Lu Xiujing

Lu Xiujing
Data nașterii 406 [1] [2]
Locul nașterii Județul Dongqian, județul Wujun, Imperiul Song
Data mortii 477 [1] [2]
Țară
  • China

Lu Xiujing ( trad. chineză 陸修靜, ex.陆修静, pinyin Lu Xiujing , 406-477] - encicloped daoist al epocii Imperiului Song de sud , un reformator al taoismului. Este considerat patriarhul mai multor școli taoiste, dar el însuși a reprezentat școala Lingbao.El a simplificat scrierile școlii Shangqing , pe baza căreia școala a fost reînviată ulterior sub Tao Hongqing și i s-a dat statutul de al șaptelea patriarh al lui Shangqing.Lu Xiujing este, de asemenea, fondatorul Sudului. ramura a Școlii Ghizilor Cerești , care a fost dizolvată în școala Shangqing. De asemenea, a sistematizat lucrările școlii Lingbao .

A petrecut mult timp pe Muntele Lushan [3] .

Biografie

Primii ani

Lu Xiujing s-a născut în județul Dongqian, județul Wujun (acum districtul Wuxing , orașul Huzhou , provincia Zhejiang ). Strămoșul său a fost Lu Kai, un ministru al regatului Wu din epoca celor Trei Regate . Lu Xiujing provenea dintr-o familie aristocratică cultivată și a primit o educație clasică confuciană . Cu toate acestea, a preferat taoismul , și-a părăsit soția și copiii și a început să rătăcească și să ducă un stil de viață pustnic. [patru]

Schitul și rătăcirile în munți

El sa stabilit inițial în munții Yunmenshan din Henan . Apoi a început să rătăcească prin numeroșii munți în căutarea elixirului nemuririi și a câștigat faimă.

Viața în capitală

Până la sfârșitul erei Yuanjia ( 424-453 ) a împăratului Wen-di (Liu Song) , s-a mutat în capitala Jiankang și a început să facă comerț cu plante medicinale. Faima sa a ajuns la împărat și a fost chemat la palat, unde împărăteasa Wang, o susținătoare a taoismului, a început să-l patroneze. În 437, a întocmit un catalog al scrierilor lui Lingbao (灵宝经目 Lingbao jingmu), pe care le-a trimis numeroșilor taoiști. Faptul de a obține manuscrise prețioase a fost interpretat ca un răspuns din Rai și a corespuns previziunilor de prosperitate în epoca noii dinastii, justificând astfel legitimitatea dinastiei Liu Song . Autoritatea lui Lu Xiujing la curte a crescut foarte mult. În jurul anului 445 (estimat), Lu Xiujing i-a oferit împăratului Lingbao shoudu (Ordinarea în Lingbao), care reglementa procedura și ritualul hirotonirii taoiste și achiziționarea textelor sacre. Mai târziu, până în prezent, comunitățile taoiste aderă la ritualurile prescrise de Lu Xiujing [4] .

Plecare la munte ( 453-467 )

După moartea împăratului Wen-di în 453 , revoltă și tulburări, el a fugit în sud. Rătăcind prin munți, până în 461 se stabilise în munții Lushan . În acest moment, el a fost implicat activ în pregătirea studenților și în ordonarea literaturii taoiste. Acolo a comunicat activ cu călugării budiști (discipolii lui Huiyuan ) [4] . Se crede că profesorul budist Huiyuan și poetul Tao Yuanming l-au întâlnit în munți (ideile tradiționale nu corespund unor date istorice).

Anii mai târziu

În 467 s-a întors în capitală. Prințul Lü Xiufan a devenit însoțitorul său, care i-a apreciat cunoștințele și l-a patronat în capitală. El a devenit un participant la disputele filozofice cu budiștii și susținătorii școlii Xuan-xue și a câștigat invariabil (ceea ce este confirmat și de sursele budiste). Împăratul Ming-di a fondat Mănăstirea Chongxuguan ( chineză崇虛館) pe Muntele Tianyinshan ( chineză 天印山) și l-a trimis acolo. Era un moment bun pentru muncă. Acolo a compilat o colecție de scrieri taoiste, Tao zang . A câștigat o mare autoritate, iar activitățile sale au dus la înflorirea taoismului [4]

A murit în capitală, dar a fost îngropat în Munții Lushan [4] .

Cei mai faimoși elevi sunt Sun Yuyue (孫遊岳) - al optulea patriarh al școlii Shangqing , precum și Li Guozhi (李果之).

Evaluarea predării

Aproape imediat după moartea sa, activitățile sale au fost criticate din diferite părți.

Pe de o parte, comunitățile taoiste i-au criticat dorința de a simplifica și normaliza practica taoistă. Pe de altă parte, budiștii l-au acuzat de plagiat și de includerea unor scrieri non-taoiste în canon. Au început să se răspândească zvonuri despre înfrângerile sale în dispute și că i-a condus pe studenți spre nord, trădând dinastia - dar era vorba despre evenimente de după moartea sa. Și chiar patriarhul taoist Tao Hongqing a criticat interpretarea sa.

Cu toate acestea, reputația sa a fost pe deplin restaurată mai târziu, în timpul dinastiei Tang, iar apoi împăratul Sung Huizong i-a acordat titlul de Danyuan Zhengren (丹元真人) - „Soțul adevăratului Cinabru”, sub care a fost inclus în panteonul taoist. [patru]

Reforme taoiste

Lu Xiujing a făcut o treabă grozavă de eficientizare și reglementare a taoismului, cerând rigoare și puritate.

El a introdus o interdicție privind auto-numirea și autopromovarea preoților și ierarhilor taoiști, definind gradele de promovare în funcție de meritele și virtuțile specifice.

El a reglementat procedura de inițiere și a stabilit reguli stricte legate de respectarea posturilor și ritualurilor, insistând că modul corect de viață este esențial atunci când se caută Tao . El a formulat cele trei practici de cultivare a Tao (修道 Xiudao) – rituri sacre, recitarea scripturilor și meditația. Tao poate fi atins doar cu puritatea spiritului și cu o conduită impecabilă. Pentru a eficientiza posturile și ritualul, el a compilat instrucțiuni bazate pe un set de peste o sută de scrieri taoiste. Acest lucru a dus la unificarea și îmbunătățirea întregului sistem de ritualuri. El a reproiectat organizația Ghizilor Cerești , formând așa-numitul. școala Ghizilor Cerești de Sud (南天師道 Nan Tianshi Dao), spre deosebire de școala Ghizilor Cerești de Nord .

Canonul taoist

Lu Xiujing a fost angajat în colectarea și sistematizarea surselor taoiste. A adunat 1228 de volume de scrieri, formule și talismane. El a adunat, printre altele, un catalog al scrierilor școlii Lingbao . El a împărțit scrierile taoiste în „trei peșteri” (洞 dong), 12 secțiuni și patru adăugiri. Pe baza colecției sale, a fost compilat primul canon taoist . Structura canonului taoist semăna cu tripitaka . În același timp, a publicat un catalog al colecției sale de texte Sandong jingshu milu (三洞经书目录). A avut mare grijă să determine apartenența textelor la anumite școli și să evidențieze textele autentice aparținând școlii Shangqing .

Caracteristici ale predării

Lu Xiujing a considerat natura umană ca fiind vicioasă și a acordat o importanță deosebită ritualurilor de purificare ale zhai (齋), evidențiind unsprezece tipuri de zhai. căruia îi este dedicată, în special, lucrarea Regula celor nouă ceremonii (九斋十二法). El a susținut, de asemenea, riturile confucianiste și a prezentat cerințele de menținere a purității gândirii, vorbirii și comportamentului (三业清净) stabilite de budism .

Note

  1. ↑ 1 2 Xiujing Lu // Aplicarea fațetă a terminologiei subiectului
  2. ↑ 1 2 Xiujing Lu // Trove - 2009.
  3. ↑ Descrierea Parcului Național Lushan de pe portalul „Totul despre China”  (link inaccesibil)  (link inaccesibil din 23-05-2013 [3441 zile])
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Pregadio, Enciclopedia taoismului, p.717-719

Literatură

Jeaneane D. Fowler, O introducere în filosofia și religia taoismului: căi către nemurire. Presa Academică Sussex. 2005.

În chineză

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice