Elena Dmitrievna Ogneva | |
---|---|
Data nașterii | 24 iulie 1944 (78 de ani) |
Locul nașterii | așezarea Gulripsh , RSS Abhaza , RSS Georgiana , URSS |
Țară | → |
Sfera științifică | Studii orientale , Buddologie , Tibetologie |
Loc de munca |
Filiala Leningrad a Institutului de Studii Orientale al Academiei de Științe a URSS |
Alma Mater |
Universitatea de Stat din Leningrad numită după A. A. Zhdanov , Institutul de Studii Orientale al Academiei de Științe a URSS |
Grad academic | Candidat la Științe Istorice |
consilier științific |
G. M. Bongard-Levin , B. I. Kuznetsov , B. I. Pankratov |
cunoscut ca | orientalist , buddholog si tibetolog , specialist in iconografia budismului tibetan , unul dintre autorii enciclopediilor " Miturile popoarelor lumii " si " Enciclopedia ortodoxa " , precum si a dictionarelor " Dictionar ateu " , " Dictionar mitologic " . și „Budhism: Dicționar” |
Premii și premii | Premiul A.E. Krymsky al Academiei Naționale de Științe a Ucrainei (2013) |
Elena Dmitrievna Ogneva (născută la 24 iulie 1944, satul Gulripsh , ASSR Abhază , RSS Georgiei , URSS ) este o orientalistă , budistă și tibetolog sovietică și ucraineană , specialistă în iconografia budismului tibetan . Candidat la științe istorice (1979). Unul dintre autorii enciclopediilor „ Miturile popoarelor lumii ” și „ Enciclopedia ortodoxă ”, precum și a dicționarelor „ Dicționar ateist ”, „ Dicționar mitologic ” și „Budhism: Dicționar” [1] .
Laureat al Premiului A.E.Krymsky al Academiei Naționale de Științe a Ucrainei (2013) pentru seria de lucrări „Tradițiile filozofico-religioase și științifice ale Orientului în cultura europeană” [1] [2] .
Ea s-a născut la 24 iulie 1944 în satul Gulripsh din ASSR abhază într-o familie de militari [1] [2] . Copilăria a trecut la Lutsk [2] .
În 1966 a absolvit Departamentul de Filologie Tibetană a Departamentului de Filologie Chineză a Facultății Orientale a Universității de Stat din Leningrad, numită după A. A. Zhdanov [1] [2] . Aici, sub îndrumarea lui B. I. Kuznetsov , a studiat limba tibetană , iar sub îndrumarea lui B. I. Pankratov , iconografia tibetană [1] [2] .
Sub îndrumarea lui L. N. Menshikov , ea a făcut un stagiu de doi ani la filiala Leningrad a Institutului de Studii Orientale al Academiei de Științe a URSS . Mai târziu, ea a lucrat acolo ca ofițer științific și tehnic superior în fondul tibetan al departamentului de manuscrise și a luat parte la inventarul acestuia [1] .
În 1975 s-a întors la Lutsk [1] .
A absolvit cursul postuniversitar al Departamentului de Orient Antic al Institutului de Studii Orientale al Academiei de Științe a URSS [1] , unde în 1979, sub supravegherea științifică a Doctorului în Științe Istorice, profesorul G. M. Bongard-Levin , și-a susținut disertația pentru gradul de Candidat în Științe Istorice pe tema „Tratat medieval tibetan de teoria artelor plastice”. artă (cercetare, traducere, comentariu, text critic)” [3] .
Până în 1984, a fost cercetător la Institutul de Manuscrise din Dușanbe , apoi a devenit profesor asociat la Universitatea Națională Lesya Ukrainka Est-European și cercetător principal la Institutul de Studii Orientale A.E. Krymsky al Academiei Naționale de Științe a Ucrainei.[1] .
În anii 1960-1970, în timp ce lucra la filiala Leningrad a Institutului de Studii Orientale al Academiei de Științe a URSS, ea a participat la un amplu inventar al fondului tibetan, care a făcut posibilă, în viitor, să-l pună la dispoziția cercetători. Ogneva a descris experiența ei de muncă în 1983 în articolul său despre cultura cărții din Tibet. În același timp, a studiat iconografia budistă asupra tratatelor tibetane, care a devenit baza atât pentru redactarea, cât și pentru susținerea ulterioară a tezei sale de doctorat, precum și pentru pregătirea unui număr de articole științifice tematice. În plus, Ognevoi a pregătit pentru publicare o transcriere a lui B. I. Pankratov, luată din fondul său personal la Institutul de Studii Orientale din Sankt Petersburg al Academiei Ruse de Științe și dedicată analizei lucrării lui L. N. Gumilyov „ Pictura veche Buryat ” [ 1] .
La mijlocul anilor 1980 - începutul anilor 1990, ea a pregătit articole ample despre cultura sărbătoririi anului nou și alte sărbători tibetane [1] .
În anii 2000, ea a condus studii tibetane, studiind colecții de obiecte și cărți budiste într-o serie de muzee din Ucraina, inclusiv Muzeul Național de Arte numit după Bogdan și Varvara Khanenko , Casa-Muzeu numită după N.K. Roerich, Muzeul Municipal Odesa. a colecţiilor private numite după A.V. Bleshunova , Muzeul Culturilor Orientale din Zolochiv şi Muzeele de Artă Occidentală şi Orientală din Odesa . În plus, a lucrat cu colecții din galerii de artă din Lviv , Luhansk și Sumy . Printre exponatele descrise de ea se numără cadourile făcute de al 13-lea Dalai Lama lui P.K. Kozlov ; o tankă tibetană care îl înfățișează pe Je Tsongkhapa , care a fost un cadou de la kalmyk lui I. I. Mechnikov ca semn de recunoștință pentru ajutorul său în lupta împotriva tuberculozei ; articole incluse în colecția savantului mongol și kalmuc A. M. Pozdneev . Ea a participat, de asemenea, la pregătirea unei monografii colective despre materiale plastice metalice budiste (care s-a bazat pe colecții de la Muzeul Orientului ), a unui catalog al colecției unei persoane private din Rusia și a scris un articol de cercetare inclus în catalogul de colecția de plastice budiste din colecția Muzeului de Antropologie și Etnografie (Kunstkamera) al Academiei Ruse de Științe . În plus, în timp ce lucra la Moscova, Ogneva a făcut o treabă grozavă de a descrie colecția de thangka tibetană, care i-a aparținut lui Yu. N. Roerich [1] [2] .
În prezent, împreună cu studiile orientale, studiază cărțile chirilice, cultura și literatura în Ucraina, inclusiv opera lui Lesya Ukrainka . Ea a creat în orașul Ustiluga singurul Muzeu Memorial din lume-moșie a lui I. F. Stravinsky , precum și a acționat ca co-organizator al festivalului internațional de muzică clasică „Stravinsky și Ucraina”, care are loc constant în regiunea Volyn [1] [2] .
N. L. Zhukovskaya notează: „Budismul, după cum sa dovedit, adună oamenii în mod special. Cu toate acestea, problema nu este doar în apropierea intereselor noastre științifice. Elena Dmitrievna s-a dovedit a fi o persoană caldă, blândă, foarte educată în diverse aspecte nu numai ale culturii de Est, ci și ale Rusiei și Europei de Vest. Acest lucru a făcut ca comunicarea cu ea să fie mereu interesantă și de dorit... În timpul vizitelor ei la Moscova, ea ne-a vizitat adesea acasă” [2] .
T. Yu. Evdokimova subliniază că Ogneva este „o persoană pasionată de muncă, de cercetare în studii orientale” [2] .
|