| Biserica Ortodoxă Siriană Malankara | |
|---|---|
| Malayal. മലങ്കര ഓർത്തഡോക്സ് സുറിയാനി സഭ | |
| Informatii generale | |
| Fondatori | Apostol Toma |
| Baza | 52 de ani |
| mărturisire | Bisericile Ortodoxe Răsăritene antice |
| Acorduri | Consiliul Mondial al Bisericilor |
| management | |
| Primat | Matthew Mar Severius (din 17 septembrie 2021), Catholicos of the East și Mitropolit de Malankara |
| Centru | Kottayam , Kerala , India |
| Teritoriile | |
| Jurisdicție (teritoriu) | India |
| cult | |
| limbaj liturgic | Malayalam , siriac , engleză |
| Statistici | |
| parohii | 378 |
| Membrii | aproximativ 2,5 milioane de oameni |
| Site-ul web | mosc.in |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
| Informații în Wikidata ? | |
Biserica Ortodoxă Siriană Malankara ( sau „ Creștinii Apostolului Toma”, Malayal . Potrivit legendei, a fost fondată în anul 52 de către apostolul Toma . Primatul său poartă titlul de „Catholicos of the East” - Mitropolitul Malankara și are o reședință în Kottayam ( Kerala ).
Numele se întoarce la cuvântul Maliankara - denumirea geografică a unui loc de pe coasta de sud-vest a Hindustanului (Kerala), unde, potrivit legendei, apostolul Toma a intrat pentru prima dată pe țara Indiei, care, de fapt, era considerat strămoșul său. de comunitatea creștină care a existat din cele mai vechi timpuri în sudul Indiei (de unde și al doilea nume de sine). Această comunitate era subordonată Bisericii Asiriene Nestoriene a Răsăritului din Persia și folosea versiunea locală a ritului caldean (așa-numitul „rit Malabar”) în închinare.
În secolul al V-lea, din punct de vedere organizațional aparținea Patriarhiei Siriane de Est („ Nestorian ”) din Seleucia-Ctesifon, a cărei influență în Arabia și nordul Indiei era dominantă.
Cu toate acestea, „creștinii apostolul Toma” sunt acum în mare parte nestorieni .
După descoperirea coastei Malabar de către portughezi (1489, Vasco da Gama ), a început catolicizarea Bisericii Indiene ( Catedrala din Diamper , 1599). Acest lucru a dus la o schismă în 1653, când cea mai mare parte a creștinilor Malabar s-a separat de uniunea impusă lor de portughezi și în 1665 s-a alăturat Bisericii siro-iacobite , care domina nordul. Această biserică unită este acum cunoscută sub numele de Biserica Ortodoxă Siriacă a Indiei. O parte dintre credincioșii săi (Biserica Ortodoxă Malankara, care se consideră autonomă, dar de fapt, din cauza diferențelor nerezolvate cu Biserica Iacobită Siriană, este autocefală și chiar are propria sa Biserică Ortodoxă Goan autonomă ) este condusă de Patriarh-Catolicos din Orient. Vasily Mar Foma Matei al II-lea (reședința în Kottayam ), iar majoritatea dintre ei sunt subordonați direct patriarhului Bisericii siro-iacobite.
În 1653, cei mai mulți dintre credincioși s-au separat de Biserica Uniate Malankara și au depus un jurământ - „Jurământul Crucii Coonan” despre insubordonarea față de Papă. În același timp, l-au sfințit pe episcopul Mar Thoma (a fost „sfințit” de doisprezece preoți), care conducea biserica. În 1761, Mar Thoma al VI-lea a fost hirotonit mitropolit de către reprezentanții Bisericii Siriane (Ortodoxe). În 1816, misionarii britanici și-au început munca, inclusiv traducerea Bibliei în malayalam.
În 1876 , Abraham Malpan , sub influența misionarilor protestanți, a încercat să reformeze biserica din interior (pentru aceasta, nepotul său, care a fost hirotonit episcop, a fost trimis la Patriarh). Conducătorul oponenților reformei, Pulikottil Iosif Ramban, a mers și el la Patriarh și s-a întors nu numai cu gradul de episcop, ci și cu Patriarhul Petru al III-lea, nu doar stabilindu-și puterea, ci confirmând în cele din urmă primatul Patriarh în Biserica Malankara. În 1889, Patriarhul l-a recunoscut pe Joseph Mar Dionisy (Ramban) drept șef al bisericii, ceea ce a dus la separarea grupului reformist și la formarea de către aceștia a unei biserici independente - „Biserica Martomită”.
La începutul secolului al XX-lea, Catholicos a fost solicitat patriarhatului , care a fost refuzat. În 1912, Patriarhul Abdullah a venit în Kerala și a cerut Mitropolitului să semneze un document conform căruia Patriarhul a primit temporar puterea deplină în Biserica Malankara, mitropolitul a refuzat, iar apoi patriarhul l-a excomunicat din biserică. Aceasta a împărțit biserica în două grupuri: cei care susțineau patriarhul au fost numiți Partidul Bava, cei care îl susțineau pe mitropolit au fost numiți Partidul Metran. Mitropolitul i-a cerut Patriarhului demis Abdul Masih să dea autocefalie Bisericii și Catholicosului, iar de această dată cererea a fost admisă. Un grup de indieni siro-ortodocși a proclamat separarea de Patriarhia Siriană, formarea unei biserici autocefale și restaurarea anticului catolicosat al Indiei de Vest.
În 1930, un grup condus de Mar Ivanius a acceptat unirea cu Roma.
Reconcilierea ambelor biserici a avut loc în 1958, când Curtea Supremă a Indiei a recunoscut că doar biserica autocefală este persoană juridică. Ambele „partide” s-au contopit într-o singură biserică. În 1975, patriarhul sirian a destituit Catholicos-ul și l-a numit în schimb. Aceasta a împărțit din nou biserica în două părți - loială patriarhului și autocefală. În 1996, Curtea Supremă a decis că în India există o singură Biserică Ortodoxă, împărțită în două facțiuni. Biserica este independentă, dar recunoaște supremația spirituală a Patriarhului Sirian.
Slujbele divine erau în mod tradițional săvârșite în siriacă, dar în timp, limba malayalam a început să fie introdusă , care mai târziu a înlocuit siriacul în unele comunități.
Veșmintele liturgice sunt în general asemănătoare cu cele din Sirio-Antiohia. Capul negru (sau „fructul”) este cilindric și acoperă capul și în afara cultului. Ca și în majoritatea tradițiilor din Orientul Mijlociu, clerul monahal poartă întotdeauna o glugă de pânză neagră împodobită cu cruci mici. Episcopii și preoții de rang înalt la slujbele divine își acoperă capul cu o glugă din aceeași țesătură ca și veșmintele superioare. În timpul slujbelor divine, episcopii poartă o coafură sub forma unei mitre în stil occidental . Elementele rămase ale veșmintelor sunt practic similare cu cele bizantine.
Ritul Syro-Malankar (ritus Syro-Malankarensis) este unul dintre riturile liturgice orientale. Aparține grupului ritual siro-antiohian sau sirian occidental, împreună cu ritul siro-antiohian însuși. În prezent, ritul Malankara este folosit în diferite forme de către creștinii din Kerala (India) și o mică diasporă aparținând celor două Biserici Orientale Antice, Biserica Catolică Syro-Malankara și mai multe Biserici protestante [1]
Dumnezeiasca Liturghie se serveste pe paine mare dospita . Împărtășania este dată sub două forme prin scufundarea unei particule din Trupul lui Hristos în Sângele lui Hristos, în timp ce credincioșii stau pe podea într-o ipostază tradițională indiană.
În 1889, mai mulți preoți catolici s-au alăturat Bisericii Malankara, formând Episcopia semi-independentă de Goa .
În secolul al XVIII-lea, sunt cunoscute cel puțin patru încercări nereușite de a reuni bisericile romano-catolice și siriene malankara.
În 1926, un grup de cinci episcopi siro-malankarani, în opoziție cu Patriarhul din India , l-au autorizat pe unul dintre membrii lor, Mar Ivania, să înceapă negocierile de reunificare cu Roma. În timpul discuțiilor, grupul a insistat doar să păstreze liturghia în forma ei tradițională și ca episcopii să-și păstreze eparhiile. Roma s-a limitat la faptul că episcopii mărturiseau credința catolică, păstrându-și botezul și ordinele sfinte. În cele din urmă, doar doi dintre cei cinci episcopi au acceptat noua relație cu Roma, inclusiv Mar Ivania. Acești doi episcopi, un preot, un diacon și un laic, au fost primiți la 20 septembrie 1930 în Biserica Catolică . În anii 1930, încă doi episcopi, care au preferat jurisdicția timpurie a Patriarhului Sirian în India , au fost primiți în comuniune cu Roma [2] .
Dialogul oficial dintre Biserica Malankara și Roma a început în iunie 1983, după întâlnirea lui Catholicos Basil Mar Thomas Matthew la Roma cu Papa Ioan Paul al II-lea . Ulterior, s-a format o comisie mixtă, care în 1990 a pregătit un acord între cele două Biserici.
La 5 septembrie 2013, Papa Francisc s-a întâlnit la Vatican cu Catholicos-ul Bisericii Ortodoxe Malankara (necalcedoniene) Siriană Vasile Mar Toma Paul al II-lea [3] .
Biserica Ortodoxă Rusă are la dispoziție Biserica Fecioarei Maria din regiunea Delhi Kailash, prezentată acesteia de către Catholicos al Bisericii Malankara, Vasily Mar Thomas Matthew II. Datorită bisericii, Biserica Ortodoxă Rusă a deschis perspectivele unei misiuni în rândul populației locale și al păstoririi compatrioților. Acest templu nu este închis pentru străini sau special protejat și o persoană de orice naționalitate, orice afiliere religioasă, orice castă poate intra în el , deoarece creștinii din India sunt adesea persecutați pentru predicarea creștinismului în rândul castelor inferioare. Mai mult, conform acordurilor primatelor bisericilor (deși Patriarhul Kirill a încheiat un acord chiar înainte de întronarea sa, în 2006), orice templu al Bisericii Malankara poate fi folosit în mod liber de către Biserica Rusă în scopuri misionare și liturgice. În acele orașe din India unde nu există temple Malankara, dar există temple ale Bisericii Armene , care sunt folosite de Malankari, ei, prin decizia Catholicos-ului lor, asigură aceste temple pentru nevoile Bisericii Ruse [4] .
Președintele DECR a vizitat seminarul bisericii din Malankara.
Unii dintre clerul Bisericii Malankara au studiat la Moscova în diferite momente.
Este planificată încheierea unui acord de cooperare între Biserica Malankara și Institutul Deschis de Ortodoxie al Academiei Slavo-Greco-Latine în domeniul predarii studenților din Biserica Malankara din Moscova.
La 3 septembrie 2019, la o întâlnire a Patriarhului Kirill al Moscovei și a Rusiei și Catholicosului Bisericii Malankara Vasily Mar Foma Paul al II-lea, în timpul vizitei Întâistătătorul Bisericii Malankara în Rusia, s-a ajuns la un acord privind înființarea a unui grup de lucru pentru coordonarea relațiilor bilaterale dintre Biserica Ortodoxă Rusă și Biserica Malankara. Cooperarea în mass-media, sferele sociale și academice, în domeniul sprijinirii creștinilor persecutați în diferite regiuni ale lumii și susținerii valorilor morale tradiționale au fost desemnate ca principalele activități ale grupului de lucru [5] .
Cercetător al istoriei Bisericii Malankara Cheriyan (CV Cheriyan) a lucrat la traducerea și publicarea literaturii teologice și clasice ruse în limba malayalam , limba liturgică și colocvială a creștinilor Malankara; ultima sa lucrare este o traducere din rusă în malayalam a cărții „Filocalia” („ Filocalia ”).
| Bisericile Ortodoxe Răsăritene antice | ||
|---|---|---|
| Autocefală | ||
| Autonom |
| |
| Independent | ||
| Liturghie | ||