Mănăstirea Lessninsky (Lesna Podlaska)

Mănăstire
Mănăstirea Lessninsky
Monastyr leśniański
52°07′45″ s. SH. 23°01′41″ in. e.
Țară Polonia
Locație Lesna Podlaska
mărturisire ortodoxie
Eparhie Episcopia de Kholm (acum Episcopia de Lublin și Kholm a Bisericii Ortodoxe Polone )
Fondator Contesa E. B. Efimovskaya
Data fondarii 1885
Data desființării 1915
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Mănăstirea Lesna ( în poloneză: Monastyr leśniański și Mănăstirea Nașterii Domnului din Lesna , în poloneză: Mănăstirea Narodzenia Matki Bożej w Leśnej ) este o mănăstire istorică din dieceza Kholm a Bisericii Ortodoxe Ruse , care a existat din 18185 până în 1911. orașul Lesna , districtul Konstantinovsky, provincia Siedlce a Imperiului Rus (în prezent, satul Lesna Podlaska din județul Biala din Voievodatul Lublin al Poloniei ).

Fondată în 1885 de contesa Evgenia Borisovna Efimovskaya (mai târziu - stareța Ecaterina) ca o comunitate monahală feminină. În 1889 obștea a fost transformată în mănăstire clasa I. Ideea de bază a comunității a fost conceptul de „mănăstire activă”, care, fără a se limita la rugăciune și închinare, ar fi angajată în slujire activă a săracilor, activități educaționale și educaționale. La mănăstire a fost deschisă o școală de orfelinat cu un curs de 4 ani, o pomană mică pentru femei în vârstă, o cameră de urgență cu ambulatoriu pentru pacienții primiți, o infirmerie cu 25 de paturi, o farmacie și mai multe ateliere. Toate acestea au atras fonduri importante. În mănăstire au fost ridicate șase temple. În biserica catedrală în cinstea Înălțării Crucii Domnului a fost cinstită Icoana Lesna a Maicii Domnului , găsită la 14 septembrie 1683 [1] .

Obștea mănăstirii Lessninsky nu a fost închisă. Chiar înainte de declanșarea Primului Război Mondial, călugărițele mănăstirii au întemeiat încă 4 mănăstiri în Polonia cu un dispozitiv similar. În 1915, în legătură cu izbucnirea Primului Război Mondial, călugărițele, novicele și elevii mănăstirii au fost evacuate adânc în Imperiul Rus, iar mănăstirea nu s-a mai întors la locul de odinioară. Fostele sale călugărițe și-au continuat slujirea atât în ​​Rusia, cât și în diaspora rusă , în special, contribuind la renașterea monahismului feminin în Biserica Ortodoxă Sârbă , dar nicăieri activitatea lor nu a fost atât de semnificativă ca în Lesna.

Istorie

Fundație

Mănăstirea din Lesna își datorează înfățișarea stareței Ecaterina (în lumea Evgeniei Efimovskaya), care provenea dintr-o familie nobiliară, a călătorit prin Europa de Vest, a predat și, potrivit memoriilor mitropolitului Evlogy (Georgievsky) , „îi plăcea. tendințele populiste și liberale, care se rotesc în cercurile intelectuale avansate, au corespuns și s-au certat cu V. Solovyov , cu ieromonahul educat filozofic Mihail Gribanovsky , inspector al Academiei din Sankt Petersburg <...>; era bine informată în chestiuni de filozofie, teologie – în general era o femeie foarte educată” [2] . Problema creșterii copiilor în credința ortodoxă a fost subiectul gândurilor și intereselor ei, așa că a mers să lucreze ca profesor într- o școală parohială fondată de Serghei Rachinsky în moșia sa Tatevo , provincia Smolensk. Conform planului profesorului și personalității publice Rachinsky, pentru formarea corectă a tinerei generații ar trebui creată o școală rurală exemplară în spiritul ortodox [3] . În timp ce lucra la o școală, Evgenia Efimovskaya a decis să devină călugăr [4] și a fondat o mănăstire de maici , amenajată diferit de mănăstirile ortodoxe deja existente în Rusia. Comunitatea monahală, potrivit lui Evgenia Efimovskaya, menținând o viață ascetică strictă, a trebuit să desfășoare simultan asistență socială la scară largă, întreținând un spital, o școală și un orfelinat [5] .

Arhiepiscopul Leonty (Lebedinsky) de Kholm-Varșovia a devenit interesat de ideea Evgeniei Efimovskaya , care a invitat-o ​​să creeze o mănăstire la Lesna, care se afla atunci la granița Imperiului Rus și Austro-Ungariei , în clădirile mănăstirii, închise după răscoala poloneză , care aparțineau Ordinului Paulinilor [4] . Conform planului arhiepiscopului Leonty, mănăstirea de maici, conducând activități sociale, trebuia să convingă de Ortodoxie populația locală, catolici sau foști uniați , nemulțumiți de schimbarea de religie impusă acestora în 1875 [6] [7] .

Înainte de a pleca la Lesna, s-a întâlnit cu ieromonahul Ambrozie (Grenkov) de la Schitul Optina , care i-a binecuvântat întreprinderea și a făcut o regulă de chilie pentru surorile Lesna, pe care fiecare călugăriță a mănăstirii nou-create să o citească în fiecare zi în chilia ei [3] .

Evgenia Efimovskaya a sosit la Lesna la 19 octombrie 1885, împreună cu cinci surori novice și două fete orfane, primii locuitori ai adăpostului mănăstirii. O zi mai târziu, activitățile obștii de femei, care inițial nu aveau statut de mănăstire, au început cu o slujbă divină solemnă. Un asemenea statut a fost atribuit de Sfântul Sinod comunităților deja existente de facto , ceea ce s-a întâmplat la 26 august 1889, iar prima clasă a fost repartizată mănăstirii [3] . În același an, Eugenia a fost tunsurată de călugăr cu numele Ecaterina, iar apoi a fost ridicată la demnitatea de stareță [4] . În momentul în care comunității i s-a acordat statutul de mănăstire, în ea se aflau 37 de călugărițe. În 1892, Maicii Superiore Ecaterina a primit cruce pectorală [8] .

La mănăstire s-a deschis o școală pentru 300 de fete, unde s-au învățat acul și catehismul ortodox [6] , o școală agricolă pentru bărbați și un seminar de învățătoare pentru femei [9] , a căror sarcină principală era pregătirea viitorilor profesori care să predea în mediul rural. scoli parohiale de doi ani [5] . În 1904, Maica Superioră Ecaterina a deschis și o școală agricolă pentru fete. În total, până la o mie de oameni au studiat în școlile monahale la începutul secolului al XX-lea [6] , iar la admiterea în școli au fost acordate prioritate copiilor din familii țărănești sau mic-burgheze [5] . Solicitanții nu erau obligați să se convertească la Ortodoxie [7] . În școli erau mulți catolici. Totodată, fiecare trecere la Ortodoxie a fost reflectată în rapoartele despre activitățile mănăstirii [10] .

La inițiativa stareței, la Lesna s-au deschis un spital și o infirmerie cu posibilitatea de a primi medicamente gratuit, precum și o grădină botanică pentru cultivarea ierburilor cu proprietăți utile [6] . Atunci stareța Ecaterina a organizat o moară la mănăstire, fabrică care producea lumânări bisericești, și a realizat deschiderea unei gări, datorită căreia a devenit mai ușor pentru pelerini să vină la mănăstire [11] .

Ziua de glorie

Mănăstirea nu numai că a crescut în număr, dar și-a deschis ferme la Sankt Petersburg cu Biserica Treimii Dătătoare de viață [12] , mănăstirea avea ferme la Kholm , Varșovia și Ialta [13] .

Autoritatea spirituală a Maicii Superiore Ecaterina și originea ei aristocratică au făcut din ea o persoană influentă la curtea ultimului țar rus. Stareța Ecaterina a călătorit în mod repetat la Sankt Petersburg pentru a cere resurse financiare suplimentare pentru mănăstire și, de regulă, a primit sprijinul statului sau al donatorilor privați [6] . Datorită patronajului împărătesei Alexandra Feodorovna , călugărițele din Lesna, Atanasie (Gromeko) , Anna (Potto) și Elena (Konovalova) au întemeiat comunități monahale cu o structură similară: mănăstirea Mântuitorului Hristos din Virov, mănăstirea Sf. Antonie din Radechnitsa, mănăstirea Nașterea Maicii Domnului din Krasnystok și Schimbarea la Față a Domnului din Teolin [14] . Cuplul regal a venit la Lesna de două ori; în cinstea celei de-a doua vizite din 1900, stareța Ecaterina a ordonat construirea unei capele în Biala Podlaska [3] . Stareța Ecaterina a rămas stareță până în 1908, apoi, din motive de sănătate, a transferat oficial controlul comunității monahale monahiei Nina (Kosakovskaya) , dar de fapt a condus comunitatea monahală împreună cu ea până la sfârșitul vieții.

Mănăstirea din Lesna a devenit unul dintre cele mai importante centre ale monahismului feminin din Imperiul Rus din Rusia. În 1907, în mănăstire erau 18 călugărițe și 100 de novice [1] . În 1909, în ea au cazat peste 700 de călugărițe, novice și studenți, iar la cele mai importante sărbători mănăstire au venit până la 25 de mii de pelerini [11] . Episcopii săvârșeau în mod regulat slujbe divine în mănăstire [3] . În 1914, în mănăstire locuiau 20 de călugărițe și 300 de novice sutane (cei care au fost binecuvântați să poarte haine monahale, dar nu fuseseră încă tunsurați). Stareța Ecaterina a stabilit cerințe mari pentru candidații la tonsuri, astfel încât, în multe cazuri, perioada dintre admiterea în mănăstire și tonsura s-a întins pe câțiva ani [4] .

Încercări de oprire și recuperare

În legătură cu izbucnirea Primului Război Mondial , în 1915, majoritatea surorilor și copiilor orfelinatului au fost evacuați la Mănăstirea Serafim-Ponetaevsky din provincia Nijni Novgorod , iar după Revoluția din octombrie și-au continuat viața în exil, stabilindu-se. în Franța.

Note

  1. ↑ 1 2 Mănăstirile ortodoxe ale Imperiului Rus. Lista completă / întocmită de L. I. Denisov . - M .: Ed. A. D. Stupina, 1908. - S. 785-786. — 984 p.
  2. ↑ Calea vieții mele: memoriile mitropolitului Evlogy (Georgievsky). - M .: muncitor Moskovski, 1994. - ISBN 5-239-01730-1 . — C. 104.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Scurtă biografie a mereu memorabilei starețe Catherine (Efimovskaya, 1850-1925), fondatoarea mănăstirii Lessninsky // Calendarul ortodox RTOC pentru 2010. Cu indicarea lecturilor apostolice și evanghelice stabilite pentru fiecare zi. - Omsk, 2009. - S. 107-111.
  4. ↑ 1 2 3 4 Anașkin D.P. Ekaterina  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2008. - T. XVIII: " Egiptul Antic  - Efes ". - S. 117-118. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-032-5 .
  5. ↑ 1 2 3 Nesteruk P. Szkoła ihumenii Katarzyny // Przegląd Prawosławny. - Nr. 5 (227). mai 2004. ISSN 0867-7476.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Zyryanov P. Mănăstirile și monahismul rusesc: în secolul al XIX-lea. și începutul secolului al XX-lea. - Verbum-M, 2002. - S. 144-145. — ISBN 5-8391-0063-3 .
  7. ↑ 1 2 Pawluczuk, 2007 , p. cincizeci.
  8. ↑ Premiile Sfântului Sinod // Buletinul Eparhial Kholm-Varșovia. - 1 iunie 1892. - T. XVI , nr. 11 .
  9. ↑ Dmitruk, mănăstirea S. Żeńskie prawosławne na terenie Królestwa Polskiego na przełomie XIX i XX wieku // Teka Komitetu Historycznego Okręgu Lubelskiego PAN. - 2009. - S. 74-80.
  10. ↑ Szabaciuk A. „Rosyjski Ulster”. Kwestia chełmska w politice imperialnej Rosji. - Lublin: Wydawnictwo Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego. — 236 p. — ISBN 9788377028193 .
  11. ↑ 1 2 Pawluczuk, 2007 , p. 35-36.
  12. ↑ Sankt Petersburg | Biserica Treimii Dătătoare de Viață din Complexul Mănăstirii Lesninsky Bogoroditsky din Eparhia Kholm . Consultat la 30 octombrie 2017. Arhivat din original la 14 noiembrie 2021.
  13. ↑ Maria Degtyareva. Stareța Ekaterina (Efimovskaya): „Să fii slujitoare pentru toată lumea” . pravmir.ru (28 octombrie 2011). Preluat la 15 august 2016. Arhivat din original la 28 decembrie 2021.
  14. ↑ Pawluczuk, 2007 , p. 32-33.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice