Sigiliu de neșters

Sigiliu de neșters ( lat. indelebile  signum ) sau caracter de neșters ( lat.  caracter indelebilis ) este un termen al teologiei catolice, conform căruia trei dintre cele șapte sacramente - botez , cresmație și preoție  - lasă o urmă de neșters, veșnică, în sufletul iniţia. Această urmă nu poate fi niciodată distrusă în niciun fel.

În Biserica antică, dogma unui sigiliu de neșters nu exista. De exemplu, conform învățăturilor Bisericii antice, un preot care este decăzut este lipsit pentru totdeauna de dreptul de a sluji ca preot, este lipsit de numele și onoarea unui duhovnic, încetează să aparțină clerului și devine un laic, așa cum era înainte de hirotonire. Dogma sigiliului de neșters a fost adoptată în catolicism în 1439 la Conciliul de la Florența . A fost conturat în Bula Unirii cu Armenii de către Papa Eugeniu al IV-lea , care spune:

Printre aceste (șapte) sacramente, se numără trei sanctuare, botezul , confirmarea și preoția , ca personaje, diferite de altele, ele lasă o urmă spirituală în sufletul (al unei persoane), de neșters [1] .

În 1545, la a șaptea ședință a Conciliului de la Trent , a fost adoptat canonul al nouălea, conform căruia toți cei care resping prezența pecetelui de neșters al acestor trei sacramente au fost anatematizați [2] . La cea de-a douăzeci și treia sesiune a Conciliului de la Trent a fost adoptat canonul al patrulea, conform căruia cei care predau că un preot după ce a fost destituit din preoție devine laic au fost anatematizați [3] .

Conform canonului 845 din Codul Catolic de Drept Canonic din 1983 : „Sacramentele botezului, crestinării și hirotoniei, care impun un sigiliu de neșters ( lat.  characterem imprimant ), nu pot fi predate în mod repetat”.

Doctrina catolică a sigiliului de neșters a celor trei sacramente a fost inclusă în scrierile lor de către autori ortodocși individuali: Lavrentiy Zizaniy Tustanovsky  - în „Marele Catehism” din 1627: „există o acțiune specială în afară de aceleași trei sfinte taine, că este botezul, pacea sfântă și preoția. pe măsură ce sufletele noastre fac și imprimă inscripția, ariciul nu va fi distrus pentru totdeauna, se schimbă mai jos ", iar Petru Mormântul  - în Trezoreria din 1646 : „Știi, ca și cum cele trei mistere sunt esența, nu este potrivit să repetă-le, aceasta este esența, Botezul, Confirmarea și Preoția. De dragul acestui lucru, de dragul acestui lucru, această sfântă Taină nu se repetă, căci există un caracter, un sigiliu sau un semn în nici un fel uzat pe sufletele primitorului.

Note

  1. ↑ Inter haec sacramenta, tria sunt, baptismus, confirmatio et ordo, quae characterem, id est, spirituale quoddam signum a ceteris distincttivum, imprimunt in anima, indelebile
  2. ↑ Si quis dixerit, in tribus sacramentis, baptismo scilicet, confirmatione, et ordine, non imprimi characterem in anima, hoc est, signum quoddam spirituale et indelebile, unde ea iterari non possunt: ​​​​anathema sit (Sess. VII, de sacramentis in gen, can.9)
  3. ↑ Si quis dixerit, per sacram ordinationem non dari Spiritum sanctum, ac proinde frustra episcopos dicerë Accipe Spiritum sanctum; aut per eam non imprimi characterem; vel eum, qui sacerdos semel fuit, laicum rursus fieri possë anathema sit (Sess. XXIII, de sacramento ordinis, can. 4)

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii