Regal Marco

Regele Marko (de asemenea: Marko Mrnyavchevich , Marko Kralevich ; sârb. Kraљeviћ Marko, Marko Mrњavcheviћ, Marko Kraљeviћ ; Maked. Kral Marko, Marko Mrvavcheviќ, Μarko Krale ; bulgar . Marko Marniavchevich; the last91  Marko33 ) Regatul Prilep din Macedonia de Vest ( 1371 - 1395 ): auto-conducerea tuturor sârbilor (rus: autocratul tuturor sârbilor ). Erou al epopeei slavilor de sud, în principal sârbi , macedoneni și bulgari.

Tatăl lui Marko, regele Vukašin , a fost co-conducătorul regelui sârb Stefan Uroš V , a cărui domnie a fost caracterizată de slăbirea autorității centrale și dezintegrarea treptată a regatului sârbesc. Stăpâniile lui Vukašin au inclus pământuri din vestul Macedoniei și Kosovo . În 1370 sau 1371 l-a încoronat pe Marco „tânăr rege”. Acest titlu sugera posibilitatea ca Marko să moștenească tronul de la Stefan Uroš, fără copii.

La 26 septembrie 1371, Vukašin a fost ucis, iar trupele sale au fost înfrânte de forțele otomane în bătălia de la Maritsa . Aproximativ două luni mai târziu a murit și regele Uros. Formal, Marko a devenit rege al Serbiei, dar nobilimea sârbă, independentă de rege, nu i-a recunoscut supremația. După aproximativ 1371, Marko a devenit vasal otoman. Până în 1377, o parte semnificativă a fostelor teritorii ale lui Vukashin nu era controlată de fiul său, ci era sub conducerea marilor lorzi feudali. Regele Marko era conducătorul unei zone relativ mici din vestul Macedoniei. Sub Marko, în 1376 a fost construită o mănăstire lângă Skopje , cunoscută sub numele de Mănăstirea Markov . Marko a murit la 17 mai 1395, luptând de partea otomanilor împotriva armatei domnitorului Țării Românești , Mircea cel Bătrân , în bătălia de la Rovinj .

În cântece și legende, Marko acționează ca apărător și luptător al poporului împotriva aservitorilor turci. În tradiția orală slavă de sud, el a devenit unul dintre personajele principale din cântecele despre perioada ocupației otomane. Cele mai vechi înregistrări de cântece despre Marco datează din secolul al XVI-lea . Marko Kralevich - Rege sub muntele epopeei sârbe. Imaginea lui este puternic mitologizată; trăsăturile personajelor anterioare ale epopeei îi sunt transferate.

Biografie

Etnie

Potrivit cercetătorilor bulgari, în secolele XVII-XIX, în societatea sârbă a apărut o nevoie de eroi naționali din cauza creșterii sentimentelor anti-turce. „Șeful tuturor yunakilor” („bash yunak sred yunatsite”) – Marko Korolevich – a fost declarat erou sârb [4] . Epopee populare au fost adunate, popularizate și distribuite de Vuk Karadzic , de la care Goethe [k 1] a aflat despre epopeea sârbească . Bulgarii au contestat „sârbitatea” eroului epopeilor slave de sud și i-au atribuit lui Marko o origine bulgară [4] , numindu-l „simbol sacru al curajului bulgar” [5] . Ca argumente, autorii bulgari s-au referit la istorici autoritari din secolele trecute. Ipoteza originii sârbe a lui Marko se bazează, după istoricii bulgari, doar pe mesajul istoricului iugoslav Mavro Orbini (1550-1614). Ei au susținut că Marko Korolevich era „bulgar prin naștere”, iar Orbini a indicat în mod deliberat locul de naștere greșit al eroului ( Livno ) pentru a ridica spiritul poporului sârb de a lupta împotriva turcilor. V. P. Negosh („ Mitropolitul Muntenegrului, Skenderiei și Litoralului”) în cartea „Istoria Muntelui Negru” a scris că „Vukashin a fost o națiune bulgară”; Paisius de Hilendarski în „ Istoria slavo-bulgară ” l-a numit pe Marko „rege bulgar”; George Sfranzi în Cronica scria: „Marco guvernează o parte a Bulgariei”; Gjon Muzaki, un cronicar albanez, numit Vukashin și Marko regi bulgari; Constantin din Ostrovița l-a numit pe Marko „prințul bulgar”; Theodor Kantakuzin l-a numit pe Marko „conducător bulgar”; Hilarion (Ruvarats) scria că „Marco era bulgar atât de tatăl său, cât și de mama sa” [4] .

Primii ani (înainte de moartea tatălui său)

Marko s-a născut în jurul anului 1335 și a fost primul fiu al lui Vukashin Mrnjavcevic și al soției sale Elena [6] . Familia Mrnjavčević descendea din Mrnjava, care, conform istoricului raguzian din secolul al XVII-lea Mavro Orbini , era un mic nobil din Zachumje (în actuala Herțegovina și Dalmația de Sud ) [7] [8] . Numele de familie „Mrniavcevic” nu apare în sursele contemporane pentru Vukashin și Marko și nu le-a fost atribuit niciun alt nume de familie. Cea mai veche sursă cunoscută care menționează numele de familie Mrniavchevich este Genealogia Ruvarchev, scrisă între 1563 și 1584. Nu se știe dacă acest nume de familie a apărut în Genealogie dintr-o sursă mai veche sau din tradiția și poezia populară [9] . Potrivit lui Orbini, fiii lui Mrnjava s-au născut la Livno , în vestul Bosniei [7] , unde s-ar fi mutat după ce Zachumje a fost capturat din Serbia de Bosnia în 1326 [10] . Familia Mrnjavcevic, poate ca mulți alți nobili din Zachumje , l-a sprijinit pe regele sârb Stefan Dušan în pregătirile sale de a invada Bosnia, iar apoi, temându-se de persecuție, a emigrat în Serbia [11] . Este posibil ca aceste pregătiri să fi început cu doi ani înainte de invazia efectivă [12] din 1350. Prima mențiune scrisă despre tatăl lui Marko, Vukashin, datează din această perioadă. Se spune că Dušan l-a numit zhupan (guvernator local) al Prilepului [10] [13] , cucerit de Serbia din Bizanț în 1334, împreună cu alte părți ale Macedoniei [14] . În 1355, la vârsta de aproximativ 47 de ani, Ștefan Dușan a murit pe neașteptate dintr-o „grevă” (accident vascular cerebral) [15] .

Dušan a fost succedat de fiul său, Uroš , în vârstă de 19 ani , care se pare că îl considera pe Marko Mrnjavčević un bărbat de încredere. Posibil, Marko a fost numit guvernator după moartea lui Dušan. Până în 1356, există o inscripție deasupra porții de sud a bisericii din satul Drenovo, lângă lacul Tikvesh , nu departe de Veles. Se spune că biserica a fost pictată în „1356 sub domnia lui Nikola z Mark și după moartea țarului purtător de lumină Stefan”, dar identitatea lui Marko Mrnjavchevich cu Marko din inscripție este contestată [16] . Noul rege l-a numit pe Marko șeful unei ambasade trimise la Ragusa (acum Dubrovnik , Croația ) la sfârșitul lunii iulie 1361 pentru a negocia pacea după ostilitățile de la începutul aceluiași an. Deși nu s-a ajuns la pace, Marko a negociat cu succes eliberarea negustorilor sârbi din Prizren care erau ținuți de raguzani. I s-a permis să scoată argintul familiei sale care era păstrat în oraș. Descrierea acestei ambasade în documentul Ragusa conține cel mai vechi raport de încredere despre Marko Mrnavcevic [17] [18] .

După moartea lui Dushan în Serbia, dorința feudalilor de independență s-a intensificat. Până în 1357, teritoriile de sud-vest se separaseră, inclusiv Epirul , Tesalia și ținuturile din sudul Albaniei [19] . Cu toate acestea, nucleul statului (ținuturile vestice, inclusiv Zeta și Travuniya cu valea superioară a Drinei , ținuturile centrale sârbe și Macedonia) a rămas loial regelui Uros [20] . Cu toate acestea, nobilimea locală a contestat tot mai mult autoritatea lui Uros, chiar și în acea parte a statului care a rămas sârbă. Puterea regală slabă nu a putut contracara aceste tendințe separatiste, întrucât Uros nu avea suficientă putere nici măcar în propriile sale posesiuni [21] . feudalii sârbi au luptat între ei pentru teritorii și influență [22] .

Vukašin Mrnjavčević a fost un politician priceput și a preluat treptat un rol major în regat [23] . În august sau septembrie 1365, Uros l-a încoronat pe Vukašin, făcându-l co-împărat. Până în 1370, potențiala moștenire a lui Marko a crescut pe măsură ce Vukašin și-a extins proprietățile personale de la Prilep și mai mult în Macedonia , Kosovo și Metohija , achiziționând Prizren, Pristina , Novo Brdo , Skopje și Ohrid [10] . Într-o scrisoare din 5 aprilie 1370, Vukashin și-a menționat soția (Regina Elena) și fiii (Marko și Andriesh), semnând „Domnul țării sârbe și grecești și occidentale” (Stăpânul țării sârbe și grecești și Țările occidentale ) [ 24] și în mănăstirea Sf. Dmitri (Markov) există o inscripție care spune că a fost construit „cu sârguință și plăcere” de regele Vukashin, „Kralitsa Elena” și fiii lor Marko, Andriyash, Dmir și Ivanish [25] . La sfârșitul anului 1370 sau la începutul anului 1371, Vukashin l-a încoronat pe Marko cu titlul de „tânăr rege” [26] [27] acordat moștenitorilor tronului. Deoarece Uroš nu avea copii, Marko i-a putut succeda și a fondat o nouă dinastie a lui Vukašins, monarhi sârbi [28] după sfârșitul dinastiei Nemanjić de două secole . Majoritatea feudalilor sârbi au fost nemulțumiți de situație, iar dorința lor de independență față de guvernul central s-a intensificat [27] . Marko a fost patronul Bisericii Sfânta Înviere din Prizren, finalizată în 1371, cu puțin timp înainte de bătălia de la Maritsa. În inscripția de deasupra intrării în biserică, este numit „tânărul rege” [29] .

În primăvara anului 1371, Marko a luat parte la pregătirile pentru o campanie împotriva lui Nikola Altomanović , cel mai puternic feudal din vestul regatului [30] [31] . Campania a fost planificată în comun de regele Vukašin și George I Balšić , conducătorul Zetei , care a fost căsătorit apoi cu Oliver, fiica regelui Vukašin (au divorțat la scurt timp după moartea lui Vukašin). În iulie a aceluiași an, Vukašin și Marko și-au tabărat cu armata în afara orașului Scutari , pe teritoriul Balšić, gata să atace Onogošt în țara Altomanović. Atacul nu a avut loc, deoarece otomanii au atacat pământurile fratelui mai mic al lui Vukashin, Uglesh , Despot Sere , iar armata Mrnjavchevich a mers rapid spre est [32] [31] . Negăsind aliați, frații au invadat teritoriul controlat de otomani. În bătălia de la Maritsa din 26 septembrie 1371, turcii au distrus armata sârbă [33] . În această bătălie, frații Mrnyavchevich - Vukashin și Uglesh - au murit (posibil că Goiko a fost cu ei), dar trupurile lor nu au fost niciodată găsite. Locul bătăliei, care a avut loc în apropierea satului Ormenio, din nord-estul Greciei moderne, a fost numit în turcă SırpSındığı („rătăcirea sârbească”). Bătălia de la Maritsa a avut consecințe de amploare pentru regiune, deschizându-le turcilor calea către Balcani [34] .

După bătălia de la Maritsa (1371)

Când tatăl său a murit, „tânărul rege” Marko a devenit co-rege al Urosului, împreună cu frații săi mai mici Andriyash și Dmitar. Dinastia Nemanjić s-a încheiat cu moartea lui Uros la 2 (sau 4 decembrie), 1371, iar Marko a devenit oficial singurul conducător al Serbiei [35] . feudalii sârbi nu au vrut să-l recunoască, iar puterea regelui a slăbit [35] [36] . După moartea fraților Mrniavchevich și distrugerea armatelor lor, familia era neputincioasă [35] . Stăpânii feudali ai teritoriilor învecinate au folosit ocazia pentru a pune mâna pe părți semnificative din posesiunile lui Marko. Până în 1372, George I Balsic a capturat Prizren și Pech , iar prințul Lazăr Khrebelyanovych a ocupat Pristina [37] . Până în 1377, Skopje trecuse la Vuk Branković , iar feudalul albanez Andrej Gropa devenise conducătorul practic independent al Ohridului; cu toate acestea, el poate să fi rămas un vasal al lui Marko, așa cum a fost cazul sub Vukašin [36] . Ginerele lui Gropa, Ostoja Rajakovich din clanul ugarhic din Travunia , era rudă cu Marko [38] . A fost unul dintre nobilii sârbi din Zachumja și Travuniya (principate învecinate din Herțegovina) care au primit pământuri în părțile nou cucerite ale Macedoniei în timpul domniei regelui Dušan [39] . Sub domnia lui Marko Mrnjavchevich, a rămas doar orașul Prilep cu împrejurimile sale. Marko Mrnyavchevich a fost forțat să se recunoască drept vasal al sultanului otoman.

Regele Marko a devenit un mic prinț care conducea o zonă relativ mică din vestul Macedoniei, mărginită la nord de munții Shar și Skopje; la est - cu raurile Vardar si Crna , iar la vest - cu lacul Ohrid . Granițele sudice ale teritoriului său nu sunt precis definite [40] . Marko a împărțit puterea cu fratele său mai mic Andrias, care avea și el propriul său pământ [36] . Mama lor, regina Elena, a devenit călugăriță după moartea lui Vukašin, luând numele monahal Elisaveta, deși pentru ceva timp după 1371 a fost co-împărat cu Andriasz. Fratele cel mic, Dmitar, locuia pe un teren controlat de Andrias. Mai era un frate, Ivanish, despre care se știe puține [41] .

Cetatea lui Marko se afla pe un deal la nord de Prilep de astăzi. Ruinele sale parțial conservate sunt cunoscute sub numele de Markovi Kuli („turnurile lui Marko”). În apropiere de cetate se află satul Varosh, locul medieval Prilep. În două biserici puteți găsi fresce cu imagini ale lui Marko și Vukashin: în mănăstirea Varosh, în biserica Sf. Duminică, în Mănăstirea Markov. Manastirea Varosha (situata in Varosha la poalele Turnurilor Markov) a fost reconstruita de Marko si Vukashin. Imaginile lor sunt în biserica Sf. Arhanghelul Mihail al acestei mănăstiri. Mănăstirea Markov , situată în satul Markova Susica , a fost construită între 1345 și 1376 (sau 1377). Regii Marko și Vukashin, ktitorii săi , sunt înfățișați deasupra intrării de sud a bisericii mănăstirii [42] [40] . În mâna stângă, Marco ține un sul, al cărui text începe cu cuvintele: „Eu, Cuviosul Țar Marko, am construit și pictat acest templu al lui Dumnezeu...”. În mâna sa dreaptă, el ține un corn, simbolizând cornul uleiului ( crisma ) cu care regii Vechiului Testament au fost unși regi (așa cum este descris în 1 Regi 16:13). Se crede că Marco este înfățișat aici ca un rege ales de Dumnezeu pentru a-și conduce poporul în timpul crizei de după bătălia de la Maritsa [35] .

Marko și-a bătut banii, la fel ca și tatăl său și alți nobili sârbi din acea vreme [43] . Monedele sale de argint cântăreau 1,11 grame [44] și erau de trei tipuri. Două dintre ele conțineau un text de cinci rânduri pe avers : VHA/BUBLGOV/ѢРNIKR/ALMA/RKO („În Dumnezeul lui Hristos, nobil Rege Marko”) [45] . Pe reversul monedelor de primul tip, Hristos este înfățișat stând pe un tron; pe reversul celui de-al doilea, Hristos este înfățișat așezat într-o mandorlă . Monedele de al treilea tip de pe revers îl înfățișează pe Hristos într-o mandorlă, iar pe avers există un text cu patru rânduri BLGO / VERNI / KRAL / MARKO („Fericitul Rege Marko”) [45] , pe care Marko l-a folosit și în inscripția bisericească. El a omis indicarea teritoriului din titlul său, recunoscând poate în mod tacit limitările puterii sale [46] . Deși fratele său Andriyash și-a bătut și propriile monede. Masa monetară din teritoriul condus de frații Mrnjavchevichi consta în principal din monede emise de regele Vukašin și țarul Uros [47] . Sunt cunoscute aproximativ 150 de monede supraviețuitoare ale lui Marco, care se află în colecții numismatice [45] .

Până în 1379, prințul Lazăr Hrebelyanovic , conducătorul Serbiei Moravie, devenise cel mai puternic feudal sârb [48] . Cu toate acestea, numindu-se Autocratul tuturor sârbilor ( samodrzhts vysѣm Srblёm ), el nu a putut să unească toate pământurile sârbești sub conducerea sa. Familiile Balsic și Mrnjavcevic , Konstantin Dragash (pe partea maternă - Nemanich), Vuk Brankovich și Radoslav Hlapen au continuat să-și administreze pământurile în mod independent [49] . Tvrtko I a fost încoronat rege al sârbilor și al Bosniei în 1377 la Mănăstirea Mileševo . Înrudit din punct de vedere matern cu dinastia Nemanjić , Tvrtko a capturat părțile de vest ale fostului Regat al Serbiei în 1373 [50] .

La 15 iunie 1389, trupele sârbe conduse de prințul Lazăr, Vuk Branković și voievodul regelui Tvrtko, Vlatko Vuković de Zachumje , s-au confruntat cu armata otomană condusă de sultanul Murad I la Bătălia din Kosovo , cea mai faimoasă bătălie din Evul Mediu . istoria sârbească [51] .

Ambele armate au suferit pierderi grele, Lazăr și Murad au murit, iar rezultatul bătăliei a fost neclar. Cu toate acestea, sârbii nu mai aveau forțe care să-și apere pământurile, în timp ce turcii aveau trupe în est. Principatele sârbe independente au devenit vasali otomani în următorii câțiva ani [51] . Ca și alți domnitori mărunți sârbi și bulgari , Marko a trebuit să plătească un tribut sultanului otoman și să îi ofere asistență militară în lupta împotriva inamicilor [49] .

În 1394, o parte din vasalii otomani din Balcani au refuzat să se supună turcilor [52] . Deși Marko nu era printre ei („a trăit în armonie cu turcii, onorându-i constant și dându-le daruri” [53] ), acest grup includea frații mai mici ai lui Marko, Andriyash și Dmitar, care au emigrat în Ungaria , unde au intrat în serviciu. regelui Sigismund . Acest lucru se știe din documentele de la Ragusa: frații au plecat prin Ragusa , de unde au luat două treimi din rezervele regretatului părinte (96,73 kilograme de argint), lăsând o treime pentru Marco. Aceasta este o altă dintre puținele referințe la Marco în documentele istorice. Andrijas și Dmitar au fost primii nobili sârbi care au emigrat în Ungaria. După ei, migrația din nordul sârbesc a continuat pe tot parcursul ocupației otomane [52] .

În primăvara anului 1395, sultanul otoman Bayezid I a lansat o campanie militară împotriva Țării Românești pentru a pedepsi domnitorul răzvrătit al Valahului Mircea cel Bătrân pentru atacurile sale asupra posesiunilor de la granița otomană [54] . Prinții sârbi Stefan Lazarevich , Konstantin Dragash și Marko Mrnjavchevich au participat la campanie cu detașamentele lor în calitate de vasali ai lui Bayezid . În bătălia de la Rovinj din 17 mai 1395, Mircea a câștigat, iar Marko și Dragaș au fost uciși [55] . După moartea lor, turcii și-au anexat pământurile, unindu-le într-un sanjak otoman centrat în Kyustendil [54] . La treizeci și șase de ani de la bătălia de la Rovinj, Konstantin Filosoful a scris Biografia hagiografică a Despotului Stefan Lazarevich, punând bazele cultului prințului Lazăr și Marko. Conform textului biografiei, Marko i-a spus lui Dragaș în ajunul bătăliei: „Mă rog Domnului să-i ajute pe creștini și să mă lase să fiu primul care mor în acest război” [56] . Conform datelor neconfirmate din 1878, înmormântarea lui Marko a fost în Mănăstirea Markov [57] .

Familie

Vukashin căuta o soție potrivită pentru Marko. Fiica lui George al II-lea Šubić al Dalmației a fost trimisă de tatăl ei la curtea rudei lor Tvrtko I , Ban al Bosniei. Se presupunea că va fi crescută și căsătorită de Elena , mama lui Tvrtko. Însuși George al II-lea Shubich a fost nepotul matern al regelui sârb Stefan Dragutin Nemanich [58] . Ban și mama sa au aprobat ideea lui Vukashin de o uniune matrimonială între Shubichi și Mrnjavcevics [59] [60] , cu toate acestea, în aprilie 1370, Papa Urban al V -lea i-a trimis lui Tvrtko o scrisoare prin care îi interzicea să se căsătorească cu un „fiu al Majestății Sale” catolic. Raska, un schismatic” (filio magnifici viri Regis Rascie scismatico) [60] . Papa l-a înștiințat și pe regele Ludovic I al Ungariei , stăpânul nominal al lui Tvrtko [ 61] , despre „crima împotriva credinței creștine” iminentă, iar căsătoria nu a avut loc . Drept urmare, Marko s-a căsătorit cu Elena, fiica lui Radoslav Hlapen , domnitorul Veriei și Edesei și principalul feudal sârb din sudul Macedoniei [46] .

Mavro Orbini a susținut că soția lui Marko i-a fost infidelă și l-a trădat [62] : „ Balsa Balsic s-a dus cu o armată la Kostur să i-o ia [Marko]. În acel moment, soția lui Marco, Elena, fiica lui Khlapen, primul nobil al Greciei, se afla în oraș. Din moment ce îl înșela adesea cu alții, Marco o disprețuia. Prin urmare, Balsha a început să-i ofere să predea orașul, în timp ce spunea că vrea să se căsătorească cu ea. Elena a fost de acord și, lăsând să intre pe Balsh cu toată armata, i-a dat putere asupra orașului. Balsha a plecat cu noua lui soție la Zeta. Acolo, neputând să-i îndure viața dezordonată, el a închis-o mai întâi, apoi a eliberat-o cu mare rușine . Sursa informațiilor lui Orbini este necunoscută, dar este documentat faptul că de ceva vreme Marco nu a locuit cu Elena, ci cu o anume Todora, soția unui bărbat pe nume Grgur. Helena s-a întors probabil la tatăl ei în Berea. Apoi Marco s-a împăcat cu Elena, iar Todoru a predat socrului său. Întrucât ținutul lui Marko se învecina la sud cu ținutul Hlapen, s-ar putea ca reconcilierea să fi fost forțată [64] . Dobre, un funcționar în biserica din Marko, a copiat cartea liturgică pentru biserica din satul Kaluregek de lângă Prilep, care conține următoarea intrare [65] :

Această carte, achiziționată în secolul al XIX-lea de colecționarul rus Alexei Khludov , se păstrează astăzi la Muzeul de Istorie de Stat al Rusiei [65] .

Epic

Marco istoric și Marco - eroul epopeei

Viața adevăratului Marco, fiul lui Vukashin, este clar împărțită în două perioade: înainte și după bătălia de la Maritsa . Marko a trăit inițial „în umbra” tatălui său, Vukašin , un om de rând care a devenit co-împărat încoronat al lui Stefan Uroš V , și a fraților săi. Marco a fost încoronat cu titlul de „tânăr rege” (adică moștenitor al tronului) datorită meritului și talentelor tatălui său, și nu propriilor sale realizări. O combinație favorabilă de circumstanțe (moartea tatălui său în luptă și absența moștenitorilor din Uros) l-a condus pe Marko la titlul de rege. A doua jumătate a vieții sale, după moartea tatălui său, Marko a trăit ca un umil vasal al sultanului otoman, plătindu-i tribut și slujind cu sabia. După moartea lui Vukashin, nici Marko, nici Uros nu i-au putut ține pe domnii feudali sub conducerea lor. Viața personală a lui Marco, care și-a îndurat soția dezonorantă, acceptând-o după trădare, care l-a dăruit pe Todor (concubina lui) socrului său, nu face decât să confirme slăbiciunea și lipsa de voință a lui Marco. A fost numit chiar „cel mai mare eșec dintre conducători” [66] . Soarta eroului epic Marco corespunde destinului unei figuri istorice reale doar în unele detalii, dar în general contrastează cu aceasta. Marko nu a fost o figură istorică foarte semnificativă, dar în toată istoria Serbiei nu există o singură persoană care să fi influențat atât de mult imaginația creatoare a oamenilor [67] .

Întrebarea de ce a apărut un astfel de erou și de ce exact Marco a devenit prototipul său, a ocupat mulți istorici literari. Vojislav Djuric, un istoric de artă sârb, a scris că în timpul lui Marko, Imperiul Otoman era în creștere și nu exista nicio forță capabilă să-l oprească. Prin urmare, poezia populară l-a plasat pe Marko Kraljevic într-un context istoric ca vasal al turcilor. Dar printre oamenii asupriți de turci s-a păstrat visul răzbunării și libertății. Din acest vis s-a născut un personaj mândru și militant - „Marko Kralevich” [66] . Istoricul Radovan Samardzic a încercat să stabilească de ce imaginea lui Marko, și nu orice alt personaj istoric, a fost fixată în epopeea populară și epopee. Samardzic a sugerat că adevăratul Marko era o figură istorică atât de palid și puțin cunoscut, încât era cel mai ușor să umple „golicul” vieții sale cu legende și să-l ridice la un erou epic [66] . Epopeele au scos din obscur figura neînsemnată a lui Marco și l-au făcut personajul principal al epocii [66] .

Potrivit lui Goethe , Marko Korolevich este „cel mai mare erou” al epopeei sârbe, „un analog al grecului Hercule sau al persanului Rustam de tipul scitic barbar ” [68] . V. G. Belinsky a vorbit în mod asemănător: „fiecare națiune are propriul său reprezentant și el este cel care îl afișează în creațiile sale: epopee și cântece; grecii lui Ahile , spaniolii lui Don Juan , germanii lui Faust etc. Eroul bulgarilor este Marko Korolevich” [69] .

Poezia epică sârbă

În epopeea sârbă, „Kralevich Marko” este protectorul sârbilor de la otomani , cu care relațiile sunt ambigue, deoarece Marko este periodic prieten cu ei. Ciclul de epopee dedicat lui Marco include multe cântece eroice (tinerești). Este cel mai popular erou al poeziei epice sârbe [70] [71] . Cântecele despre Marko Kralevich nu au o poveste comună, ele sunt legate într-un ciclu poetic de personalitatea eroului [72] [73] . Epopeea Marco „a acționat” timp de 300 de ani; printre asociații săi se numără eroi din secolul al XIV-lea până în secolul al XVI-lea: Milos Obilic , Stefan Dragovol , Vuk Dragonul de Foc , Janos Hunyadi și nepotul său Banovich Seklula [72] [74] . Au fost înregistrate peste două sute de melodii despre Marco (Smirnov numește 265, dar există mult mai puține intrigi originale [75] ). Multe comploturi se contrazic: se numesc diferite soții, cauze și momente diferite ale morții [76] . Cântecele practic nu reflectă faptele istorice reale despre Marco. Autorii lor sunt poeți sârbi anonimi din vremea ocupației otomane [72] . Potrivit slavistului american George Rapoll Noyce, ele „combină patosul tragic cu comedia într-un stil demn de un dramaturg elisabetan” [70] .

Poezia epică sârbă îl numește pe tatăl regelui Vukašin Marko, iar mama lui Marko în cântece a fost Evrosima, sora voievodului Momchila , stăpânul cetății Pirlitor (pe Muntele Durmitor din Muntenegru). Momchil este descris ca un om de o mare statură și putere, care posedă atribute magice: un cal înaripat și o sabie cu ochi. Mai întâi, Vukashin l-a ucis cu ajutorul tinerei soții a voievodului, Vidosava, în ciuda încercării altruiste a lui Evrosima de a-și salva fratele. În loc să-și îndeplinească promisiunea și să se căsătorească cu Vidosava, Vukashin l-a executat pe trădător. El a luat-o pe Evrosima din Pirlitor în capitala sa Skadar și s-a căsătorit cu ea la sfatul momchilului pe moarte. Evrosima i-a născut doi fii, Marko și Andriyash [77] [78] [79] . Prototipul acestui personaj epic este considerat a fi tâlharul și mercenarul bulgar Momchil , care a fost în slujba regelui sârb Dușan, iar mai târziu a devenit despot și a murit în bătălia de la Perihorion în 1345 [80] . Potrivit unei alte povești, Marko și Andriyash s-au născut de o vilă (nimfă slavă de munte), care a devenit soția lui Vukashin după ce acesta a prins-o lângă lac și i-a luat aripile ca să nu se poată ascunde [81] .

Când Marco a crescut, a devenit încăpățânat și voluntar. Vukashin a spus odată că nu are nicio putere asupra fiului său. Marco a crescut mare și puternic; aspectul lui era terifiant, deși avea și trăsături comice. „A legat o sabie cu nouă trepte, A aruncat o carcasă mică, Croită din treizeci de urși, A pus o pălărie mică Dintre cei doisprezece lupi uciși” [82] . O lamă de Damasc era atașată de centură, iar la spate era o suliță. Pernach Marco cântărea 85 de kilograme și atârna pe partea stângă a șeii, echilibrând burduful cu vinul atârnat în dreapta. Prinderea lui este atât de puternică încât a stors apă dintr-o bucată de rădăcină uscată de copac [72] [73] . Însoțitorul constant al eroului a fost puternicul său cal vorbitor, Sharats , cu care Marco împărțea întotdeauna vinul în mod egal [73] . Calul ar putea sări cu trei lungimi de suliță în sus și patru lungimi de suliță înainte, permițându-i lui Marco să apuce o furcă periculoasă și evazivă. Ea a devenit sora lui de sânge - „sora” (asemănătoare cu fratele geamăn), promițându-i ajutor într-un pic. Vila l-a ajutat să-l omoare pe monstruosul, cu trei inimi, Musa Kesijia (care aproape l-a învins); dar Marco era supărat pentru că a ucis un om mai bun decât el însuși [83] [84] [85] [86] .

Marco este descris ca un apărător al celor slabi și neputincioși, luptă împotriva devastatorilor și a nedreptății turci. El a fost gardianul idealizat al normelor patriarhale și naturale: într-un lagăr militar turc, a decapitat un turc care și-a ucis tatăl fără glorie. El a abolit taxa de căsătorie ucigând-o pe tiranul care a forțat-o asupra poporului din Kosovo. El a salvat-o pe fiica sultanului dintr-o căsătorie nedorită după ce ea l-a implorat ca frate geamăn să o ajute. El a salvat trei guvernatori (frați) sârbi din temniță [72] .

Trăsătura lui Marco a fost respectul și dragostea lui pentru mama lui, Evrosime. Îi căuta adesea sfatul, urmându-l chiar și atunci când era împotriva dorinței sale. Mama lui locuia cu Marko în casa lui din Prilep, ea era steaua lui călăuzitoare, conducându-l de la rău la bine pe calea perfecțiunii morale și a virtuților creștine [87] . Onestitatea, curajul și moralitatea lui Marko sunt descrise într-un cântec în care era singura persoană care cunoștea voința regretatului țar Dušan cu privire la moștenitorul său. Marco a refuzat să mintă în favoarea pretendenților - tatăl și unchii lui. El a spus sincer că Dušan l-a numit pe fiul său Uros ca moștenitor al tronului sârbesc. Aproape că l-a costat viața, deoarece tatăl său, Vukashin, a încercat să-l omoare [73] .

Marko este prezentat ca un vasal loial al sultanului otoman, luptând împotriva dușmanilor săi. Când sultanul l-a chemat pe Marco, a participat la campaniile militare turcești [72] . Totuși, chiar și în aceste relații s-au manifestat calitățile sale personale pozitive și stima de sine [73] . Uneori îl punea pe sultan într-o poziție dificilă, iar întâlnirile dintre ei se terminau uneori astfel:

Devotamentul lui Marco a fost combinat cu ideea că slujitorul era mai mare decât stăpânul său. Acest aspect dublu al lui Marko poate explica statutul său eroic: pentru sârbi, potrivit traducătorului epopeei sârbe, David Low, el era „un simbol al mândriei, exprimând un spirit indestructibil care trăiește în ciuda adversității și înfrângerii”. În luptă, Marco și-a folosit nu numai puterea și curajul, dar nu s-a sfiit de viclenie sau înșelăciune. În ciuda calităților extraordinare, Marco este înfățișat nu ca o zeitate, ci mai degrabă ca un muritor; nu ca o abstractizare, ci ca o persoană vie cu slăbiciunile sale inerente. Au fost adversari care l-au depășit ca curaj și putere; era uneori capricios, temperat iute sau crud, dar onestitatea, devotamentul și bunătatea au rămas trăsăturile sale predominante [73] .

Apariția și comportamentul comic al lui Marko, precum și remarcile sale despre rivali, îl fac pe Marko cel mai plin de umor personaj din epopeea sârbească [72] . Când maurul l-a lovit cu buzduganul, Marco a râs: „O, tinerețe! Oh, tu ești Arapinul Negru! Glumești sau mă lovești fără glume? [90] [91] Evrosima l-a sfătuit odată pe fiul ei să oprească aventurile lui sângeroase și să arate câmpurile. A ascultat cu batjocură sumbră, arătând drumul sultanului în loc de câmpuri [73] . Un grup de ieniceri turci cu trei saci de aur l-au strigat să oprească aratul cărării. I-a avertizat să nu calce în picioare pământul arabil, dar s-a săturat repede de argumente:

Moartea lui Marko-Korolevich, ca și alte detalii ale vieții eroului epic, este descrisă în diferite versiuni [94] . Una dintre versiuni spune că Marko-Korolevich a fost ucis de guvernatorul Karavlash , când Marko a luptat împotriva Karavlahilor de partea turcilor. Potrivit unei alte versiuni, Sharats și Marko s-au înecat lângă Negotin . Conform celei de-a treia versiuni

într-o luptă, atât de mulți oameni au fost uciși încât atât oamenii, cât și caii au înotat în sânge. Marko-Kolevici și-a ridicat mâinile spre cer și a exclamat: „Doamne, ce să fac?” Dumnezeu a avut milă și l-a transferat, împreună cu calul său, într-o peșteră, unde doarme Marko-Kolevici până astăzi. Sabia lui este ascunsă sub o piatră mare, dar se mișcă treptat din stâncă: calul, stând în fața stăpânului, mestecă puțin grâu dintr-un sac mare. Când toată sabia va ieși și calul va mesteca tot grâul, atunci Marko-Kolevici se va trezi și va merge la apărarea poporului său [95] .

În colecția lui Vuk Karadzic există un cântec despre moartea lui Marko-Korolevich, conform căruia, după ce a împlinit vârsta de 300 de ani, Marko a călărit pe un Sharac de 160 de ani de-a lungul mării până la Muntele Urvina. O vila a iesit in intampinarea lui si l-a avertizat de moartea sa iminenta. Marco s-a aplecat peste fântână, dar nu și-a văzut reflectarea feței în apă - divinația pe apă a confirmat cuvintele vilei. Apoi Marko l-a ucis pe Sharac pentru ca turcii să nu-l folosească și l-a îngropat pe iubitul său tovarăș. Marco și-a rupt și sabia și sulița și și-a aruncat buzduganul în mare înainte de a se întinde să moară. Trupul său a fost găsit șapte zile mai târziu de starețul Vaso și diaconul său Isaia. Vaso a dus trupul lui Marco la Athos și l-a îngropat în Hilandar [94] [95] [96] [57] . Muntele „Urvina” (în sârbo-croată - stâncă, abis) nu există. Este posibil ca acesta să fie un nume distorsionat al locului în care Marco a murit în luptă (Rovin) [57] .

Poezia epică a altor popoare sud-slave

„Stole Marko” a fost timp de secole unul dintre cele mai populare personaje din folclorul slavului de sud [97] . Ciclul de cântece despre Marko este comun tuturor slavilor din sud cu unele variații [98] . Dacă în versiunea sârbă a cântecului despre Marko și Musa, Musa aruncă clubul:

apoi în bulgară - Marco aruncă o sabie:

Personajele cântecelor despre Marko apar și în legendele în proză: Marko Kralevich - în toate legendele sud-slave, voievodul Momchil - în Macedonia, Muntenegru, Bosnia și Serbia; vila - în Serbia, Bosnia și Croația [99] .

Poveștile epice bulgare, inclusiv poveștile lui Marko, par să provină din ținuturile de sud-vest ale regiunii bulgare, situate în ceea ce este acum Republica Macedonia. Prin urmare, aceste povești fac, de asemenea, parte din moștenirea națională a Macedoniei moderne. Potrivit cântecelor bulgărești, mama lui Marko, ca și în epopeea sârbească, a fost Eurosia, sora voievodului bulgar Momchil, care a domnit în Rodopi . La nașterea lui Marco, au apărut trei soții (vrăjitoare, vrăjitoare), prezicând că va fi un erou și va depăși tatăl său, regele Vukashin. Când regele a auzit aceasta, și-a aruncat fiul în râu într-un coș, ca să scape de el. O Samodiva pe nume Vila l-a găsit pe Marco și l-a crescut, devenind asistenta lui. Pe măsură ce Marko a crescut cu lapte de samodiva , a dobândit puteri supranaturale și a devenit un luptător pentru libertate bulgar împotriva turcilor. Are un cal înaripat pe nume Sharkoliya („pătat”) și o soră adoptivă, Samodiva Gyura. Legendele bulgare includ fragmente din mituri și credințe păgâne , deși epopeea despre Marko a fost creată deja în perioada creștină, în secolele XIV-XVIII. Printre melodiile epice bulgare, melodiile despre Kral Marko sunt larg răspândite. Mai mult, povestitorii au început să atribuie eroului lor preferat toate poveștile care au fost spuse anterior despre alți eroi [98] . În cântecele pentru tineret, Marko i-a înlăturat pe toți ceilalți tineri, potrivit expertului în folclor slav Yu . Așa se explică inconsecvența comploturilor despre Marco [98] . Eroul-apărător Marko Kralevich nu este în toate cântecele. În aceleași locuri în care, potrivit epopeilor, a acționat (în Serbia Veche, în vecinătatea Prilepului și a câmpului Kosovo), s-a păstrat și o amintire proastă despre el: se numește Marko tâlharul, Marko capul smuls (Marko delibash). „O, fiule, prințul Marco! Nu mai faci raiduri ”, îi spune Marco mamei sale [93] . Istoricul sârb al secolului al XVIII-lea, arhimandritul Iovan (Raich), a scris despre Marko astfel: „Multe povești despre acest kralevich printre oameni sunt povestite și cântate în cântece, ambele fiind cele mai multe fabule dintre acestea: nu sunt. superstițios și frivol, așa cum este vorba despre sabia lui din fabulele pământești. Dacă ariciul este cântat despre el în cântece simple pentru adevăr, îl găsim a fi un violator năzdrăvan și un bețiv ticălos, printre altele nestudioase” [101] .

Elemente ale legendelor timpurii în cântece despre Marco

Legendele slavei de sud despre Kralevich Marko sau Krali Marko se bazează pe mituri mult mai vechi decât istoricul Marko Mrnjavcevic. În unele legende, el apare ca un uriaș care merge pe vârfurile dealurilor, cu capul atingând norii. Există o legendă în care el îl ajută pe Dumnezeu să creeze pământul. Cu o lovitură de sabie, Marco a creat un defileu al râului în regiunea Demir-Kapia ( turcă demir kapı  - „poarta de fier”). Potrivit miturilor, marea curgea din defileu, acoperind zonele Bitola , Mariovo și Tikvesh din Macedonia , făcându-le locuibile. După ce Marco și-a demonstrat cu aroganță puterea, Dumnezeu a făcut geanta lui Marco la fel de grea ca pământul de pe drum. Când Marco a încercat să o ridice, și-a pierdut puterea și a devenit o persoană obișnuită [102] .

Conform legendelor, Marco și-a câștigat puterile după ce a fost alăptat cu lapte de vilă . Regele Vukashin l-a aruncat în râu, dar băiatul a fost salvat de un cioban care l-a adoptat. În alte povești, Marco era un cioban sau un vânător care a găsit copii de vilă rătăciți în munți și i-a ferit de soare (sau le-a dat apă). Drept recompensă, Vila l-a alăptat de trei ori și a putut să ridice și să arunce bolovani mari. În versiunea Istriană , Marko protejează doi șerpi de soare, nu copiii. În varianta bulgară, fiecare dintre cele trei înghițituri de lapte din sânul vilei a dat naștere unui șarpe [102] .

Marco a fost asociat cu bolovani unici mari și depresiuni în stânci. S-a spus că bolovanii au fost aruncați din munți de el, iar depresiunile erau urmele lui (sau urmele copitei calului său) [102] . Cu Marco erau asociate dealuri, bolovani, stânci, peșteri, râuri, pâraie și crâng: fie le-a creat, fie lângă ele a săvârșit o faptă importantă. Au fost numite adesea după el, există multe toponime: din Istria în vest până în Bulgaria în est [103] . În legendele bulgărești și macedonene, Marko avea o soră la fel de puternică care se întrecea cu el în aruncarea cu bolovani [102] .

În unele legende, calul lui Marco era un dar de la vilă. Istoria sârbească spune că căuta un cal care să-l poată duce. Pentru a testa calul, l-a prins de coadă și l-a aruncat peste umăr. Văzând un mânz chel bolnav, Marco l-a prins de coadă, dar nu s-a putut mișca. A cumpărat și a vindecat un mânz, numindu-l Sharats. Sharats a devenit un cal puternic și a devenit tovarășul de nedespărțit al lui Marco. În versiunea macedoneană a legendei, Marko, la sfatul unei vile, a ridicat un cal bolnav pe munte și l-a vindecat. Petele chelie de pe pielea calului erau pline de peri albi, iar el a devenit piebald [102] .

Una dintre legendele despre moartea lui Marco spune că acesta și-a ucis și și-a îngropat calul, după ce a aflat că va muri în curând și și-a rupt sabia. Acest lucru face ecoul vechiului obicei păgân al slavilor de a-și îngropa calul și armele cu războinicul. Conform unei alte legende, Marco nu a murit niciodată și trăiește într-o peșteră, pe un fund acoperit cu mușchi sau într-o țară necunoscută [102] . Marko este „ regele de sub munte ” al slavilor sudici [104] . Unii l-ar fi văzut într-o groapă adâncă, unde locuia într-o casă mare, în fața căreia păștea Sharats. Alții l-au văzut într-un ținut îndepărtat, trăind într-o peșteră. Conform tradiției macedonene, Marko a băut „apa vulturului”, ceea ce l-a făcut nemuritor; este cu Sfântul Ilie în ceruri [102] .

Comentarii

1. ↑ În 1819, Karadzic a venit în Rusia, s-a întâlnit cu Karamzin și Jukovski. Epopee din colecția publicată de Karadzic au fost traduse de Pușkin , Gogol le cunoștea .

Note

1. ↑ Prințul Marko // https://pantheon.world/profile/person/Prince_Marko
2. ↑ Marko Mrnjavcevic // opac.vatlib.it 
3. ↑ Descărcare de date Freebase - Google .
4. ↑ 1 2 3 Cholov, 1991 .
5. ↑ Furat pe Marko .
6. ↑ Fostikov, 2002 , p. 49-50.
7. ↑ 1 2 Orbini, 1722 , p. 237.
8. ↑ Orbini, 2010 , p. 317.
9. ↑ Rudy, 2001 , p. 96.
10. ↑ 1 2 3 Fine, 1994 , p. 362-363.
11. ↑ Fine, 1994 , p. 362, 323.
12. ↑ Fine, 1994 , p. 323.
13. ↑ Stojanovich, 1902 , p. 37.
14. ↑ Fine, 1994 , p. 288.
15. ↑ Fine, 1994 , p. 335.
16. ↑ Mihaljčic, 2001 , p. 77.
17. ↑ Mihaljčic, 2001 , p. 51.
18. ↑ Ćorović, 2001 , TREI PERIOADA, IX. Prăbușirea Țarevinei Srpsk.
19. ↑ Suica, 2000 , p. cincisprezece.
20. ↑ Fine, 1994 , p. 358.
21. ↑ Fine, 1994 , p. 345.
22. ↑ Suica, 2000 , p. 19.
23. ↑ Mihaljčic, 2001 , p. 83.
24. ↑ Miklošič, 1858 , Nr. CLXVII, p. 180.
25. ↑ Stojanovich, 1902 , p. 58.
26. ↑ Sedlar, 1994 , pp. 31.
27. ↑ 1 2 Suica, 2000 , p. douăzeci.
28. ↑ Fine, 1994 , p. 362.
29. ↑ Mihaljčic, 2001 , p. 166.
30. ↑ Mihaljčic, 2001 , p. 137.
31. ↑ 12 Fine , 1994 , p. 377.
32. ↑ Mihaljčic, 2001 , p. 137.
33. ↑ Ćorović, 2001 , TREI PERIOADA, Moartea lui X. Marichka.
34. ↑ Fine, 1994 , p. 379-382.
35. ↑ 1 2 3 4 Mihaljčić, 2001 , p. 168.
36. ↑ 1 2 3 Fine, 1994 , p. 379.
37. ↑ Suica, 2000 , p. 35-36.
38. ↑ Stojanovich, 1902 , p. 48.
39. ↑ Suica, 2000 , p. 42.
40. ↑ 1 2 Mihaljčic, 2001 , p. 170.
41. ↑ Fostikov, 2002 , p. 51.
42. ↑ Fostikov, 2002 , p. 49.
43. ↑ Mihaljčic, 2001 , p. 181.
44. ↑ Suica, 2000 , p. 133-136.
45. ↑ 1 2 3 Mandić, 2003 , p. 24-25.
46. ↑ 1 2 Mihaljčic, 2001 , p. 170-171.
47. ↑ Mihaljčic, 2001 , p. 183.
48. ↑ Mihaljčic, 2001 , p. 164-165, 220.
49. ↑ 1 2 Mihaljčic, 2001 , p. 164-165.
50. ↑ Fine, 1994 , p. 393.
51. ↑ 12 Fine , 1994 , p. 408-411.
52. ↑ 1 2 Fostikov, 2002 , p. 52-53.
53. ↑ Orbini, 2010 .
54. ↑ 12 Fine , 1994 , p. 424.
55. ↑ Ostrogorsky, 1956 , pp. 489.
56. ↑ Konstantin Philozof, 2000 , Pe moartea și pe marginea lui Mark și Konstantin Dragash.
57. ↑ 1 2 3 BVL, 1976 , Moartea lui Korolevici Mark.
58. ↑ Fajfrić , Prvi Kotoromaniy.
59. ↑ 1 2 Jireček, 1967 , p. 430.
60. ↑ 1 2 Theiner, 1860 , nr CXC, p. 97.
61. ↑ Theiner, 1860 , nr.CLXXXIX, p. 97.
62. ↑ Orbini, 1722 , p. 244.
63. ↑ Orbini, 2010 , p. 334.
64. ↑ Mihaljčic, 2001 , p. 170-171.
65. ↑ 1 2 Stojanovich, 1902 , p. 58-59.
66. ↑ 1 2 3 4 Gizhen, Mandi, 13.02.2011 .
67. ↑ Dereti, 2000 , p. 250.
68. ↑ Goethe, 1960 .
69. ↑ Belinsky, 1976 .
70. ↑ 12 Noyes , 1913 , Introducere.
71. ↑ Rudy, 2001 , p. 89.
72. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Deretić, 2000 , Epska spânzurarea poporului sârb.
73. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Low, 1922 , Marko al baladelor.
74. ↑ Popovic, 1988 , p. 24-28.
75. ↑ Smirnov, 1974 , p. 37.
76. ↑ BVL, 1976 , Articol introductiv.
77. ↑ Low, 1922 , Căsătoria regelui Vukašin.
78. ↑ BVL, 1976 , Căsătoria regelui Vukashin.
79. ↑ BVL, 1976 , Kral Vylkashin o distruge pe Momchilova Lyuba.
80. ↑ Ćorović, 2001 , Regatul Stvaraњe srpskog.
81. ↑ Bogišić, 1878 , p. 231-232.
82. ↑ BVL, 1976 , Regele Marco, Țarul Shishman și Musa Kesedzhia.
83. ↑ Low, 1922 , Marko Kraljević și Vila.
84. ↑ Low, 1922 , Marko Kraljević și Musa Kesedžija.
85. ↑ BVL, 1976 , Korolevici Marko și Vida-samovila.
86. ↑ BVL, 1976 , Marko Korolevici și Musa tâlharul.
87. ↑ Popovic, 1988 , p. 70-77.
88. ↑ Karadžić, 2000 , Marko Krajewicz cunoaște începutul subiectului.
89. ↑ BVL, 1976 , Regele Marco recunoaște sabia tatălui său.
90. ↑ Karadžić, 2000 , Marko Krajević a făcut nunta.
91. ↑ BVL, 1976 .
92. ↑ Karadžić, 2000 , Oraњe Mark Kraљeviћ.
93. ↑ 1 2 BVL, 1976 , Korolevici Marco pluguri.
94. ↑ 1 2 Halansky, 1906 .
95. ↑ 1 2 Berezin, 1879 , p. 389-390.
96. ↑ Low, 1922 , Moartea lui Marko Kraljević.
97. ↑ Smirnov, 1974 , p. 40.
98. ↑ 1 2 3 Smirnov, 1974 , p. 39.
99. ↑ Smirnov, 1974 , p. 82.
100. ↑ Smirnov, 1974 , p. 83.
101. ↑ Epos, 1963 , p. 255.
102. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Radenković, 2001 , p. 293-297.
103. ↑ Popovic, 1988 , p. 41-42.
104. ↑ Karadzić, 1852 , p. 345-346.

Literatură

În rusă

• Cântece ale slavilor de sud  / Traducere din bulgară, sârbo-croată și slovenă. Articol introductiv, compilație și note de Yu. Smirnov .. - 1976. - (Biblioteca de Literatură Mondială. Seria I. Evul Mediu. Renașterea. Secolul XVII).
• epopee sârbă. - Moscova-Leningrad: Academia, 1933. - 678 p. - (Folclor).
• Epopeea poporului sârb / Ediția Pregătită de I. N. Golenishchev-Kutuzov. (Redactor responsabil VV Vinogradov.). - EDITURA ACADEMIEI DE ŞTIINŢE A URSS, 1963. - ( Monumente literare ).
• Belinsky V.G. Despre natura cântecelor populare la slavii transdanubieni / Enter. articol în colecție op. N. K. Geya. Articol si nota. la primul volum din Yu. V. Mann. Pregătirea textului de V. E. Bograd .. - M . : Ficțiune, 1976. - T. 1. Articole, recenzii și note 1834-1836. .
• Berezin L. V. Croația, Slavonia și Dalmația și frontiera militară . - Sankt Petersburg. : Tip de. și cromolit. A. Transhel, 1879. - T. 2.
• Berezin L. V. Croația, Slavonia și Dalmația și granița militară. - 2014. - Vol. 2. - ISBN 5518058950 .
• Kopteva G. Ultima lucrare de traducere a lui Nikolai Zabolotsky  : Siberian Lights. - 2009. - Nr 7 .
• Orbini M. Regatul slav / traducere de Yu.E. Kuprikov.- M . : OlmaMediaGroup, 2010. - 528 p. — ISBN 978-5-373-02871-4 .
• Orbini M. regatul slav. - Sankt Petersburg. , 1722.
• Smirnov Yu.I. Tradiții epice slave: probleme în evoluție . - M . : Nauka, 1974. - S. 264.
• Khalansky M.G. Cântece slave de sud despre moartea lui Mark Kralevich // Articole despre studii slave  / Lamansky, Vladimir Ivanovich . - Tipografia Academiei Imperiale de Științe, 1906. - S. 113-150. — 641 p.

În alte limbi (chirilic)

• Dicționar sârb [dicționar sârb]. - Viena: Vuk Stefanović Karadžić, 1852.
• Giљen N., Mandiћ J. Kraљeviћ Marko: Mitsky illuminator and serpsky superhero: History (recenzii). - 13.02.2011.
• Dereti J. Epopee populară Srpska. - Beograd: Filip Vishњiћ, 2000.
• Yordanov V. Stole Marko în epopeea populară bulgară. — Culegere despre prietenia cărții bulgare din Sofia. T. I. — 1901.
• Konstantin Philozof Viața despotului Stefan Lazarevici/ ed. Gordana Jovanović. — Proiectul Rastko, 2000.
• Matanov H. Crali Marko: între realităţi istorice şi mitologie . - V: Cu rădăcini istorice. Andrey Pechilkov, în vârstă de 70 de ani, este funcționar, asistent social, lucrător cultural. Colectie aniversara / Sstav. Peter Chr. Petrov, Ilie Chr. Zoinsky // Printa-Com Smolyan. - 2008. - S. 106-112.
• Rudiћ S. Despre prima schimbare a președintelui Mravchević . - Beograd: Institutul Istoric, 2001. - T. 48. - (Ceas istoric).
• Stojanovich J. Înregistrări și inscripții Stari srpski. - Beograd: Academia Sârbă de Știință și Informații, 1902.
• Fostikov A. Despre Dmitri Krajeviћ . - Beograd: Institutul Istoric, 2002. - T. 49. - (Ceas istoric).
• Cholov P. Rodt pe Krali Marko . — 1991.

În alte limbi (latină)

•  Lumea Sârbă : 1979-1983 . — Neven Publishing Corp.
• Bogišić V. Poezii populare: din înregistrări mai vechi, mai ales din Litoral] . — 1878.
• Ćorović V. Istoria poporului sârb . — Proiectul Rastko , 2001.
• Deretić J. Scurtă istorie a literaturii sârbe [Scurta istorie a literaturii sârbe] . — Proiectul Rastko, 2000.
• Fine JVA Balcanii medievali târziu: un studiu critic de la sfârșitul secolului al XII-lea până la cucerirea otomană . - University of Michigan Press, 1994. - 380 p. - ISBN 978-0-472-08260-5 .
• Goethe JW Serbische Lieder . - Berliner Ausgabe, 1960. - Bd. 18. - (Kunsttheoretische Schriften und Übersetzungen).
• Jireček KJ Geschichte der Serben  : [ germană ] ] . - Nova knjiga, 1967. - Vol. 2.
• Karadžić VS Poezii populare sârbe [Poezii populare sârbe] . — Proiectul Rastko, 2000.
• Low DH Baladele lui Marko Kraljevic . — 1922.
• Mandić R. Kraljevići Marko și Andreaš. Dinar: Numizmaticki Casopis. - Beograd: Srpsko numizmatičko društvo nr. 21, 2003.
• Mihaljčic R. Sabrana dela: I - VI. Kraj srpskog carstva  : [ Serb. ] . — Srpska školska knj, 2001.
• Miklošič F. Monumenta serbica spectantia historiam Serbiae Bosnae Ragusii . — 1858.
• Noyes GR, Bacon L. Heroic Balads of Servia . — 1913.
• Ostrogorsky G. Istoria statului bizantin . — Basil Blackwell, 1956.
• Popović T. Prințul Marko: Eroul epopeilor slave de sud  : [ ing. ] . - Syracuse, New York: Syracuse University Press, 1988. - P. 221-243. — ISBN 9780815624448 . — ISBN 0815624441 .
• Radenković L. Krajević Marko. - Belgrad: Zepter Book World, 2001. - (Mitologia slavă: Dicționar enciclopedic). — ISBN 86-7494-025-0 .
• Sedlar JW Europa Centrală de Est în Evul Mediu, 1000-1500 . — Seattle: University of Washington Press, 1994.
• Šuica M. Doba nepașnică a Evului Mediu al Evului Mediu: a condus conducătorii regionali sârbi. - Belgrad: Službeni list SRJ, 2000.
• Theiner A. Vetera monumenta istorica Hungariam sacram ilustrantia . — 1860.

Link -uri

• Polovinkin I. N. Marko-Korolevich // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Fajfrić Ž. Cotromani (7 decembrie 2000). Data accesului: 22 noiembrie 2017. (nedefinit)
• Krali Marko - un simbol sacru al vitejii bulgare (03.01.2016). Consultat la 22 noiembrie 2017. Arhivat din original pe 22 noiembrie 2017. (nedefinit)

Dicționare și enciclopedii	Rusă mare Brockhaus și Efron Britannica (online)
În cataloagele bibliografice BNF : 16673716h GND : 118924745 ISNI : 0000 0000 9204 9696 J9U : 987007275032805171 LCCN : n82164433 NKC : jn20020510003 NLP : A26238780 NTA : 218124031 SUDOC : 17131882X VcBA : 495/151115 VIAF : 134896242 World Cat VIAF : 134896242