| Varietate de experiențe anormale | |
|---|---|
| Varietăți de experiență anormală: examinarea dovezilor științifice | |
| Autor | Editori: Etzel Cardegna ; Stephen Jay Lynn; Stanley Krippner |
| Limba originală | Engleză |
| Original publicat | 2000 |
| Serie | Seria disociere, traumă, memorie și hipnoză |
| Editor | Asociația Americană de Psihologie (APA) |
| Pagini | 476 |
| ISBN | 978-1-55798-625-2 |
Varieties of Anomalous Experience este o carte publicată în ianuarie 2000 de Asociația Americană de Psihologie și dedicată studiului științific al experienței anormale, definită ca „experiențe și întâlniri ciudate, neobișnuite și inexplicabile cu necunoscutul”, care „au o semnificație uriașă pentru supraviețuitori”. a unor astfel de evenimente” [1] . Aceste experiențe includ experiențe în apropierea morții , experiențe în afara corpului, halucinații , vise lucide , experiențe mistice , fenomene psihice și experiențe de viață trecută [2] . Cartea constă din douăsprezece capitole, împărțite în două părți și scrise de experți de renume mondial în domeniul experienței anormale. 21 de autori au contribuit la această publicație. Potrivit editorilor colecției, experiența anormală nu este o stare alterată a conștiinței, deoarece ar trebui considerată ca ordonare (ordonare) a conștiinței, și nu schimbarea acesteia. În august 2013, APA a publicat a doua ediție revizuită a acestei colecții [3] .
Introducerea, scrisă de editorii cărții, subliniază că psihologia de masă a neglijat și chiar ridiculizat de mult experiențele anormale, dar până acum „psihologia a atins suficientă maturitate și amploare pentru a lua în serios aceste experiențe neobișnuite, dar importante”. Editorii își descriu scopul ca pe o invitație către comunitatea științifică internațională de a evalua imparțial dovezile empirice pentru fenomene anormale și experiențe anormale. Aceștia subliniază necesitatea de a separa experiența anormală de patologie și oferă psihologilor, alături de reprezentanți ai altor domenii ale științei, să ia în considerare cu seriozitate diversitatea experienței anormale pentru a include această experiență în teorie, activități de cercetare și practică clinică [2] .
Prima parte (Considerații conceptuale și metodologice) constă din două capitole dedicate problemelor conceptuale și metodologice.
Capitolul 1Primul capitol (Experiențe anomale, particularități și psihopatologie – Howard Berenbaum, John Kerns și Chitra Raghavan) descrie dificultățile implicate în investigarea experiențelor anormale. Autorii propun să utilizeze în acest scop metode care nu sunt general acceptate în știință [2] .
Capitolul 2Al doilea capitol (Probleme metodologice în studiul stărilor alterate de conștiință și experiențelor anomale — Ronald J. Pekala și Etzel Cardeña) este dedicat problemelor metodologice legate de studiul stărilor alterate de conștiință și ale experiențelor anormale. Autorii notează că știința „se bazează pe experiența subiectivă a oamenilor de știință”, pe „presupțiunile epistemologice” ale acestora și că „predilecția filozofică prevalează asupra unei examinări informate și atentă a faptelor”. Ca metodă de obținere a datelor valide, autorii propun fenomenologia („percepția directă a realității”). În același timp, aceștia iau în considerare faptul că „presupozițiile și predispozițiile individuale pot distorsiona percepția asupra lucrurilor” și, pentru a depăși astfel de distorsiuni, recomandă o abordare mai aprofundată a colectării și procesării datelor. Această abordare, numită psihofenomenologie de către autori, este descrisă de ei ca o modalitate de aplicare a „metodelor tradiționale de utilizare a măsurătorilor și statisticilor psihologice” [2] .
A doua parte (Experiențe anomale) constă din zece capitole, fiecare dintre acestea fiind dedicată unui subiect separat.
Capitolul 3Al treilea capitol (Experiențe halucinatorii—Richard P. Bentall) se uită la mecanismele psihologice ale halucinațiilor din prima jumătate a secolului al XIX-lea până la DSM-IV (2000). Autorul notează că în unele cazuri halucinațiile pot să nu fie însoțite de o tulburare psihică [2] .
Capitolul 4Al patrulea capitol (Synestezia—Lawrence E. Marks) explorează sinestezia , adică percepția calităților unei modalități în cadrul altei modalități, de exemplu, percepția vizuală a gustului alimentelor și băuturilor sau muzicii [2] .
Capitolul 5Al cincilea capitol (Vise lucide — Stephen LaBerge și Jayne Gackenbach) explorează visul lucid, adică conștientizarea unei persoane în vis a faptului că visează. Autorii folosesc teoria viselor a budismului tibetan, conform căreia starea de veghe este la fel de iluzorie ca și starea de vis și servește ca modalitate de a atinge stări superioare de conștiință [2] .
Capitolul 6Al șaselea capitol (Experiențe în afara corpului — Carlos S. Alvarado) este dedicat luării în considerare a experienței în afara corpului , în care o persoană se percepe pe sine ca și-a părăsit propriul corp [2] .
Capitolul 7Al șaptelea capitol (Psi-Related Experiences—Elisabeth Targ, Marilyn Schlitz și Harvey J. Irwin) tratează percepția extrasenzorială și fenomenele psi, cum ar fi telepatia, clarviziunea, precogniția și psihokineza [2] .
Capitolul 8Al optulea capitol (Experiențe de răpire extraterestră – Stuart Appelle, Steven Jay Lynn și Leonard Newman) este dedicat experienței răpirii umane de către extratereștri. Această experiență este foarte rară. Pe baza a câteva sute de cazuri raportate, autorii identifică astfel de elemente comune ale acestei experiențe precum captivitatea, explorarea, uneori zboruri OZN, comunicarea cu extratereștrii pe teme spirituale, precum și consecințele unei întoarceri. Există, de asemenea, un sentiment de pierdere a timpului, reacții întârziate sau paralizie parțială și chiar fertilizare și naștere de către extratereștri [2] .
Capitolul 9Al nouălea capitol (Experiențe din viața trecută—Antonia Mills și Steven Jay Lynn) tratează experiențele vieții trecute, adică experiența unei persoane de a fi într-un alt timp sau într-o altă viață [2] .
Capitolul 10Al zecelea capitol (Near-Death Experiences—Bruce Greyson) tratează experiențele din apropierea morții. Conform materialului prezentat în acest capitol, mulți oameni care au avut experiențe similare au văzut o lumină albă strălucitoare în tunel. Alții au văzut morții și au vorbit cu ei. Astfel de fenomene se observă într-o treime din situațiile care amenință cu moartea sau provoacă stres sever. Astfel de experiențe schimbă adesea valorile de viață și atitudinile oamenilor care le-au trăit. Consecințele generale ale acestor experiențe sunt creșterea spiritualității, dobândirea unui simț al scopului sau al destinului cuiva, responsabilitatea socială, simțul valorii vieții, scăderea fricii de moarte și respingerea materialismului [2] .
Capitolul 11Al unsprezecelea capitol (Anomalous Healing Experiences—Stanley Krippner și Jeanne Achterberg) tratează experiența vindecării ca rezultat al experienței șamaniste și utilizarea diferitelor metode de medicină alternativă [2] .
Capitolul 12Al doisprezecelea și ultimul capitol (Experiența mistică — David M. Wulff) conține o privire de ansamblu asupra experiențelor mistice care sunt net diferite de starea obișnuită de conștiință și determină individul să experimenteze un sentiment de întâlnire cu o realitate superioară sau o conștiință superioară. Există multe varietăți de experiență mistică: poate fi spirituală sau sexuală, instantanee și pe termen lung, narcotică și non-narcotică. Autorii notează complexitatea studiului empiric al experienței mistice și pun la îndoială posibilitatea utilizării în acest scop a ipotezelor, metodelor și modalităților de gândire inerente practicii de cercetare a științei occidentale [2] .
Într-o recenzie a primei ediții a cărții în American Anthropologist, autorul descrie cu umor cartea ca fiind o literatură esențială pentru agentul Mulder și, împreună cu virtuțile cărții, cum ar fi încercarea ei de a aborda științific studiul acestui strat de experiență, notează că metodologia introspecției aplicată studiului acestei experiențe, în general, are o reproductibilitate slabă, cartea este centrată pe cultura de limbă engleză din SUA și Marea Britanie, drept care are lacune evidente în metodologia inerentă cercetării psihologice: lipsa analizei interculturale, incapacitatea de a lua în considerare pe deplin contextul cultural al celui studiat (deși capitolele individuale, de exemplu, viața” sau „răpirea extraterestră” demonstrează clar importanța acesteia) și lipsa a unei combinații de metode cantitative și calitative [6] .
Potrivit lui Mark Schroll, specialist în filosofia științei, cartea încearcă să „construiască punți de paradigmă” cu știința de masă pentru a asigura un dialog constructiv cu oamenii de știință conservatori [7] .
Metodologia generală a colecției este apropiată de fenomenologie , adică autorii solicită în principal studiul experiențelor anormale din punct de vedere științific în sine, fără a aborda problema consistenței lor ontologice, cu toate acestea, în mai multe locuri există și afirmații mai puternice despre potențialul realitatea evenimentelor care provoacă experiențele studiate, de exemplu, în cazul răpirilor extraterestre [8] [9] .
Pentru a rezuma, se poate doar spera că punțile paradigmatice pe care această carte spera să le stabilească cu știința curentă vor servi pentru a face conversațiile viitoare cu colegii conservatori mai puțin dureroase și mai productive.