Discurs funerar al lui Pericle - discurs al politicianului și strategului atenian Pericles 431 î.Hr. e. A fost recitată ca parte a evenimentelor comemorative în onoarea atenienilor căzuți în primul an al războiului din Peloponesia cu Sparta . Discursul în sine a ajuns la contemporanii din Istoria lui Tucidide . Ea a devenit cunoscută pe scară largă. Filosofii și politicienii din Epoca Modernă și Contemporană au abordat în repetate rânduri temele abordate în ea. Printre altele, savanții moderni găsesc paralele între Orația funerară a lui Pericle și Discursul lui Abraham Lincoln din 1863 la Gettysburg .
În Atena antică, exista obiceiul de a organiza o înmormântare publică a cetățenilor care au murit în război. Când și de către cine a fost introdusă nu se știe cu siguranță. Dovezile antice sunt numite fondatorul obiceiului lui Solon . Diodor Siculus și Dionysius din Halicarnas datează apariția din epoca războaielor greco-persane . Însuși începutul discursului lui Pericle [la 1] mărturisește stabilirea obiceiului cu mult înainte de 431 î.Hr. e. [2]
Tucidide descrie în detaliu aranjamentele funerare în astfel de ocazii. Cu trei zile înainte de înmormântarea de la Atena, a fost construit o schelă cu zece cutii. Au pus oasele morților. Oricine dorea putea aduce cadouri morților. Cortegiul funerar s-a mutat la cimitir. Acolo au fost înhumate rămășițele morților, după care cel mai de seamă cetățean, ales anterior de consiliul de stat , a rostit un elogiu. În 431 î.Hr. e. această îndatorire a fost încredințată lui Pericle [3] [2] .
Dacă locul acțiunii și natura discursului nu sunt puse la îndoială, atunci sunt posibile diverse interpretări cu privire la autenticitatea acestuia. Tucidide și-a scris opera nu la începutul războiului cu Sparta, ci după înfrângerea Atenei. Într-o situație în care Atena a capitulat, Tucidide a căutat să păstreze memoria „epocii de aur” a orașului său natal. Patosul patriotic al lui Pericle putea părea, în ciuda ocaziei, excesiv. În primul an de război, atenienii nu s-au îndoit de puterea statului lor. Istoricii moderni nu pot să izoleze cu deplină încredere cuvintele lui Pericle și adăugirile lui Tucidide în textul „Discursului piatră de mormânt”, să aprecieze cât de mult corespunde textul care a ajuns la contemporani discursului original [4] .
Sarcina lui Pericle atunci când ținea un discurs era să laude vitejia și curajul morților, să-i prezinte ca pe niște eroi care s-au sacrificat pentru apărarea Patriei. În jurul acestui gând central se aflau și alte afirmații care nu au făcut decât să întărească teza principală [5] .
Pericle și-a început discursul funerar cu o scurtă introducere. În ea, el a făcut referire la tradiția existentă de a onora cu vrednicie pe cei căzuți și, în același timp, a subliniat dificultatea acestei sarcini. Pericle a subliniat că s-ar putea să nu găsească cuvintele necesare [1] . A urmat partea principală a discursului. Pericle îi laudă pe strămoși, datorită cărora atenienii trăiesc în țara lor natală. Datorită strămoșilor din Atena s-au format structura de stat corespunzătoare, prioritățile morale și realizările culturale, ceea ce a ridicat Atena la primele roluri printre alte politici grecești. După ce a lăudat Atena și cetățenii ei, Pericle trece la lauda efectivă a morților. Datorită unor astfel de eroi, Atena există și va exista. Sacrificiul lor nu este fără scop, ci reprezintă îndeplinirea datoriei, datorită căreia fiecare dintre cetățeni se simte în siguranță. „Și pentru un astfel de oraș acești războinici și-au dat cu viteză viața, socotind cu neputință să-și piardă patria, iar dintre supraviețuitori, toți vor suferi fără îndoială pentru el cu bucurie” [6] . Cuvântul de înmormântare s-a încheiat cu mângâierea rudelor, chemări la cinstirea memoriei eroilor morți și imitarea exemplului lor în îndeplinirea datoriei lor [7] .