Definiţia fascism

Până în prezent, nu există o definiție consensuală a fascismului. Diverși autori încearcă să caracterizeze principiile de bază ale fascismului .

Majoritatea oamenilor de știință sunt de acord că fascismul este autoritar , dar nu orice regim autoritar este fascist. Astfel, autoritarismul este o caracteristică definitorie, dar există multe diferențe între un regim fascist și unul autoritar.

Fascismul folosește ideile corporatismului în diverse interpretări.

Fascismul poate fi numit cu greu o ideologie în afara contextului istoric. Inițial, termenul „fascism” se referea la o mișcare politică condusă de Mussolini . Definiția a fost limitată doar la fascismul italian , deoarece fascismul de la începutul secolului al XX-lea avea puțină semnificație în afara politicii italiene. Majoritatea cercetătorilor preferă să folosească termenul „fascism” într-un sens mai larg pentru a se referi la o ideologie care a avut un impact mare asupra multor țări. În acest scop, cercetătorii au căutat să definească un „ minim fascist ” – adică condițiile minime în care o mișcare politică poate fi numită fascistă. Unii savanți au văzut apocaliptic , milenarși aspecte profetice ale fascismului [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] . Potrivit majorității savanților, fascismul ca mișcare socială a fost influențat atât de stânga , cât și de dreapta . În prezent, termenul, în multe privințe, s-a transformat într-un substantiv comun, având o conotație negativă subliniată, dar în același timp lipsit de principii clare de identificare. Multe partide își numesc oponenții „ fasciști ” [8] .

Susținători și teoreticieni ai ideilor fasciste

Giovanni Gentile

Fascismul ca doctrină politică totalitară :

În definirea fascismului, primul punct care trebuie înțeles este domeniul atotcuprinzător sau, așa cum spun fasciștii, domeniul „totalitar” al doctrinei sale, care se referă nu numai la organizarea și tendința politică, ci și la voința, gândirea și sentimentul. a Naţiunii în ansamblu.

Fascismul a apărut pentru a rezolva probleme politice grave în Italia postbelică. Și el reprezintă metoda politică. Totuși, în lupta și rezolvarea problemelor politice, își urmează propria sa natură, adică ține cont de problemele morale, religioase și filozofice, dezvăluind și demonstrând natura atotcuprinzătoare, totalitară inerentă acesteia. Numai atunci când înțelegem trăsăturile politice ale principiului fascist putem aprecia în mod corespunzător conceptul de viață profundă care stă la temelia lui și din care pornește acest principiu. Doctrina politică a fascismului nu este tot fascism. Acesta este, mai degrabă, aspectul său mai proeminent și, în general, cel mai interesant.

Fascismul ca cultură corporativă totalitară :

De caracterul popular al statului fascist depinde și cea mai mare reformă socială și constituțională a acesteia, înființarea Corporațiilor și Sindicatelor. Aici fascismul a preluat de la sindicalism conceptul de funcție morală și educațională a sindicatelor. Dar pentru a subordona Sindicatele disciplinei de stat și a face din ele o expresie internă a organismului de stat, era nevoie de corporații. Prin ele, statul fascist caută individul pentru a se crea pe sine prin voința individuală.

Totuși, individul dorit nu este personalitatea politică abstractă pe care vechiul liberalism o lua de bună. El este așa cum este, individul, ca forță productivă specializată, care, prin specializarea ei, este în alianță cu alți indivizi din această categorie și se unește cu aceștia într-un mare tot economic, care nu este altceva decât Națiunea.

Fascismul ca putere absolută a statului corporativ național :

Politica fascistă se învârte în întregime în jurul conceptului de Stat Național și, prin urmare, are puncte de contact cu Doctrina Națională, alături de diferențe de care este important să ținem cont.

Puterea statului este absolută. Nu permite compromisuri, nu negociază, nu renunță la nicio parte a spațiului său în favoarea altor principii morale sau religioase care afectează conștiința individului. Dar, pe de altă parte, statul devine o realitate doar în mintea indivizilor care îl alcătuiesc. Iar statul corporativ fascist oferă un sistem reprezentativ mai sincer și mai în concordanță cu realitatea decât s-a susținut anterior și, prin urmare, mai liber decât vechiul stat liberal.

Benito Mussolini

Ca orice concept politic integral, fascismul este atât acțiune, cât și gândire: o acțiune care are o doctrină și o doctrină care, s-a născut pe baza unui anumit sistem de forțe istorice, este inclusă în acesta din urmă și apoi acționează ca o forță internă. .

Din ruinele doctrinelor liberale, socialiste și democratice, fascismul extrage încă elemente valoroase și vitale. El reține așa-zisele cuceriri ale istoriei și respinge orice altceva, adică conceptul de doctrină potrivită tuturor timpurilor și popoarelor. Să presupunem că secolul al XIX-lea a fost secolul socialismului, democrației și liberalismului; totuși, asta nu înseamnă că secolul XX va deveni și secolul socialismului, democrației și liberalismului. Doctrinele politice trec, popoarele rămân. Se poate presupune că acest secol va fi secolul autorităţii, secolul direcţiei „dreapte”, secolul fascist. Dacă secolul al XIX-lea a fost secolul individului (liberalismul este la fel cu individualismul), atunci putem presupune că acest secol va fi secolul „colectivului”, deci secolul statului.

Fascismul este un concept religios; în ea, o persoană este considerată în relația sa imanentă cu legea cea mai înaltă, cu Voința obiectivă, care depășește individul, îl face un participant conștient la comunicarea spirituală. Cine stă pe considerații pur oportuniste în politica religioasă a regimului fascist nu reușește să înțeleagă că fascismul, fiind un sistem de guvernare, este și mai presus de toate un sistem de gândire.

Sergio Panunzio

Fascismul este indefinibil pentru că este o mișcare extrem de complexă... De aceea unii îl definesc într-un fel, alții în sens invers. Unii lipesc o etichetă a mișcării stângi, alții - a dreptei.

Partidul Fascist Rus

În „ABC-ul fascismului”, scris de liderii Partidului Fascist Rus, fascismul a fost văzut ca o mișcare mondială, al cărei scop este reorganizarea statelor moderne (conform RFP „liberal-democratic (capitalist) și socialist”. state (comuniste)”) pe baza „dominanței spiritului asupra materiei (religiei), națiunii și muncii (justiția socială)”, astfel fascismul este privit ca o mișcare națională, religioasă și muncitorească [9] .

Potrivit autorilor, fascismul creează o nouă ordine socială construită pe următoarele principii [9] :

În locul luptei de clasă și opresiunii de clasă, fascismul aduce pacea de clasă și cooperarea între clase pe baza unei competiții sănătoase. Fascismul organizează forțele vii ale țării - poporul în grupuri naționale autonome - sindicate și corporații, reconciliind munca cu capitalul printr-un sistem corporativ în care muncitorii au propriile lor sindicate de muncitori și angajatori proprii și sindicate omogene de lucrătorii și angajatorii se unesc împreună, rezolvând toate problemele în litigiu, toate conflictele din cadrul unor astfel de asociații - prin arbitraj interclasic cu participarea reprezentanților tuturor părților interesate.

Oponenții ideologiei fasciste

Henri Barbusse

Fascismele diferă doar prin aparență; în esență sunt toate la fel. Doctrina lor, care recrutează adepți în rândul tineretului, al micului burghez și al turmei bisericești, este doar un capitalism vechi, doar înfrumusețat și renovat. Fascismul rămâne și va rămâne pentru totdeauna o simplă lăcuire a gunoaielor dezgustătoare.

Iosif Stalin

Pentru a-și acoperi esența reacționară a Sutei Negre, naziștii denigrează regimul intern anglo-american ca fiind un regim plutocratic. Dar în Anglia și SUA există libertăți democratice elementare, există sindicate ale muncitorilor și angajaților, există partide ale muncitorilor, există un parlament, iar în Germania sub regimul hitlerist toate aceste instituții au fost distruse. Nu trebuie decât să comparăm aceste două serii de fapte pentru a înțelege esența reacționară a regimului hitlerist și toată falsitatea discuțiilor fasciștilor germani despre regimul plutocratic anglo-american. De fapt, regimul hitlerist este o copie a regimului reacționar care a existat în Rusia sub țarism. Se știe că naziștii sunt la fel de dispuși să calce în picioare drepturile muncitorilor, drepturile intelectualității și drepturile popoarelor, așa cum le-a călcat în picioare regimul țarist, că sunt la fel de dispuși să organizeze pogromuri evreiești medievale. , așa cum le-a aranjat regimul țarist.

XIII Plenul ECCI

Definiția fascismului prezentată în rezoluția Plenului XIII al ECCI :

Fascismul este o dictatură teroristă deschisă a celor mai reacţionare, mai şovine şi mai imperialiste elemente ale capitalului financiar. Fascismul încearcă să asigure o bază de masă în rândul micii burghezii din spatele capitalului monopolist, făcând apel la țărănimea nestabilită, artizanii, angajații, funcționarii și, în special, la elementele declasate ale marilor orașe, încercând să pătrundă și în clasa muncitoare.

- XIII Plenul ECCI . Raport textual. ed. 1934, p. 589 Georgy Dimitrov

La cel de-al 7-lea Congres al Comintern , Georgy Dimitrov , raportorul pe această temă, a repetat aproape textual teza adoptată anterior la Plenul 13 al ECCI :

... Dimitrov a acordat o mare atenție definiției fascismului. El a repetat binecunoscuta definiție a Plenului al 13-lea al Comitetului Executiv al Comintern (vezi capitolul 12) conform căreia fascismul este „o dictatură teroristă deschisă a elementelor cele mai recționare, șovine și imperialiste ale capitalului financiar”.

— Foster W.Z. Istoria a trei internaționale. ed. 1959, p. 416

Leon Troţki

În lucrarea sa publicată postum „Fascismul: ce este și cum să-l combatem”, Leon Troțki a remarcat [10] :

Funcția istorică a fascismului este de a zdrobi clasa muncitoare, de a-i distruge organizațiile și de a suprima libertățile politice atunci când capitaliștii nu sunt capabili să guverneze și să domine prin mecanismul democratic.

Boris Strugatsky

În articolul său „Fascismul este foarte simplu. Memento epidemiologic" [11] Boris Strugatsky dă următoarea definiție a fascismului:

Fascismul este dictatura naționaliștilor. În consecință, un fascist este o persoană care mărturisește (și predică) superioritatea unei națiuni față de altele și, în același timp, este un campion activ al „mânei de fier”, „ordinei disciplinei”, „ariciilor” și a altor farmece. a totalitarismului.

Si asta e. Nu există nimic altceva la baza fascismului. Dictatura plus nationalism. Stăpânirea totalitară a unei singure națiuni. Și orice altceva - poliție secretă, tabere, focuri din cărți, război - răsare din această sămânță otrăvitoare, ca moartea dintr-o celulă canceroasă.

O dictatură de fier este posibilă cu toate farmecele ei grave, spunem dictatura Stroessner din Paraguay sau dictatura lui Stalin în URSS, dar întrucât ideea națională (rasială) nu este ideea totală a acestei dictaturi, nu mai este fascism. Poate un stat bazat pe o idee națională, să zicem Israelul, dar dacă nu există dictatură („mâna de fier”, suprimarea libertăților democratice, atotputernicia poliției secrete), acesta nu mai este fascism.

Cercetătorii fascismului

Umberto Eco

În eseul „Fascismul etern”, scriitorul și filozoful italian Umberto Eco enumeră semnele a ceea ce el numește „ur-fascism” sau „fascism etern” [12] [13] :

  1. Cultul Tradiției ; sincretismul cultural , care implică o nerespectare a contradicțiilor din revelațiile antice care conțin cel mai înalt adevăr.
  2. Respingerea modernismului, iraționalismului . Un exemplu este opoziţia dintre „ sânge şi pământ ” cu „ arta degenerată ” în Germania nazistă .
  3. Cultul „acțiunii de dragul acțiunii”, neîncrederea în intelectual .
  4. Respingerea scepticismului : îndoiala este tratată ca o trădare.
  5. Xenofobie , rasism .
  6. Burghezism, dependență de clasa de mijloc .
  7. Naţionalism ; obsesia pentru teoriile conspirației , cultivarea sentimentului de a fi sub asediu.
  8. Inamicul este descris ca fiind extrem de puternic pentru a-i face pe adepții să se simtă umiliți, dar suficient de slabi pentru a fi învinși.
  9. Viața este înțeleasă ca război continuu, iar pacifismul  ca cooperare cu inamicul.
  10. Elitism , dispreț pentru cei slabi.
  11. Cultul eroismului și cultul morții.
  12. Machism , sexism , respingere a comportamentului sexual nestandard.
  13. „ Popolismul electoral ”: indivizii sunt percepuți doar ca un singur Popor monolitic, a cărui voință este exprimată de liderul suprem. Respingerea parlamentarismului .
  14. Folosind Newsspeak .

John Flynn

Ernst Nolte

Ernst Nolte vede fascismul ca pe o reacție la alte ideologii, în special la marxism [14] .

Stanley Payne

În lucrarea sa Fascism: Comparison and Definition Stanley Payne a dat următoarele caracteristici ale fascismului:

  • stat autoritar
  • Reglementarea sectorului privat al economiei
  • Simboluri fasciste
  • Antiliberalism
  • anticomunism
  • Conservatorismul. [cincisprezece]

El vede eliminarea autonomiei și, în unele cazuri, construirea și modernizarea capitalismului, ca obiectiv comun al mișcărilor fasciste [16] .

Roger Griffin

Roger Griffin acordă o mare atenție retoricii populiste a fascismului. El crede că fascismul a vizat „renașterea națiunii” [17] .

Definiția Academiei Ruse de Științe

La 23 martie 1995, președintele B. N. Elțin a emis Decretul nr. 310 „Cu privire la măsurile de asigurare a acțiunilor coordonate ale autorităților statului în lupta împotriva manifestărilor fascismului și a altor forme de extremism politic în Federația Rusă”, în care Academia Rusă de Științe a fost propusă transmiterea către Departamentul Juridic de Stat al Președintelui Federației Ruse a unei explicații științifice a conceptului de „fascism” și a conceptelor și termenilor conexe pentru pregătirea propunerilor de modificări și completări la legislația actuală.

Se crede că rezultatul a fost o notă despre esența și semnele fascismului, pregătită de un grup de experți de la Academia Rusă de Științe, publicată în ziarul „ Moscow News ” [18] [19] și care conține definiția:

Fascismul este o ideologie și o practică care afirmă superioritatea și exclusivitatea unei anumite națiuni sau rase și are ca scop incitarea la intoleranță națională, justificarea discriminării față de reprezentanții altor popoare; negarea democrației, instituirea cultului liderului; utilizarea violenței și terorii pentru a suprima oponenții politici și orice formă de disidență; justificarea războiului ca mijloc de rezolvare a problemelor interstatale.

Pavel Ryzhov, în articolul său „Distinguing between the concepts of fascism and naziism in the national legal system” [20] (Lacunele în legislația rusă. Jurnal juridic, 2018) relatează că atunci când a aplicat la Academia Rusă de Științe cu o cerere de a familiarizați-vă cu materialele grupului de lucru, sa dovedit că în 1995, Academia Rusă de Științe nu a creat un grup de lucru pentru a implementa decretul prezidențial și nu au existat astfel de informații în perioada de dinainte de 2000. Departamentul Juridic de Stat al Președintelui Federației Ruse a raportat, de asemenea, că departamentul nu avea materiale care să conțină o explicație științifică a conceptului de „fascism”. Ryzhov concluzionează că publicația din Moskovskiye Novosti nu are statut oficial.

Note

  1. ↑ Redles D. Hitler's Millennial Reich: Apocalyptic Belief and the Search for Salvation, New York University Press , 2005;
  2. ↑ Vondung K. Apocalipsa în Germania. — Columbia și Londra: University of Missouri Press, 2000;
  3. ↑ Ellwood R. „Nazism as a Millennialist Movement,” // C. Wessinger (ed.) Millennialism, Persecution, and Violence: Historical Cases.
  4. ↑ Rhodes JM Mișcarea Hitler: O revoluție milenară modernă. — Stanford, California: Hoover Institution Press, Universitatea Stanford , 1980.
  5. ↑ R. Wistrich, Apocalipsa lui Hitler: Evreii și moștenirea nazistă, New York: St. Martin's Press, 1985.
  6. ↑ Nicholas Goodrick-Clarke Rădăcinile oculte ale nazismului: cultele ariene secrete și influența lor asupra ideologiei naziste . New York University Press , 2004.
  7. ^ N. Cohn, The Pursuit of the Millennium: Revolutionary Millenarians and Mystical Anarchists of the Middle Ages, revizuit și extins, New York: Oxford University Press , [1957] 1970.
  8. ↑ Laqueuer, 1996 p. 223; Eatwell, 1996, p. 39; Griffin, 1991, 2000, pp. 185-201; Weber, [1964] 1982, p. opt; Payne (1995), Fritzsche (1990), Laclau (1977) și Reich (1970).
  9. ↑ 1 2 RFP, 1934 .
  10. ↑ LEON TROTSKY: Fascismul: Ce este și cum să lupți . www.marxists.org. Consultat la 30 noiembrie 2019. Arhivat din original pe 20 noiembrie 2019.
  11. ↑ Ziarul „ Nevskoe Vremya ”, 8 aprilie 1995
  12. ↑ 14 semne ale fascismului, Umberto Eco . Consultat la 20 februarie 2016. Arhivat din original pe 22 februarie 2016.
  13. ↑ UR-FASCISM. De Umberto Eco. Arhivat pe 4 martie 2016 la Wayback Machine The New York Review of Books. 22 iunie 1995
  14. ↑ Nolte, Ernst. Trei chipuri ale fascismului  (neopr.) . — Henry Holt & Company, Inc., 1966.
  15. ↑ Payne, Stanley. Fascismul: comparație și definiție  (nedefinit) . - University of Wisconsin Press , 1980. - S.  7 .
  16. ^ Payne, Stanley (1996). O istorie a fascismului . Routledge. ISBN 1-85728-595-6 p.10.
  17. ↑ Griffin, Roger. Fascismul  (engleză) . — Oxford University Press , 1995.
  18. ↑ Brown: esență și semne // „ Moscow News ”, 1995, nr. 39 S. 14
  19. ↑ L. Ya. Dadiani FASCISMUL ÎN RUSIA: MITURI ȘI REALITATE Copie de arhivă din 31 martie 2022 pe Wayback Machine
  20. ↑ Pavel Sergeevich Ryzhov Distingerea între conceptele de fascism și nazism în sistemul juridic intern Copie de arhivă din 25 martie 2022 la Wayback Machine

Literatură

  • ABC-ul fascismului / Comp. G. V. Taradanov, cu participare. V. V. Kibardin, ed. si cu suplimentare K. V. Rodzaievski. - Harbin: Calea noastră, 1935. - 110 p.
  • Fascismul  / Belousov L. S.  // Uland-Khvattsev. - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2017. - S. 214-217. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 33). — ISBN 978-5-85270-370-5 .
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice