Budismul timpuriu |
| Surse scrise |
| Catedrale |
|
Prima catedrală budistă a |
| scoli |
|
Досектантский буддизм |
Mahavibhasha ( IAST : Mahāvibhāṣa , Abhidharma Mahavibhasha Shastra ) este unul dintre cele mai vechi texte budiste, un corp de cunoștințe despre abhidharma aparținând școlii Sarvastivada . Compilat în jurul anului 150 d.Hr. e. în Kashmir , alcătuirea acestui text a fost motivată de al patrulea Consiliu budist . O revizuire critică ulterioară a Mahavibhasha a condus la faimosul tratat Abhidharmakosha al autorului Vasubandhu . [1] [2] Mahavibhasha supraviețuiește doar în traducerea chineză.
Conceptul de Vibhasha înseamnă o colecție de texte, cercetare sau clarificare, provine din sanscrita vi + √bhaṣ - „a vorbi”, „a explica”. Acest nume sugerează că inițial au existat multe texte separate care comentau în primul rând Jnanaprasthana, precum și alte scrieri abhidharmiste.
Sursele lui Mahavibhasha depind în mod complex una de cealaltă. Trei volume ies în evidență în colecția Taishō: IAST : Abhidharma Mahāvibhāṣā Śāstra (T1545), IAST : Abhidharma Vibhāṣā Śāstra (T1546) și IAST : Vibhāṣā Śāstra (T1547).
Sursa principală este IAST : Abhidharma Mahāvibhāṣa Śāstra . Calitatea de autor este atribuită a 500 de arhați care s-au adunat la 600 de ani după parinirvana lui Buddha . [3] Autorul acestui text este Katyayaniputra. Datarea și calitatea de autor sunt determinate pe baza traducerii chineze a lui Xuanzang și a considerațiilor istorice [4] .
În colecția Taishō, un volum separat T27, nr. 1545; Vechea traducere IAST : Vibhāṣa Śāstra (Buddhavarman și Taotai) este conținută ca T28, nr. 1546, 阿毘達磨毘婆沙論, 迦旃延子造
Acest text conține o cantitate mare de material eterogen. Sunt discutate numeroase probleme, și nu numai din punctul de vedere al Sarvastivada, ci și din punctul de vedere al altor școli - Vibhajyavada , Pudgalavada , Mahasanghika și Samkhya , Vaisheshika non-budistă .
Opiniile diferitelor școli pornesc și subliniază poziția Sarvastivada. Adesea, în discuții, rezultatele nu sunt rezumate, dar se lasă o varietate de opinii.
Școala Sarvastivada din Regatul Kashmir s-a bazat pe Mahavibhasha ca principală lucrare, motiv pentru care filosofii din Kashmir au fost numiți și „ Vaibhashikas ”. Se presupune că textele originale ale Vaibhashika din Kashmir nu au supraviețuit și sunt doar parțial reprezentate în scrierile susținătorilor Sarvastivada din Gandhara și din alte țări [5] . Pe vremea lui Vasubandhu , Mahavibhasha era considerată a fi suma totală a tuturor învățăturilor majore.
O mare parte din materialul din Mahavibhasha este legat de doctrinele Mahayana . [6] Deja în Mahavibhash, împărțirea învățăturii în trei vehicule este folosită - Sravakayana, Pratyekabuddhayana și Bodhisatvayana. [7] Relația dintre Hinayana și Mahayana este de asemenea discutată acolo, în termeni adoptați mai târziu în tradiția Mahayana. [8] Învățăturile Mahayana sunt descrise în Mahavibhasha și sub titlul Vaipulya [9] .