Melnikov, Fedor Evfimevici

Fedor Evfimevici Melnikov
Data nașterii 5 martie (17), 1876
Locul nașterii
Data mortii 26 mai 1960( 26-05-1960 ) (84 de ani)
Un loc al morții Mănăstirea Manuilovsky, lângă satul Manuilovka, județul Suceava , România
Țară
Ocupaţie Vechiul credincios al lui Belokrinitsky consimțământ , dogmatist; scriitor-apologe spiritual.
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource

Fedor Evfimievici Melnikov ( 1874 , Novozybkov , provincia Cernihiv  - 26 mai 1960 , mănăstirea Manuilovsky, județul Suceava , România ) - profesor vechi credincios rus și român ; apologe scriitor și istoric al lui Belokrinitsky consimțământ . Autor a zeci de cărți și pamflete, unul dintre cei mai prolifici scriitori Old Believer ai timpului său.

Familie

Născut în 1874 la Novozybkov (acum regiunea Bryansk ) în familia preotului Vechi Credincios Evfimi Melnikov, care a participat la anexarea comunităților „beglopopov” la biserica Vechi Credincios din ierarhia Belokrinitsky. Data exactă a nașterii (luna și ziua) a lui F. E. Melnikov este necunoscută [1] . Fratele mai mare, Vasily Evfimyevich, este un cunoscut funcționar Old Believer.

Educația inițială a primit-o în familie, începând din tinerețe să studieze literatura patristică și teologică. Apoi a studiat cu călugărul Arsenie (Șvețov) , viitorul episcop vechi credincios al Uralilor.

Chiar și în tinerețe, a devenit contabil, a participat la dispute cu misionarii, care au avut loc mai întâi în Novozybkovo și parohiile învecinate, iar apoi în Caucaz , în Basarabia , în Altai , la Moscova . Împreună cu el, fratele său Vasily și Ivan Usov, viitorul mitropolit Innokenty , au participat la dispute . A publicat articole în numeroase periodice Vechi Credincioși, a fost secretar al Episcopului Vechilor Credincioși din Petrograd , membru al Uniunii Scriitorilor Vechilor Credincioși, președinte al comisiei clerului de la Frăția Crucii cinstite și dătătoare de viață din Moscova, secretar al consiliul comunitar al cimitirului Rogozhsky , secretar al Arhiepiscopiei Vechilor Credincioși a Moscovei și a întregii Rusii. A editat primele ziare Old Believer Morning și Narodnaya Gazeta, care au fost publicate după încheierea persecuției vechilor credincioși în 1905 . În 1916 și 1918 a fost candidat la episcopi.

La sfârșitul anului 1917 a fost forțat să părăsească Moscova pentru Barnaul . La 30 decembrie 1917 (în stil vechi), la o întâlnire de la Barnaul, a fost nominalizat ca deputat la Duma Regională Siberiană din Comitetul Executiv al Vechilor Credincioși , creat chiar înainte ca Melnikov să se mute la Barnaul în iulie 1917, la a 5-a. Congresul diecezei Tomsk-Altai pentru „unificarea Vechilor Credincioși a tuturor acordurilor pe probleme politice” [2] .

A fost director al Institutului de profesori vechi credincioși din Moscova , în 1918 a fost revocat din postul său la cererea autorităților bolșevice. La Barnaul, a inițiat publicarea revistei „Siberian Old Believer”, al cărei scop a fost „întărirea creștinismului și renașterea marii, unite și independente Rusiei”, a ținut prelegeri pe tema „Credință și știință”, „Creștinism”. și socialism”, „Omul și religia” în Tomsk , Omsk , Novonikolaevsk , Barnaul, Biysk .

Numele său a apărut pe lista candidaților la episcopi. Episcopul Vechi Credincios Amfilohiy (Zhuravlev) a scris în acest sens:

Acest om i-a depășit pe toți cei din Vechii Credincioși în activitate și cunoaștere și chiar ar fi mitropolit sau patriarh cu demnitate și dreptate, dar din punct de vedere spiritual și din punct de vedere al regulilor, este inacceptabil chiar și ca diacon . Să lucreze în folosul Sfintei Biserici și al tuturor Vechilor Credincioși în formă simplă de mirean sau de călugăr, dacă primește monahismul, se străduiește, dar aceasta este peste câțiva ani [3] .

Subteran

După răsturnarea puterii conducătorului suprem, amiralul A. V. Kolchak , a fost forțat să se ascundă în skete de taiga și în așezările îndepărtate din Altai, dar în același timp și-a continuat activitatea de scriitor, în 1921 a tipărit pliante anti-bolșevice în Novo-Arkhangelsk Skete. În această perioadă, el a scris cartea „De unde a venit credința în Dumnezeu. (Dezbaterea publică în Rusia sovietică)” este o lucrare din genul apologeticii creștine, în care a infirmat argumentele ateilor în formă literară. Ulterior, această carte a fost retipărită în repetate rânduri (a apărut pentru prima dată în România după emigrarea autorului), inclusiv sub titlul „Dumnezeu este cu noi”. Personajul principal al cărții este apicultorul satului Demyan Lukic, care îi câștigă pe „atei militanti” într-o dispută.

A fost condamnat în lipsă la moarte de către tribunalul popular din Tomsk, dar a reușit să evite moartea. Mai târziu și-a amintit că „nu m-au găsit... în impenetrabilă taiga siberiană... detașamente bolșevice au venit de trei ori să mă caute și de fiecare dată au plecat fără nimic”. În 1925 - 1930 a locuit în Caucaz, unde a lucrat ca apicultor, a încercat să-și continue opera literară. A scris noaptea până când un vecin apicultor i-a cerut să nu mai facă asta:

Faceți o treabă periculoasă, zgomotul mașinii de scris în liniștea nopții este foarte mult audibil și poate interesa trecătorii, iar trecătorii pot fi roșii. Atunci o vei primi și nici ei nu ne vor ierta.

anii 1930. Romania

Apoi a reușit să treacă granița (prin înot peste râul Nistru noaptea ) și să se stabilească în România, aducând acolo manuscrisele sale. Acolo a fost secretarul Mitropoliei Belokrinitsky, a locuit în mănăstirea Vechiul Credincios Manuilovsky, lângă satul Manuilovka , raionul Suceava . În România, a continuat să se angajeze în opere literare. Cea mai faimoasă lucrare a sa din acea vreme, O scurtă istorie a bisericii ortodoxe vechi (vechi credincioși), a fost publicată pentru prima dată ca o broșură de 48 de pagini în 1918 la Moscova și în forma sa finală la Barnaul în 1999. A scris mult, a continuat să-și publice lucrările (inclusiv critica la adresa ateismului), a ținut prelegeri și discursuri publice.

În a doua jumătate a anilor 1930, a întocmit Statutul, care a conturat fundamentele organizatorice ale Bisericii Vechi Credincioși - acest document a fost aprobat de guvern abia în 1947 .

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial

După ce a trăit peste 10 ani în România, în toamna anului 1941 a depus o petiție pentru permisiunea de a se muta la Tiraspol . Dar lucrurile nu s-au desprins atât de repede. La 23 aprilie 1942 îi scrie o scrisoare mamei Glafira, în care menţionează: „Încerc să mi se permită să plec fie în Transnistria (dincolo de Nistru), fie în patria mea - în Ucraina. Dar nu am primit încă permisiunea pentru asta... Aș dori să mă stabilesc la Mănăstirea Slavsky. Dar, în primul rând, nu mă cheamă nimeni acolo... În al doilea rând, ca străin, nu am voie să părăsesc locul unde m-a găsit războiul. Așa că stau într-un loc, Slavă Domnului, până acum îmi merge bine” [4] .

În acest moment, Fiodor Melnikov nu s-a oprit din citit și scris mult, ducând la bun sfârșit lucrarea sa principală, O scurtă istorie a Bisericii Ortodoxe Vechi (Vechi Credincios). Lucrările sale au fost traduse și în limba română de Maria Vavilin, care locuiește la Ottopeni , în special, într-o scrisoare din 10 august 1942, ea a menționat că a tradus lucrarea în legătură cu Biserica Vechi Credincios până la termenul - 24 iulie [4] ] .

Arhiva sa conține răspunsul negativ al Consiliului de Miniștri al României din 9 mai 1942 la o cerere de permis de călătorie în Transnistria . Potrivit lui M. V. Shkarovsky , abia pe 27 august 1942, Fiodor Melnikov a putut să se mute la Tiraspol , stabilindu -se ca inodor la biserica Vechiul Credincios , unde a ținut predici pentru a denunța lipsa de Dumnezeu. Mutat în Transnistria , a vizitat și Odesa [4] .

Până atunci, persecuția bătrânilor credincioși s-a intensificat în România. La 18 octombrie 1942, două biserici Vechi Credincioși, restaurate cu mare greutate, au fost sigilate la Tiraspol, iar la 20 octombrie, Melnikov a fost chemat la poliție. La începutul lui noiembrie 1942, F.E. Melnikov s-a întors la Brăila, dar la începutul lui 1943 s-a aflat din nou la Tiraspol. Înainte de sărbătoarea de Crăciun, autoritățile române au cerut vechilor credincioși o trecere necondiționată la calendarul gregorian , spunând că altfel toate bisericile lor vor fi închise, iar preoții vor fi trimiși în lagăre. Această cerere a fost respinsă, ceea ce a dus la noi represiuni. La 11 ianuarie 1943, mitropolitul Tihon (Kachalkin) din Beloretsk a fost arestat . Melnikov a fost și el arestat, dar nu se știe exact când. A fost închis în lagărul civil Novye Oneshty [4] .

În septembrie 1943, a fost eliberat din lagăr, după care a primit invitația de a ocupa postul de misionar în Transnistria . S-a mutat imediat la Odesa și a început să țină prelegeri. Misiunea a început să publice scrierile sale de apologe. Până atunci, datorită unei schimbări radicale din timpul Marelui Război Patriotic, tactica guvernului român în ceea ce privește politica religioasă se schimbase: persecuția slujbelor după stilul vechi încetase, începuseră emisiunile radio religioase în limba rusă etc. 4] .

Ultimii ani de viață

În ultimii ani de viață, a fost sub supravegherea deschisă a serviciului secret comunist român , Securitatea . A murit la Mănăstirea Manuilovsky în 1960.

Proceedings

Lucrări Colectate

Literatură

Note

  1. ↑ Melnikov Fedor Efimovici, 1874-1960. Old Believer funcţionar . Data accesului: 15 ianuarie 2016. Arhivat din original pe 28 martie 2016.
  2. ↑ Pril L. N. F. E. Melnikov: repere ale biografiei siberiei Copie de arhivă din 16 februarie 2017 la Wayback Machine // Vechi credincioși: istorie, cultură, modernitate. Problema. 12 - M.: 2007. - S. 72-86.
  3. ↑ „Vrăjmașii Bisericii lui Hristos stă la putere...” Materiale pentru biografia episcopului Amphilochius (Zhuravlev) de Ural și Orenburg. Partea 2. // Supliment la revista „Biserica”, numărul nr. 2, 2005
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Fedorova A. I. Fedor Efimovici Melnikov în anii de ocupație (1942-1943) Copie de arhivă din 2 februarie 2017 la Wayback Machine // Pvden of Ukraine: etno-istoric, modern, cultural and religious world: Materials a III-a Internațională . Științe. Conf., 15-16 aprilie 2011 - Odesa: Al Doilea Război Mondial, 2011. - P.348-354
  5. ↑ A fost publicată cartea lui F. E. Melnikov „Ce sunt bătrânii credincioși”. Bătrânul Credincios din Altai . Preluat la 2 decembrie 2015. Arhivat din original la 27 noiembrie 2015.