] . La 18 iunie 1714, printre levkovski s-a răspândit vestea că starețul mănăstirii Levkovski, Macarius Nedzelsky, și călugărul Teodosie au dat cuvântul iezuiților Ovruch să participe la procesiunea cu ocazia sărbătorii catolice a „ Trupul lui Dumnezeu”, și că deja mergeau pe drum. Levkovskii au alergat în mulțime la mănăstire, i-au bătut pe călugări și le-au interzis să meargă la cortegiul iezuit. Dar călugării au fugit la Ovruch . Aflând acest lucru, Levkovskii au pornit în urmărire și i-au depășit pe fugari din orașul Veledniki. Neîndrăznind să numească adevăratul motiv al urmăririi, soții Levkovsky, alergând în mulțime în oraș, au anunțat locuitorilor că Macarie și Teodosie furaseră proprietatea bisericii. Levkovskii au luat cărțile liturgice de la călugări, au luat brevetul pentru titlul de guvernator de la Macarie, și-au scos sutanele și gluga și, lăsându-i în lenjerie intimă, i-au lipsit de posibilitatea de a-și continua călătoria, de a participa la procesiune. și le-a făcut de rușine public. Hegumen Tarnavsky, întâlnindu-se ulterior cu Levkovskii la târgul din Veledniki, a primit o mustrare publică de la aceștia pentru nerespectarea regulilor disciplinei monahale [24] .
Hotărârea de a închide mănăstirea Levkovsky și de a transfera proprietatea acesteia către mănăstirea mănăstirii Ovruch a fost luată la 19 octombrie 1745 (vezi Actul privind cazul provinciei poloneze Basilian cu provincia lituaniană privind 12 mănăstiri nr. 44, 60):
„Mănăstirile, care, din cauza lipsei totale de fundush , sunt complet abandonate de provincia rusă până când moștenitorii și evlavioșii Fundatori le oferă o donație suficientă pentru a susține cel puțin 8 persoane monahale: Bakotsinsky, Bolozhinovsky, Vyspensky, Bilchensky, Devinyachsky, Vinnitsa, Grabovsky, Gorodensky. Nataikovsky, Kosovsky, Korolovsky, Synkovsky, Levkovsky , Tyshichsky, Tlumachevsky, Brzhukhovitsky, Uluchsky, Klodechsky, Krupetsky, Zamshezoshchsky, Ladovsky, Mankovsky, Bershadsky, Lebedinsky, Anofreysky. Ne propunem să transferăm proprietatea mobilă a bisericii și a gospodăriei acestor mănăstiri care trebuie distruse la următoarele mănăstiri: proprietatea mobilă a mănăstirii Bakotsinsky la mănăstirea Dobzhansky; Bolozhinovsky - Derevyansky, Vyspensky - Dobzhansky; Bilchensky - Catedrala Kamenets; Dzhvipyachsky - Trembovelsky; Vinnitsa - Shargorodsky; Grabovsky - Dobzhansky; Gorodeksky - Pogonsky; Nataikovski - Maleevski; Kosovsky - catedrala - Krylossky, Korolovsky - catedrala Kamenetsky; Synkovsky - la aceeași catedrală Kamenețki; Levkovsky - mănăstirea Ovruch ; Tyshichsky - Derevyansky; Tlumachsky - Catedrala Krylossky; Brzhukhovsky - Dobromilski; Klodechsky - aceluiași Dobromylsky; Zamshezishchsky - Lublin; Ladavsky - Shargorodsky” [25] .
Dar atunci Mănăstirea Levkovo nu a fost închisă: la cererea arhimandritului bazilian și a consilierilor generali, Papa de la Roma a permis bazilienilor să nu închidă aceste mănăstiri pentru încă 10 ani, unde fondatorii au asigurat întreținerea a cel puțin 5 călugări bazilieni. . Și la 13 octombrie 1748, mănăstirea cu biserica a primit un nou fond de la Levkovsky-Nevmiritsky. Călugării bazilieni au părăsit Mănăstirea Levkovski abia pe vremea preotului Yosafat Sedletsky, opata („opata”) lui Ovruch (după 1753) [26] , deoarece nu au putut supraviețui în „regiunea de vest” din cauza „fundului slab. ”. [27]
Nu există date documentare exacte despre locația mănăstirii. Istoricii locali sugerează că mănăstirea a fost situată pe teritoriul unde a locuit Nevmerzhitsky N. (Dubinka), la aproximativ 1 km de biserica actuală. După cum scrie Irina Nesen, conform cuvintelor vechilor satului Levkovici: „În spatele satului, în direcția Sorokopen, era un monastir, stând deasupra șanțului”. [28]
Potrivit materialelor de arhivă, actuala Biserică Sf. Nicolae din satul Levkovici a fost Uniate până în 1842 [29] . A fost construită în 1815 pentru a înlocui vechea biserică de lemn care a ars în 1810. Templul a fost ridicat pe cheltuiala enoriașilor Levkovsky și Nevmerzhitsky, iar în 1880 i s-a adăugat o nouă clopotniță pe cheltuiala bisericii și a enoriașilor . La intrarea în această clopotniță atârnă un veche stindard , pe care scrie: „De la nobilul satului Voznichi , Levkovsky Fyodor, 1903”. [30] La 31 iulie 1840, Mihail (Golubovici) , arhiepiscopul Minskului , a vizitat biserica satului Levkovici, unde a săvârșit ritul antimensionului . În 1904, biserica a fost vizitată de Ambrozie (Gudko) - episcop de Kremeneț , în 1916 - Skarzhinsky Pyotr Vasilyevich - guvernator Volyn. În perioada 9-22 iunie 1923, templul a fost vizitat de Leonty (Matușevici) - episcop de Korosten și Ovruch [31] , care a fost reprimat și a murit în arest la 23 decembrie 1942 [32] .
Mormântul unei oarecare „Nechaeva” a fost păstrat în cimitirul bisericii, care, conform legendei, a donat pământ pentru construirea bisericii și, la fel ca Ioana d’Arc , l-a salvat pe Levkovichi de dușmani (tătari?) - a călătorit în jur satul pe un cal alb și dușmanii s-au retras. Ziua morții ei este pomenită în biserica Sf. Levkovici după sărbătoarea lui Petru în prima duminică. De fiecare dată în timpul serviciului divin, ea este amintită în categoria sfinților. Evident, Nechaeva a fost soția lui Pan Stefan Nechay: într-adevăr, la 25 ianuarie 1627, Anna Petrovna Nechaeva Nevmiritskaya, a scris bisericii „o insulă pe care biserica este cu pleban” și o opta parte din pământul ei în Vaskovshchizna-Nevmirichi, [33] cumpărat de ea la 16 martie 1612 ani în Martin Gridkovich Levkovsky pentru 1000 de zloți polonezi. [34] Soțul ei, Ștefan Nechay, împreună cu Anton Timofeevich Nevmiritsky, a fost menționat drept proprietar al unei părți a satului Nevmiritsky („Nechaevshchina”) [35] în registrul de extorcare din 1628. [36] „Artemy Konchakovsky, preot Nikolsky”, care este numit ca martor în testamentul lui Yatsk Yatskovich Nevmiritsky chiar înainte de întemeierea bisericii din Nevmirichi, adică la 26 iulie 1605, [37] era evident preot a bisericii Ovruch Sf. Nicolae, deoarece chiar și în Ilustrația castelului Ovruch din 1545 este menționat „preotul Nikolsky-Alexandro”. [38]
În satul Levkovici în anul 1892 se cunoștea binecuvântată icoană a Sfântului Nicolae, a cărei origine nu s-a păstrat. Se spune că a fost pictat de un artist care a făcut o serie de încercări nereușite de a face o copie a celei pe care o avea în mâini. Artistul nu putea înțelege nimic. Dar într-un vis, sfântul lui Dumnezeu, Nikolai, i-a apărut și i-a spus: „Ia o pensulă și desenează și eu însumi îți voi arăta chipul meu”. Și artistul a pictat așa cum i-a venit. Data scrierii este necunoscută. Pelerinaj la primavara si iarna Nicolae (mai, decembrie). [39] [40] În Cronica Bisericii Levkovskaya despre aceeași icoană, se spune că „în templu se află o icoană a Sf. Nicholas, o pictură foarte veche într-o riză argintită. Această icoană, după poveștile bătrânilor, era încă din biserica veche, care a ars. [41]
În ciuda faptului că mama lui Bohdan Khmelnytsky s-a căsătorit a doua oară cu o rudă îndepărtată a boierilor Velavsky, „zhelnîrul” regal al districtului Petrykovsky , Vasily Stavetsky, [42] Levkovskys, ca întreaga noră în slujba Commonwealth, a suferit anumite pierderi din partea armatei cazaci în legătură cu războiul de eliberare al lui Bohdan Khmelnitsky . Așadar, la 18 decembrie 1649, în Castelul Volodymyr Grodsky, Pan Stefan Levkovsky s-a plâns că „... în trecutul proaspăt al anului 1648, au fost prezentați rebelii armatei grației sale regale Zaporozky, greutatea hoardei Tătar radiant, opus întregii Comunități polono-lituaniene a Coroanei Poloniei, unde nu numai Ucrainei, în Podil, Volinia, aleea și Polisia, invadând, nu numai nobilii bune, din care își puteau arunca bunurile, dar din care nici n-au putut să-și irosească bunurile, curțile au tras, fiind în dreapta în piroguri, găsind și săpând ascuțit, trăgând și le-au transformat în niveci, sicrie unde sunt îngropate trupurile morților, glumindu-se cu bunurile lor. au deschis, persoane din noblețe, unde puteau intra, au fost înjunghiate și ucise; apoi Pan Stefanovi Levkovsky, protestatarul, și frații săi au făcut tam-tam... unde armata schimbată a lui Zaporozkoy a mers în regiunile locale și a discutat cu regimentul Kanevsky din regiunile locale, fiind secretul schimbatului Pan Stefan Levkovsky, fiind săpat în insula Morovino, după ce a găsit și l-a săpat, trandafiri buni și okhandozstva trandafiri, și ați căzut cu toții la dreapta și i-ați învăluit în cenuşă. [43] Dar unii Levkovski au luat parte la mișcarea de eliberare în perioada Ruinelor , deja de partea cazacilor . Au creat un detașament de cazaci în fruntea „panom: Michałowi, ojcowi, Piotrowi i Remianowi, synom, Lewkowskim”, care timp de mulți ani a atacat gospodăriile nobiliști vecine, a ucis proprietarii, le-a jefuit proprietățile, a ruinat moșiile. Așadar, în 1679, vecinul familiei Levkovsky, proprietarul de pământ Francysk Pototsky , s-a plâns că „s-au lăsat seduși de voință proprie și rămânând în ea tot timpul, au adunat o mulțime de oameni de toate rangurile, au bătut și torturat nobilii care treceau, au devastat. moșiile sale, și-a însușit partea și nu a permis târgurilor să se adune în moșia sa din Veledniki. [44] . Dintre personalitățile din surse, se numără Martin, căpetenia cazacului, Fedor, Daniil, Grigory și Pyotr Levkovsky din 1663. [45]
Conflictul cu guvernatorul de la Cernobîl Filon Kmita, care a apărut din cauza foilor conflictuale emise de biroul Marelui Duce, a început la 29 martie 1566, când Zhikgimont Augustus i-a dat „ Privilegii lui Philon Kmita pe numele Chornobyl, înlocuind cel dat pentru eternitate. ." Privilegiul spunea că hospodarul „... după ce a luat pământurile Podolsk în mâinile sale și la masa sa, i-au dat lui Philon Kmita o desființare , ca recompensă pentru serviciile sale, castelul Chornobyl , aflat în țara Kievului, a fost cu un loc si inlocuit de localnici si de la boieri, slugi vrednici si comandantii lor si satele si satele cheama totul, parca ar fi in sine, in hotarele sale si viata de zi cu zi, a fost de mult, cu toate acestea si cu toate venituri, că castelul Chornobîl a fost deținut până acum de stăpânul nostru și să schimbăm cei doi săteni sub Ovruchim, în același loc din țara Kievului, în numele lui Kubelin și Levkovtsy , boieri, slujitori demni și rudele lor cu satele lor și noi numim pământuri arabile și laterale ... ”(Lit. Met., I A-49, Fișa 2, 2v.)
Din Lista lui Philon Kmita până la Ostafey Vollovici, castelanul lui Troțki (05-07.XII.1573), satele de lângă Ovruch poartă numele Levkovici și Kobylin: al meu din această țară a bătrânei mele spre mila lui Krolev, domnul care a venit la noi, să conduc înăuntru, și din motivele milostive ale milostivirii domnului tău, jena suveranului, decadența mea este tratată așa, pentru cea mai milostivă lăcomie a milei tale, suveranul meu, mă bucur și știința mă mănâncă și parcă meritat în averi, așa că sătenii de sub Ovruch, care, din rațiunea harului harului vostru, au tradus cu bucurie și dreptate domnilor, zheb-ul putea ajunge chiar la toate acestea într-un mănunchi , „și din foaia următoare (01.III). .1574) este deja limpede, că procesul judiciar dintre Philon Kmita și Levkovski se târăște: „Domnule! Grăpă-mă, slugă, așa că voi cere cu umilință un salt asupra mandatului suveranului de la cancelarie și coroana Kobylintsy și Levkovtsy, zhykh -ul a sărit deja capătul lor, că Losyatinsky rezultat al harului tău, grațiosul meu tigaie, dați o cantitate suficientă în dreapta. Și voi merita întotdeauna toate mângâierile tale milostive ale harului tău cu soția și copiii mei ... ”În Lista înaintea lui Mikolay Radziwill, guvernatorul Vilnei (30.VI.1574), Philon Kmita îi cere și guvernatorului să ajute în cazul Levkovsky și Kobylinsky:“ Izhem a chemat cu mandat e (du-te) la (o) r (Olevskoy) m (pierduți) supuși ai servitorilor statului demni lângă castelul Ovrutsky în numele lui Kobelins și Levkovtsy cu sebrele lor , pe care sătenii regelui suveran e (du-te) m (pierdut) lumina glorioasă a memoriei m-au mârâit pentru desființarea moșiilor Podolsky-ului meu la castelul suveranului lor Chornobil din patrie; care, nu vor să-mi slujească, mai puțin să fie o noră, m-au chemat în fața suveranului e (th) m (har) panului nostru dumnezeiesc. Kolo cho pentru a le numi, dreptatea pentru rozkazan e (du-te) la (regal) m (m) înainte ca domnii să fie bucuroși de m (m) lor pe soyma lui Gorodensky a fost chynen. Iar unde era trecută de veacul statului, acei supuși de la curtea statului au condus în obscuritate, fără să aștepte vârsta statului, potrivit căruia s-a dat un mandat chiar pentru acel ceas, prin care erau chemați. din nou înainte de vârstă. Și în asta a intrat moartea lui e (go) k (o) r (olevsky) m (silt), tigaia noastră milostivă. Și chiar înainte de acea oră, am devenit și mă duc la marea mea kryvda ... Și îmi înclin cu umilință fruntea în fața suveranului meu plin de milă cu privire la motivul milostiv pentru e (du-te) la (regal) m (murdar), și mai ales la e (th) m (boala) cancelarului de coroană, care, dacă sunt la curtea suveranului, vor arăta, oricum, dacă motivul milei lor, domnii se bucură, la eliberare, din slujba I. s-a dat că înainte de maestat e (du-te) la (o) r (olev) m (ticăloșie) va arăta, oricând acum, o extorcare urgentă, milostivă, corectă a e (go) m (violență) suveranului pe ty supuși pt. un motiv grațios în (nostru) m (violența), m (grațios) m (th) pan și suveran, ca vzho pe condamnați, câștigat și purtat. De ce am cere pentru totdeauna tigaiei lui Dumnezeu cu urmașii mei o panovana fericită în (nostru) p (an) m (favoare) și pentru totdeauna meritată” [46]
În Extrasul din Cărțile orașului din Castelul Gospodar din Kiev în vara Nașterii Domnului Hristos, 1576, 4 iulie, se spune că „... Izh dei roku are loc acum în luna a șaptezeci și șase a lunii mai, a douăzecea zi a săptămânii, Prea Sa Pan Filon Semenovici Kmita, bătrânul lui Orshansky, amintind temerile lui Dumnezeu și termenul dreptului Commonwealth-ului și statutul, prin urmare, pe câmpul de foc, după ce ați trimis dei, puteți folosiți kgvaltul pe moșiile noastre Levkovtsy și Nevmirichi pe casa noastră a noilor gazdelor lor Velednikovsky Vasil Odnouky, Vaska Moskvitin, gazda lui Bogdanovsky Grișk Yakovlevich, Ivan grefierul din Chornobyl și Sidor Ostapovich, și înainte sunt o mulțime de servitori , boieri și supuși ai lui Chornobyl și Velednițki, vreo sută de oameni călare, chiar în armură cu coarne, armuri, parcă vizavi de dușman, slujitorii dei și supușii noștri și slujitorii curții erau bătuți, botniți, si i-au prins pe ceilalti cu ei si i-au plantat pana la noroc, la curti la custi, incuietorile s-au dat jos, usile, geamurile pe jumatate bau, ne-au luat stapanirea mortii, iar pe strazile dintre iar în curțile noastre au condus cai, vaci, boi, oi, porci și toată turma, au ars cărțile lui Dumnezeu pe câmp și în pădure ... ”Zinovy Sidorovich, Grigory Nelipovich, Pyotr Soltan, Panas Sidkevich, Printre victime sunt menționați Tit Sevastyanovich, Andrey Nevmiritsky. În acest proces este cunoscut și documentul din 4 septembrie 1578: „Amânarea de către regele Ștefan a analizei cazului dintre Pan Kmita, domnitorul Cernobîlului, și Kubylintsy, Levkovtsy, Nevmirintsev și Verpkovtsy, care au vrut să demonstreze că erau boieri și nu slujitori vrednici”. [47] Metrika lituaniană a păstrat și multe documente despre acest caz, care a fost continuat ulterior de descendenții lui Philon Kmita. [48]
Relațiile dintre nobilii din periferie și administrația Ovruch starostvo au fost extrem de complexe (conducătorii și bătrânii: Abram Myshka Varkovsky, Mihail Vishnevetsky, Pavel Rutsky, Francis Pototsky, Joseph Brzhukhovsky, Stanislav Olshansky , Franciszek Zagursky, Jan Stetsky și alții). Această confruntare ascuțită a durat mai bine de 200 de ani, ale căror rădăcini, potrivit unor cercetători, se aflau în imperfecțiunea structurii statale și politice a Commonwealth-ului. [49]
Așadar, în 1614, la Varșovia, au fost emise cinci decrete ale curții regale, emise la cererea șefului prințului Ovrutsk Mihail Koribut Vyshnevetsky diferitelor grupuri de deținători ai satelor regale din președintele pe care acești deținători, deținând terenuri, le-au suprapus. slujba vrednică a boierilor și Polyanitskaya, se sustrage de la îndeplinirea ei și-i târăște cu pământurile lor la Zemstvo. Printre alți boieri, mulți descendenți ai lui Davyd Velavsky sunt numiți: „... vouă Pașka Istimovici, Martin Gridkovici, Iatsk Tumilovich, Oniki Khynevich Ledkovets, Tișka Diakonovich, Stepan și Ivan Nevmiritsky, boierul nostru, de asemenea nobilii noastre și toți suveranii și umerii satului Ledkovtsov, bătrânei ai noștri și voi acorda castelul Ovrutsky locotenenților, ... vouă Zakharka, Iatsk și Semenov și Verpoviți, boierii noștri, și domnii suveranilor și umerii tuturor voștri. satele Verpov; ... vouă, Ivan, Vask și Bogdan Gheevich Londikovets, Logmin, Artemy Dorotich și Rosmetkom, boierii noștri, de asemenea nobili și umăr de tot satul Gheevich, președintelui nostru și acordați Ovrutsky domnului..." [ 50]
Contradicțiile de mai sus s-au agravat în special în anii 1670-1690, când Levkovsky Mihail și fiii săi Petru și Roman (junior) Levkovsky dețineau majoritatea terenurilor din Levkovici. Relația complexă dintre Levkovsky și șeful lui Ovruch, Francis Pototsky, este evidențiată de plângerea nobililor: Roman, Mihail, Petru și Prokop Levkovsky împotriva nobilului Francis Pototsky din 7 iulie 1682. Plângerea spune că, după ce l-a invitat pe Roman Levkovsky la casa sa, Francis Pototsky a ordonat servitorilor săi să-l taie și a amenințat că va face cu toți Levkovskii, așa cum a făcut tatăl său [51] cu Anthony Nevmiritsky, pe care l-a ucis, a târât cadavrul, legat de caii de coadă, i-a ars casa și și-a însușit moșia („żе‚ jako niebozczyk rodzic mój kazał zabić i końmi włoczyć przed tym Antoniego Niewmiryckiego, i iego substantie, zabrać, i mieszkanie spalić, tak i protestan ja terazyźę terazyź). Apoi Pototsky i-a acuzat pe nedrept pe Levkovsky că adăpostesc țărani fugari și, în cele din urmă, a permis managerului său, Hmelevski, să o răpească pe soția lui Prokop Levkovsky, a refuzat să o extrădeze către soțul ei, iar când Prokop Levkovsky a venit cu o cerere la moșia Pototsky Veledniki, el a fost închis din ordinul lui Hmelevski și apoi bătut până la moarte pe jumătate. [52] [53]
Indicativ în ceea ce privește lupta dintre Levkovsky cu șeful Ovruch, Jan Stetsky, este documentul - „Răspunsul nobililor din districtul Ovrutsk la dovezile date în dosarul de litigiu cu ei, conducătorul Ovrutsky, Stetsky (1766) ”, publicat la Varșovia. [54] . În acest caz, în 1775, a fost numită Comisia Seim [55] [56] . În cele din urmă, regele, Stanislav August Poniatowski , printr-o foaie specială din 22 septembrie 1775, i-a eliberat pe Levkovsky și alte nobile de persecuția bătrânului Ovruch Jan Stetsky și i-a ordonat să le restabilească proprietatea și drepturile nobiliare.
De asemenea, contradicțiile dintre Levkovsky și administrația polono-lituaniană s-au manifestat clar în ciocnirile constante dintre nobilii și steaguri ale armatei polono-lituaniene. În 1685, steagul tătar al mareșalului Starodubovsky Krishtof Litava, care aparținea armatei lituaniene, a fost eliberat din tabără pentru cartierele de iarnă. Calea ei a trecut prin satele adiacente Nevmeritskoe și Levkovici. Înainte de notch, Peter și Roman Levkovsky i-au întâlnit ca parlamentari. L-au anunțat pe Senkevici, comandantul steagului, că detașamentul său nu are dreptul să intre în sat fără să trimită funcționari care să anunțe locuitorii sosirea lor; în concluzie, Levkovskii au arătat universalele hatmanului , care i-au eliberat de cartierele militare. În loc să răspundă, Senkevici și-a scos sabia, a băgat vârful în vagon și a străpuns-o cu mâna lui Piotr Levkovski; după aceea, s-a îndreptat către echipa sa cu cuvintele: „Bate pe cutare fiu până la moarte!” „Dacă un zhupan din piele groasă de elan nu m-ar fi salvat, atunci probabil că aș fi fost zdrobit în bucăți”, s-a plâns Petr Levkovsky mai târziu. În acest moment, a fost sunat alarma în Mănăstirea Levkovsky: femeile și copiii au fugit la mănăstire , bărbații s-au înarmat cu orice și au ieșit în stradă. Jolnerii au descălecat și au pornit la atac. Drept urmare, Andrei Nevmeritsky, Pavel Levkovsky, Praskovya Levkovskaya, Vasily Levkovsky, Alexander Nevmeritsky, Andrey Nevmeritsky, Elena Levkovskaya, Ivan-Vilimont Nevmeritsky, Samuil Nevmeritsky, Stepan Kobylinsky , Stanislav Pozharnitsky au fost grav răniți. Între timp, numărul jolnerilor a scăzut simțitor, pentru că mulți dintre ei au rămas pe drum, duși de jaf: au spart case și magazii, au luat haine, au spart sicrie, au rupt documente peste care au dat, au luat pâine și miere de la stupine. În același timp, numărul apărătorilor a crescut. S-au auzit împușcături din mănăstire, din casele vecine, grădini și grădini de bucătărie, oameni înarmați cu știuci, topoare, bâte au început să-i împingă pe jolneri din toate părțile: mai mulți tovarăși și soldați au căzut. Zholnerii au fost forțați să se retragă în curtea lui Andrei Nevmeritsky și au început să tragă înapoi. Asediatorii au fost ajutați de nobili și țărani din satele învecinate. Noaptea, zholnerii au fugit în secret în satul Velavsk , lăsându-și caii de rezervă, căruțele, prizonierii capturați în timpul zilei și prada. [57]
Trei ani mai târziu, compania regimentului de infanterie al cancelarului lituanian a apărut din nou la Levkovici și s-a stabilit, dar ea a primit o primire nu prea prietenoasă și, după ce a rămas pe loc doar 4 zile, a părăsit satul. Când zholnerii au plecat, levkovskii i-au însoțit cu amenințări și i-au sfătuit să nu fie prinși în Levkovici unul câte unul. Într-adevăr, ceva timp mai târziu, cadavrul unui jolner a fost găsit la cotitura satului. Acest fapt a fost reflectat într-o plângere din 29 aprilie 1688 de către Iakov Priborovsky, căpitan-locotenent al regimentului de infanterie al cancelarului lituanian, împotriva nobililor Levkovsky și Nevmerzhitsky , pe care aceștia, amărâți pentru șederea în satul lor a unei companii din regimentul său. , a promis că va ucide fiecare soldat al acestei companii care a dat peste și că au capturat cu adevărat în satul lor și l-au ucis pe unul dintre acești soldați - Yakov Gudzevich [58] . Și când Levkovsky, Kobylinsky și Nevmeritsky s-au ciocnit de steagul blindat al armatei coroanei la târgul din Veledniki, au început o luptă cu ea, soldații și ofițerii au fost târâți de pe cai, bătuți, răniți și au oprit lupta abia după intervenția managerului local. În 1699, șeful Ovruch, în apelul său, a acuzat nobilii din sensul giratoriu că „distruge continuu stindardele care sunt în slujba Commonwealth-ului și ucide zholnerii” [59] .
După aderarea malului drept al Ucrainei la Rusia (1795), drepturile nobiliare ale Levkovskylor au fost legalizate de Departamentul de Heraldică al Imperiului Rus , deoarece în 1802 aproape toți Levkovsky și alte nobili care trăiau în satele Levkovici, Voznichi , Goshev, Bolsuny, Vaskovici, Vygov se aflau sub litera „L” în cartea Genealogică în mai multe volume a nobililor provinciei Volyn.
Dar, puțin mai târziu, ca urmare a „ Debriefing-ului nobilității ” (19 octombrie 1831, Senatul de guvernare a emis o lege „Cu privire la analiza nobilității în provinciile occidentale și la ordinea unor astfel de oameni”), numai acei Levkovski care puteau dovedi originea lui nobilă. Conform Decretului din 11 octombrie 1832, Levkovskii au fost clasificați ca nobili de categoria a 2-a . După trei ani, soții Levkovsky, care nu au avut timp sau nu au putut, din cauza insolvenței financiare, să depună o petiție și o dovadă autentică de nobilime (certificate nobiliare, extrase din cărțile actelor, copii ale decretelor și definițiilor de socoteală către nobilime) prin Adunarea Nobilimii la Departamentul de Heraldică, au fost incluse în clasa burgheză . În cazuri rare, Levkovsky au fost înregistrați ca odnodvortsy până în 1868, oameni liberi și, din această cauză, au fost uneori înregistrați ca țărani. Ca urmare a unei anumite politici a guvernului țarist în relație cu nobilii din provinciile vestice ale imperiului și după Decretul Senatului din 19 februarie 1868, doar unii dintre Levkovski au fost înregistrați ca nobili ereditari (Gridyuchenko și Suprunenki), și majoritatea burgheziei și țăranilor.
Levkovsky-nobili au fost incluși în partea a șasea a cărții genealogice a nobililor din provincia Volyn sub litera „L” și din 1906 în ediția oficială tipărită a adunării adjuncte a nobililor Volyn - Lista nobililor din provincia Volyn . A șasea parte includea clanuri a căror nobilime era veche de un secol la data publicării Scrisorii de plângere . În mod oficial, o înregistrare în partea a șasea a cărții genealogice nu dădea niciun privilegiu, cu excepția unuia: numai fiii nobililor înregistrați în părțile a cincea și a șasea ale cărților genealogice au fost înscriși în Corpul Paginilor , Alexandru (Tsarskoye). Selo) Liceul și Facultatea de Drept . [60] .
Durata givenda este între a doua și a treia secțiune a Commonwealth-ului . Actiunea se desfasoara in orasul Ovruch . Gentry discută posibilitatea unei revolte împotriva „ moscoviților ”, dezvoltă o strategie și tactici comune. Levkovskii se numără printre „o mulțime de nobili Ovrutskaya ... [61] cuțitele sunt ascuțite la Moskal, caii scapă, prirazhaya șterge, astfel încât, în felul lor, conform sunetului cazacului, încep un dans, du-te. într-o desfășurare cu Moskal ... Capul și inima sunt sfâșiate la luptă, mâinile sunt gata de armură., De la lumina zilei, până seara, este așteptat doar semnalul de clopote, iar noaptea, visează și maritsa despre război. Dar complotul a eșuat. Ksiondz Ezekhil (Kulikovsky) a raportat noilor și „moscoviții” înarmați pătrund în mănăstirea baziliana și au arestat 11 oameni dintre principalii Ovrutsky, care au fost ulterior duși în Siberia: „11 șefi ai Ovrutsky au fost luați și duși în Siberia. .. caii pasc pe arcuri și țin în haite, repetând, când în gând, când în cuvinte: „Va veni ceasul, va veni ceasul”. [62]
Puterea sovietică a fost stabilită în ianuarie 1918.
În anii 1930, Levkovsky și alți locuitori ai satului, la fel ca mulți cetățeni ai Uniunii Sovietice , au devenit victime ale represiunilor lui Stalin . Acuzații tipice: participarea la o organizație contrarevoluționară insurgentă, agitație antisovietică, sabotaj contrarevoluționar, agitație contrarevoluționară, spionaj, kulaki . La acea vreme, lui Levkovsky și Nevmerzhitsky, în special, li s-a atribuit în mod eronat naționalitatea poloneză , deși nu au fost niciodată mari polonezi [63] , iar în Rusia pre-revoluționară și mai devreme, în Commonwealth, erau nobilii polono-lituaniene de origine rusă veche. . Cărțile Memoriei au păstrat informații exacte despre cei 58 de Levkovski reprimați, dar conform Arhivei Regionale Jytomyr, erau mult mai mulți, mai mult de jumătate dintre ei erau migranți voluntari care s-au mutat în anii 1920. din regiunile Polissya din Ucraina până în Siberia, Transbaikalia și Orientul Îndepărtat. [64] [65] Există, de asemenea, dovezi că Levkovskys condamnați au participat la construcția Canalului Mării Albe. [66] Un exemplu izbitor al celor care au suferit inocent pentru credințele lor este soarta tragică a lui Alexandru Evmenievici Levkovski și a lui Leopold Stanislavovici (Stepanovich) Levkovski. [67]
În timpul Marelui Război Patriotic, 300 de locuitori ai satului au luptat pe fronturi și în detașamente de partizani împotriva invadatorilor naziști. 280 de persoane au primit ordine și medalii, 79 au murit de moartea curajoșilor. Un obelisc al Gloriei a fost ridicat în cinstea lor. Și nu există o listă completă a Levkovsky, inclusiv a celor din alte regiuni, care au murit în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, dar munca de colectare a informațiilor continuă. [68]
Levkovichi sunt faimoși pentru broderii lor. În 1967, produsele lor au fost expuse la Expoziția Realizărilor Economiei Naționale a URSS. [69]
În ciuda asimilării milenare printre slavi, studiile istorice și etnografice moderne ale Polisiei de mijloc confirmă într-un anumit fel legătura descendenților nobilii Ovruch, în special Levkovsky, Nevmerzhitsky și Mozharovsky, cu tradițiile orientale:
11122, regiunea Zhytomyr, raionul Ovruch, cu. Levkovici