Marae

Marae ( marae : în maori , kuk și tahitiană ), malae ( malaʻe : în tongană ; malae : în samoană ) este un loc sacru în societățile polineziene de est [1] folosite atât în ​​scopuri religioase, cât și în scopuri sociale [2] . În Noua Zeelandă și Samoa, marae este în primul rând un loc de întâlnire [2] .

Tradus din toate limbile polineziene înseamnă „loc curățat, fără buruieni, fără copaci” . De regulă, un marae constă dintr-o zonă dreptunghiulară plată, închisă de pietre sau stâlpi de lemn (numite „au” în limba tahitiană și maori din Insulele Cook ), uneori cu terase (paepae), care erau folosite în trecut pentru ceremonial. scopuri. În centru se află platforma ahu ( ahu ) sau ay ( a'u ) [1] .

În unele societăți polineziene, în special printre maorii din Noua Zeelandă , marae joacă încă un rol important în viața de zi cu zi. Cu toate acestea, pe insulele tropicale din Polinezia, majoritatea marae au fost distruse sau lăsate nesupravegheate în secolul al XIX-lea ca urmare a activităților misionarilor creștini [1] . În prezent, cele mai multe dintre ele sunt obiecte de studiu ale arheologilor, și sunt și obiective turistice. În același timp, pe multe insule, marae sunt încă considerate un loc sacru, așa că orice construcție în locul lor este interzisă.

Templele hawaiene nu se numesc „malae”, ci heiau, dar în rest sunt asemănătoare cu marae [3] .

Istorie

Marae a apărut pentru prima dată printre popoarele proto-austroneziene din cultura Lapita , care au locuit în Oceanul Pacific, în jurul anului 1100 î.Hr. [4] . În centrul marae se afla o piatră de bazalt ahu ( ahu ), care în unele culturi s-a transformat într-un altar, stând pe o curte presărată cu pietre de bazalt atea ( ātea ) [5] . Preoții citeau rugăciuni către zei de acolo și făceau acolo sacrificii pentru evenimente importante: nașteri de copii, decese, victorii în războaie, căsătorii. De obicei donau banane, nuci de cocos, pește, în cazuri rare – persoane „nedorite” (bătrâni, captivi, foarte rar femei) [2] .

Unul dintre cele mai vechi și mai faimoase marae din regiunea Pacificului este Taputapuatea pe insula Raiatea [5] [3] . Aici, navigatorii din Pacific, care și-au îmbunătățit canoele , au adunat și au făcut schimb de cunoștințe ; cea mai mare dintre canoele duble putea transporta mai mult de 100 de persoane pe distanțe de peste 1.500 km [5] . Taputapuatea este formată dintr-o platformă de 40×7 m pavată cu pietre netede, la marginea căreia sunt instalate plăci de piatră [3] . Acest marae a fost inițial dedicat zeului creator Taaroa , dar ascensiunea zeului Oro în secolul al XIV-lea a făcut ca Oro să devină principala zeitate a acestui marae și invers: Taputapuatea a devenit templul său principal [6] . Oro, care fusese înainte zeul păcii, a început să fie considerat o zeitate a războiului, iar oameni și animale au început să-i fie sacrificate [7] . Ultimele daruri către Taputapuatea au fost trimise în jurul anilor 1350 [2] .

Marae putea servi membrilor aceleiași familii extinse și putea fi dedicat strămoșilor lor [2] .

Noua Zeelandă

Marae maori modern este un spațiu închis în fața unui farenui ( maori wharenui ) sau a unei case comune. Cu toate acestea, adesea denumirea „marae” se aplică întregului complex, care include clădiri și spațiu deschis. Denumirea exactă a locului din fața casei comunității este marae-atea ( maori marae ātea ).

Înainte de contactul european

Când strămoșii maori s-au stabilit în Insulele de Nord și de Sud ale Noii Zeelande, știau deja să cultive cartofi dulci numiți kumara ( kūmara ). Depozitul kumara, pataca, s-a dezvoltat treptat în cea mai sculptată clădire din marae, demonstrând puterea economică a comunității [8] [9] . Din aproximativ 600-250 î.Hr. e. Maori a încetat să mențină contactul cu alte culturi din Pacific și s-au izolat [10] .

Pas , unde maorii locuiau și depozitau alimente, s-a separat de marae , în timp ce funcțiile rituale și educaționale au rămas în marae [11] . Ahu, care se aflau anterior în centrul atea, au fost redenumite tuakhu ( tūāhu ) și mutați într-un loc ascuns privirilor curioși, doar marii preoți aveau acces la ei [11] . Atea a devenit centre comunitare conduse de rangatirs , iar tuahus au devenit exclusiv asociați cu fare vananga ( whare wānanga ), instituții de învățământ; această diviziune este unică în Noua Zeelandă [11] .

Navigatorul tahitian Tupaia care a ajuns pe Insula de Nord cu James Cook , a concluzionat că marae era un loc de cult pentru zei, iar Cook însuși că acestea erau fortificații; ambii aveau parțial dreptate [10] . În următoarele decenii, mulți marae s-au mutat în locuri convenabile pentru comerț [10] .

Secolele XVIII-XX

Până în anii 1830, complexele pa și marae dispăruseră în mare măsură din cauza deplasărilor și a războaielor și epidemilor ulterioare de boli aduse de europeni [12] . Atea a supraviețuit, în timp ce tuahu-ul a căzut în desuetudine în anii 1820: maorii au adoptat cunoștințele de la misionari și au construit biserici în noile lor așezări, în timp ce tuahu-ii au fost abandonați [12] . Maorii au intrat în economia de piață și au început să construiască flote comerciale în așezări, dar odată cu sfârșitul goanei aurului din Australia , veniturile lor au scăzut. Ca urmare a conflictelor cu autoritățile britanice, liderii Hapu -ului au început să convoace mari adunări ale întregului trib , pentru care au început să construiască mari case de întâlnire sau far-hui [12] .

Confiscările efectuate de autoritățile britanice au lăsat maorilor pământurile cele mai puțin fertile și cele mai sărace în resurse, din cauza tuberculozei și a altor boli, numărul acestora a scăzut de mai multe ori, iar modul tradițional de viață care se învârtea în jurul marae a fost distrus [13] . Marae a rămas centrul identității culturale, parțial pentru că acolo se țineau rămas bun de la morți [14] .

Prin eforturile lui Apirana Ngata , influența Maori în politica țării a început să crească; în paralel cu aceasta, a deschis Institutul Maori de Arte și Meserii din Noua Zeelandă , ai cărui absolvenți erau angajați în renovarea și reconstrucția clădirilor de pe marae [15] . Tot mulțumită lui Ngata, au apărut marae și bogat decorate fare-fakairo din Waitangi , neafiliate cu un iwi specific și deținute de toți neozeelandezii [15] .

În anii 1950, migrația maorii către orașe a lăsat mulți marae fără o populație permanentă [16] . Recesiunea economică i-a lovit puternic pe maori, mulți au pierdut ocazia de a călători pe pământurile lor ancestrale, iar în orașe au început să se construiască marae, nelegate de iwi specifici [16] .

Secolul 21

Marae joacă încă un rol important în viața maori [17] . Marae este considerat un wāhi tapu ( maori wāhi tapu ), adică un loc sacru. Pe teritoriul său pot fi organizate diverse evenimente ceremoniale legate direct de moștenirea culturală maori (de exemplu, ceremonii de bun venit, zile de naștere, precum și adunări numite hui ) [18] . Din punct de vedere istoric, nu era neobișnuit ca maori să primească vizitatori de la distanță, iar ceremoniile de bun venit au devenit profund ritualizate și elaborate [19] .

Marae găzduiește ceremonii de bun venit, pōfiri ( Maori pōwhiri ), care combină oratorie , artele spectacolului și știința militară. În unele marae, femeilor le este interzis să țină discursuri. Casa comunității din fața spațiului deschis este folosită pentru adunări importante ale comunității, înnoptări sau lucrări meșteșugărești. Farekai ( maori wharekai ), sau sala de mese, este folosită în principal pentru mese comune mari, deși pot fi organizate și alte evenimente acolo.

Conform legii relevante din Noua Zeelandă din 1993, marae au un statut protejat. Fiecare marae are un consiliu de administrație care este responsabil pentru utilizarea și întreținerea acestuia [20] .

Polinezia Franceză

Cele mai mari și mai complexe marae au fost construite în Marquesas, urmate de Insulele Societății [21] . Herman Melville a descris un marae în Marquesas de 30 m lungime și 4,6 m înălțime, deasupra căruia se aflau mai multe clădiri și statui [22] . Marele marae din Mahaiatea din Tahiti era o piramidă în 11 trepte, cu laturile de 22 × 81 m, falnic de 15,5 m [22] . Exploratorul James Wilson a descris-o și a schițat-o, iar apoi a publicat aceste informații în note de călătorie intitulate „Călătoria misionarului în Pacificul de Sud” [23] .

Marae a jucat un rol important în viața vechilor locuitori ai insulei Tahiti . Era o platformă sacră de formă dreptunghiulară, într-unul din colțurile căreia, pe o platformă dreptunghiulară înălțată numită ahu , se afla o statuie a unei zeități. Această statuie era de obicei realizată din lemn de fier, care era apoi învelit într-o pânză numită tapa [2] . Locația statuii, precum și a idolatrilor cheie, a fost marcată cu o lespede de piatră verticală [24] . Un tip similar de marae a fost distribuit în trecut pe multe insule din Polinezia de Est, inclusiv insulele Tuamotu și unele insule Hawaii .

Pe lângă marae mari, marae mici erau comune și pe insula Tahiti: nu erau întotdeauna împrejmuite cu zidărie, iar ahu putea lipsi [25] . Pe grupul de insule Windward ale Societății (în primul rând Tahiti și Moorea ) ahu, de regulă, avea o formă în trepte (numărul total de trepte nu depășea cinci; excepția este marae Mahaiatea , construită pe insula Tahiti în 1769) și a fost placată cu piatră cioplită, ca și zidurile din jur. Marae din Insulele Leeward, de regulă, nu erau împrejmuite cu pietre cioplite, iar ahu era o platformă simplă căptușită cu pietriș obișnuit de calcar [25] .

Note

  1. ↑ 1 2 3 Craig, 2004 , p. 250.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Craig, 1989 , p. 157.
  3. ↑ 1 2 3 Craig, 2004 , p. 252.
  4. ↑ Tapsell, 2018 , p. 102-103.
  5. ↑ 1 2 3 Tapsell, 2018 , p. 104.
  6. ↑ Craig, 2004 , p. 266.
  7. ↑ Craig, 2004 , p. 267.
  8. ↑ Tapsell, 2018 , p. 105.
  9. ↑ Kaeppler, 2008 , p. 61.
  10. ↑ 1 2 3 Tapsell, 2018 , p. 107.
  11. ↑ 1 2 3 Tapsell, 2018 , p. 106.
  12. ↑ 1 2 3 Tapsell, 2018 , p. 110.
  13. ↑ Tapsell, 2018 , p. 111.
  14. ↑ Tapsell, 2018 , p. 112.
  15. ↑ 12 Tapsell , 2018 , p. 113.
  16. ↑ 12 Tapsell , 2018 , p. 114.
  17. ↑ Mead, 2003 , p. 96.
  18. ↑ Mead, 2003 , p. 109.
  19. ↑ Tapsell, 2018 , p. 108.
  20. ↑ Mead, 2003 , p. 105.
  21. ↑ Craig, 2004 , p. 250-251.
  22. ↑ 12 Craig , 2004 , p. 251.
  23. ↑ Craig, 2004 , p. 250, 252.
  24. ↑ Nancy J. Pollock, R. G. Crocombe. Polinezia Franceză: o carte de lecturi selectate. - Universitatea Pacificului de Sud, 1988. - S. 52. - 305 p. — ISBN 9820200326 .
  25. ↑ 1 2 Nancy J. Pollock, R.G. Crocombe. Polinezia Franceză: o carte de lecturi selectate. - Universitatea din Pacificul de Sud, 1988. - S. 39. - 305 p. — ISBN 9820200326 .

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice