Lipman-Mulhausen, Yom-Tob

Yom-Tob Lipman-Muhlhausen
Religie iudaismul
Data nașterii Secolul al XIV-lea [1]
Data mortii secolul al XV-lea [1]

Yom Tob (Yomtov) ben-Solomon Lipman-Mulhausen (? - după 1420) este un cunoscut polemist, talmudist și cabalist din secolele XIV și XV [2] . Cunoscut drept autorul cărții „ Nizzakhon ”. [2]

Biografie

Potrivit episcopului de Brandenburg , Bodecker , care a scris o respingere a operei lui Lipman Nicechon, Lipman a locuit la Cracovia . Cu toate acestea, Naftali Hirsch Treves în introducerea la „Siddur”-ul său îl numește „Lipman-Mühlhausen din Praga ”. Manuscrisul nr. 223 al colecției Halberstam conține un document întocmit la Praga în 1413 și semnat de Lipmann-Mühlhausen în calitate de dayan (judecător). [2]

Din lucrarea „Nicekhon” se poate observa că, pe lângă literatura talmudică, Lipman s-a angajat și în studiul Bibliei , era familiarizat cu literatura karaită , a citit Noul Testament și cunoștea limba latină . Dovada autorității sale în chestiuni rituale este mesajul său către rabini despre fabricarea shofarului (un instrument muzical făcut dintr-un corn). [2]

S -au păstrat și răspunsurile adresate lui de Jacob b.-Moses Meln [3] , iar Israel Isserlein îl menționează [4] ca fiind unul dintre cei cinci oameni de știință care s-au adunat la Erfurt [2] .

La 16 august 1399, Lipman - împreună cu mulți alți evrei - a fost întemnițat din cauza intrigilor unui evreu botezat pe nume Petru, care i-a acuzat că au insultat creștinismul în lucrările lor. Lipman a fost rugat să se justifice și, deși a respins cu brio acuzațiile ridicate împotriva lui de către Petru, cu toate acestea, persecuția care a început a dus la faptul că șaptezeci și șapte de evrei au fost torturați la 22 august 1400, trei au fost arse în septembrie acelasi an. Dintre acuzați, singur Lipman a reușit să scape de moarte. [2]

A murit după 1420.

Proceedings

Lipman este autorul cărții „Sefer ha-Nizzachon”; în această lucrare, a infirmat acuzațiile creștinilor și caraiților și a dovedit superioritatea iudaismului talmudic [2] .

De asemenea, deține „Sichron Sefer ha-Nizzachon” - un aranjament concis în versuri a lucrării anterioare scrise în proză. Este plasat în Tela ignea satanae de către istoricul Wagenseil , care a dat o traducere în latină și a adăugat o lungă infirmare (Freiburg, 1681). Geiger , însă, în Deutscher Volkskalender al lui Wressauer, III, 48, și-a exprimat îndoielile cu privire la faptul că acest poem îi aparține lui Lipmann. [2]

Lipman este autorul unui comentariu la „Schir ha-Jichud” (Freiburg, 1560) [2] .

Lucrarea „Baruch sche-Amar” (Shklov, 1804) de Amson b. Eleazar conține un discurs cabalistic despre alfabetul ebraic , intitulat „Sefer Alfa Beta”, al cărui autor este ebr. מהד״ל שלי״ו ‏‎, — Sachs și Steinschneider au ajuns la concluzia că Lipman-Mulhausen a fost autorul. Acest eseu tratează următoarele [2] :

În această lucrare, autorul a menționat adesea o lucrare cabalistică numită „Sefer ha-Eschkol” și un comentariu la „ Sefer Yetzirah ” [2] .

Într-un pamflet, care este citat în „Yalkut” al lui Roubeni (sept. „ נאש ”), compoziția „Zefune Zijoni” este atribuită unui anume R. Tabiomi, pe care Steinschneider [5] l -a identificat cu Lipman-Muhlhausen [2] .

„Nicehon”

În „Nicehon” (§ 197) Lipman a promis că va scrie un comentariu despre „ Pirke Abot ”, dar un astfel de eseu nu a ajuns la noi. Lipman își datorează faima în principal lui Nicehon. În secolul al XV-lea, studiul rabinului despre latină și Noul Testament era, fără îndoială, rar. Lipman a trebuit să se justifice (§ 3), referindu-se la cuvintele rabinului Eliezer : „Să știi ce trebuie să răspunzi unui eretic” [6] . [2]

Întreaga lucrare este formată din 354 de paragrafe, corespunzătoare numărului de zile din anul lunar , iar fiecare paragraf, cu excepția ultimelor opt, începe cu un text biblic pe care autorul își bazează raționamentul. Astfel, argumentele sale se bazează pe 346 de texte extrase din toate cărțile Vechiului Testament. Ultimele opt paragrafe conțin argumentul său cu Petru Crucea . [2]

În introducerea sa, Lipman a indicat că și-a împărțit munca în șapte secțiuni corespunzătoare celor șapte zile ale săptămânii [2] .

  1. Secțiunea corespunzătoare primei zile conține argumente îndreptate împotriva creștinilor.
  2. Secțiunea a doua zi încheie argumentele împotriva interpretării karaite a Bibliei.
  3. Diviziunile celor cinci zile rămase conțin interpretarea acelor texte obscure ale Bibliei care sunt capabile să-i îndrume pe studenți pe calea greșită; mai departe este indicat sensul poruncilor ; sunt date argumente împotriva ateilor și karaiților și împotriva atitudinii lor negative față de Talmud; în cele din urmă, sunt expuse șaisprezece concepte, care îmbrățișează întregul iudaism și care, fiind indicate în Pentateuh , sunt repetate în Profeți și Hagiografii . [2]

Lipman-Mulhausen s-a referit constant la Maimonide , Ibn Ezra , Nachmanides , Saadia , Rashi , Shemaria din Negropont și alți oameni de știință antici. Evident, Lipmann a scris Sefer ha-Nizzakhon înainte de 1410, deoarece speră că Mesia va apărea în acest an special (§ 335). [2]

Ediții Confutări

Acest eseu a dat impuls apariției unui număr de lucrări polemice și a provocat răspunsuri din partea creștinilor [2] . Primul a fost Stefan Boedeker , episcop de Brandenburg, unul dintre contemporanii mai tineri ai lui Lipmann, care a scris o respingere a lui „Nicechon”. Au existat și următoarele dezmințiri:

Note

  1. ↑ 1 2 Bibliothèque nationale de France identificator BNF  (fr.) : Open Data Platform - 2011.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Lipman-Mulhausen, Yom Tob ben Solomon // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  3. ↑ Neubauer, Cat. Bodl, nr. 907, 5
  4. ↑ Terumat ha-Deshen, nr. 24
  5. ↑ Cat. Bodl. col. 411
  6. ↑ Abot , II, 14
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
  • evreii Brockhaus și Efron
  • Allgemeine Deutsche Biographie