Teologie protestantă liberală

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 29 octombrie 2022; verificarea necesită 1 editare .

Teologia protestantă liberală este o gândire teologică care a apărut la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea. și s-a bucurat de o mare popularitate la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX și s-a bazat pe lucrările filozofului și teologului german Friedrich Schleiermacher [1] . La momentul înființării, teologia liberală a căutat să schimbe creștinismul, să-l facă mai modern, relevant la nivelul științei [2] , și capabil să devină un instrument de rezolvare a problemelor morale și politice „pământene”. O atenție deosebită a fost acordată dovezilor raționalității și utilității sociale a învățăturilor lui Hristos, precum și credinței că oamenii sunt capabili să-și depășească singuri păcătoșenia [3] .

Văzând ca sarcina sa raționalizarea justificărilor dogmei creștine, teologia liberală ca tendință teologică a abandonat în cele din urmă dogma creștină istorică [4] .

De-a lungul timpului, unele apeluri la liberalizare au început să fie auzite în afara cercului teologilor protestanți. Astăzi, conceptul de „teologie liberală” a încetat să mai fie sinonim cu conceptul de „teologie protestantă”. În prezent, fenomenul de liberalizare poate fi identificat, studiat, confirmat sau infirmat, teoretic, în raport cu orice confesiune.

Într-un sens restrâns , în raport cu autoevaluarea intra-confesională a propriei istorii, teologii protestanți folosesc termenul de „teologie liberală” pentru a se referi la una dintre etapele istorice ale dezvoltării teologiei protestante.

Istorie

De-a lungul istoriei creștinismului, schimbările din viața publică au cerut apologeților creștini să ofere răspunsuri actualizate și biblice la întrebările contemporane din lumea seculară , menținând în același timp o teologie conservatoare proprie . Această poziție a rămas neschimbată până la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, când a luat naștere fenomenul modernismului teologic, considerat de majoritatea cercetătorilor drept un exemplu de răspândire a secularizării și a activității adaptative a bisericii creștine. În teologia creștină, există o întorsătură distinctă de la vechile concepte religioase la cele noi, în care etica a început să joace un rol cheie. Creștinismul încetează să fie considerat ca o învățătură religioasă și începe să fie considerat moral și etic [5] .

Schimbări similare au apărut în rândul luteranilor germani, dintre care unii au propus o revizuire a concepțiilor teologice creștine tradiționale și au preferat să vadă Biblia ca o relatare distorsionată a evenimentelor istorice naturale, iar teologia creștină ca o teorie obișnuită creată de om. Înțelegerea biblică a lui Dumnezeu a fost înlocuită cu ideea Creatorului, care nu se amestecă în treburile lumii [6] .

Cele mai semnificative pentru formarea teologiei liberale au fost lucrările filozofului și teologului german F. Schleiermacher . În afară de acestea, Ferdinand Baur și Școala Tübingen au avut o influență semnificativă . Cea mai mare popularitate a acestei tendințe cade la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea [1] .

Teologia protestantă liberală a contestat ortodoxia protestantă, dar la rândul său a fost criticată de noile școli de teologie care au înlocuit-o ca școală „modernă” de gândire teologică în protestantismul istoric.

După Primul Război Mondial și criza de idei care a urmat despre posibilitatea progresului social, popularitatea teologiei liberale a scăzut semnificativ, ea fiind înlocuită de teologia dialectică [7] .

Luând în considerare tendința liberală, cercetătorii identifică următoarele etape istorice principale în dezvoltarea teologiei protestante [8] :

  1. teologia ortodoxă a secolului al XVI-lea ( M. Luther , J. Calvin );
  2. teologia neoprotestantă sau liberală a secolelor XVIII-XIX. (F. Schleiermacher, E. Troelch , A. Harnak );
  3. „teologia crizei”, sau teologia dialectică apărută după Primul Război Mondial ( K. Barth , P. Tillich , R. Bultmann );
  4. teologie radicală, sau „nouă”, care s-a răspândit după al Doilea Război Mondial ( D. Bonhoeffer și alții).

Fundamentele teologiei

Trăsături caracteristice ale teologiei protestantismului liberal [5] :

  1. Poziția antropocentrismului , în cadrul căreia problemele omului și ale lumii sale sunt chemate și considerate priorități și numai atunci - voința lui Dumnezeu. Această abordare este complet opusă protestantismului ortodox al lui Luther și Calvin, pentru care o persoană este discutată numai în contextul relației sale cu Dumnezeu, în timp ce se află într-o stare dependentă de Dumnezeu.
  2. Optimismul istoric și încrederea în capacitatea unei persoane de a se schimba pe sine și relațiile umane în bine, declarate drept prevederi de bază ale creștinismului, au contrazis viziunea teologică asupra lumii a lui Luther și Calvin, care au menținut pesimismul și fatalismul în opiniile lor despre natura umană și despre lume ca un întreg.
  3. O încercare de a apropia teologia și știința laică, cu recunoașterea ultimului rol important în dezvoltarea societății.

Principalele teze ale teologiei liberale [9] :

  1. Cunoașterea lui Dumnezeu este imposibilă. Se poate aborda „realitatea superioară” doar la nivelul emoțiilor umane și urmând doctrinele morale.
  2. Apariția creștinismului este similară cu apariția altor religii și este cauzată de procese istorice și sociale obișnuite.
  3. Dumnezeu nu s-a revelat oamenilor.
  4. Isus a fost idealul unui om moral, care, cu toate acestea, nu a stabilit doctrine doctrinare.
  5. Teologia modernă trebuie să studieze istoria apariției creștinismului fără a lua în considerare categoria supranaturalului.

Teologii liberali au respins doctrina creștină clasică a trinității, ideea întrupării lui Dumnezeu, divinitatea lui Isus Hristos, nașterea fecioara, moartea lui Isus pe cruce pentru ispășirea păcatelor omenești, învierea lui trupească, realitatea miracolului Rusaliilor și a altor minuni, precum și doctrina creării de către Dumnezeu a lumii și a omului, căderea și păcatul originar, creând imaginea lui Isus istoric „liberal” [10] .

Ideile teologiei liberale protestante au contribuit la respingerea identității lui Iisus Hristos ca persoană reală [11] [12] , ceea ce a contribuit la formarea concepțiilor unor creștini germani despre Isus ca arian [9] , aprobarea a legilor rasiale naziste, a „nouei ordini germane” și a cooperării cu Hitler [13] .

Protestantismul liberal nu a reușit să devină o forță culturală pozitivă în societate [14] . Din punctul de vedere al unor foști reprezentanți ai teologiei liberale în sine ( Karl Barth ) [15] , teologia liberală este o nouă formă de idolatrie [9] și de fapt „Cuvântul lui Dumnezeu este perceput în toată profunzimea sa doar prin credință, care este trezit în om de Dumnezeu” [15] .

Reducerea religiei și a teologiei la pozițiile antropocentrismului, combinată cu tendința de a considera legile supranaturalului doar ca legi ale eticii, iar religia ca o manifestare a naturii umane, ne permite să considerăm doctrina liberală nu ca religioasă, ci ca socio-filozofic, iar reprezentanții săi, din punctul de vedere al lui K. Barth, „în primul rând de către filozofi și abia apoi de către teologi” [5] .

Printre realizările acestei tendințe a protestantismului se numără dezvoltarea metodelor de critică biblică, în special textuală, literară și istorică. În plus, teologia liberală, în primul rând prin predarea Evangheliei sociale, a insistat asupra necesității unei preocupări creștine practice pentru păstrarea dreptății sociale. Învățătura evangheliei sociale, dezvoltată de adepții teologiei liberale, a influențat stabilirea idealurilor unei societăți drepte în bisericile moderne [16] .

Cei mai importanți reprezentanți

Alte semnificații

Note

  1. ↑ 1 2 Teologie liberală | Concepte și categorii . Preluat la 3 mai 2015. Arhivat din original la 5 mai 2015.
  2. ↑ Frolov, 1991 , p. 220-221.
  3. ↑ Drobnitsky, Cohn, 1970 .
  4. ↑ Nesmiyanova, Semanov, 2006 , Teologia protestantă liberală <...> a fost marcată de dorința de a muta centrul de greutate al învățăturii creștine de la aspectele supranaturale la cele etice și sociale, ceea ce a însemnat respingerea dogmei creștine istorice.
  5. ↑ 1 2 3 Zhuk Yu. V. „Orientarea socială și etică a teologiei liberale și influența ei asupra dezvoltării gândirii teologice protestante din secolul al XX-lea” Copie de arhivă datată 7 iunie 2020 la Wayback Machine // „Science. Religie. Suspіlstvo» № 2'2009
  6. ↑ Nikonov, 1994 .
  7. ↑ Hegglund B. Istoria teologiei / Traducere din suedeză - V. Volodin. - Sankt Petersburg: „Svetoch”, 2001. ISBN 5-7443-0058-9 . - cap. 34. Teologia începutului de secol XX. Tendințele și ideile moderne p. 341
  8. ↑ Mozgovoy L. I. Studii religioase, manual. Arhivat pe 30 aprilie 2016 la Wayback Machine
  9. ↑ 1 2 3 Men2, 2002 .
  10. ↑ Nikonov, 1994 , p. 212-222.
  11. ↑ Nikonov, 1994 , Existența istorică a lui Iisus, din punctul de vedere al lui Strauss, apare în Noul Testament atât de închisă de mituri încât poate fi considerată ca nesemnificativă pentru creștinism. Aceasta a contribuit la faptul că susținătorii altuia, bazată tot pe Hegelianismul tânăr, direcția studiului biblic au declarat însăși existența istorică a lui Isus un mit (B. Bauer, școala mitologică), p. 214.
  12. ↑ Men 2, 2002 , Școala liberală protestantă de exegeză a deschis calea dezvoltării unei „teorii mitologice” care respingea adevăratul Hristos chiar și ca Om.
  13. ↑ Men 2, 2002 , „Creștinii germani” în frunte cu pastorul L. Müller, prietenul personal al lui Hitler, au aprobat legile rasiale și întreaga „nouă ordine” nazistă.
  14. ↑ Men 2, 2002 , Protestantismul liberal a vrut să devină o forță culturală pozitivă în societate, dar, ca urmare, s-a dovedit a fi la cheremul forțelor distructive. Era plin de credință în știință, progres, umanitate și, ca urmare, a devenit complice involuntar în criza societății și în criza protestantismului însuși.
  15. ↑ 1 2 Men1, 2002 .
  16. ↑ Teologie liberală . Cercetator Independent . Preluat la 7 septembrie 2021. Arhivat din original pe 7 septembrie 2021.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii