| Alfred Herbert Ernest Osborne | ||
|---|---|---|
|
||
| 8 iunie 2006 - 12 februarie 2010 | ||
| Biserică | Patriarhia Constantinopolului | |
| Predecesor | Teoclit (Rokas) | |
|
||
| 8 iunie 2006 - 5 octombrie 2009 | ||
| Biserică | Patriarhia Constantinopolului | |
|
||
| 30 iulie 2003 - 9 mai 2006 | ||
| Biserică | Biserica Ortodoxă Rusă | |
| Predecesor | Anthony (Bloom) | |
| Succesor | Innokenty (Vasiliev) | |
|
||
| 7 martie 1993 - 9 mai 2006 | ||
| Biserică | Biserica Ortodoxă Rusă | |
| Predecesor | Anthony (Bloom) | |
| Succesor | Theognost (Guzikov) | |
| Naștere |
12 aprilie 1938 (84 de ani) |
|
| Hirotonirea diaconului | 1969 | |
| Hirotonirea prezbiteriană | 1973 | |
| Acceptarea monahismului | martie 1993 (deposedat la 12 februarie 2010) | |
Alfred Herbert Ernest Osborne ( născut Alfred Herbert Ernest Osborne ; în 1993 - 2010 - Episcop Basil , episcop englez Basil ; 12 aprilie 1938 , Alexandria , Egipt ) - lider religios britanic și filolog de origine americană; fost episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse și Constantinopole , lipsit de demnitate și monahism la cererea sa. Autor de lucrări de teologie și patristică .
Și-a făcut studiile filologice în SUA, iar din 1966 lucrează în Marea Britanie . Atras de mitropolitul Anthony de Sourozh (Bloom) la slujba bisericii și hirotonit de acesta în 1969 - la gradul de diacon și în 1973 - la gradul de preot . A slujit în parohiile diecezei de Sourozh din Cambridge și Oxford . La 7 martie 1993, a fost consacrat episcop de Sergievski , vicar al diecezei Sourozh. În același timp, mitropolitul Antonie de Sourozh și cercul interior al acestuia din urmă au fost considerați succesorul mitropolitului Antonie ca șef al diecezei de Sourozh, la propunerea căreia a fost numit administrator interimar al acesteia în 2003.
În calitate de vicar al Eparhiei Sourozh, a fost neîncrezător în conducerea Bisericii Ortodoxe Ruse, Rusia post-sovietică, precum și în imigranții din fosta URSS care au venit în masă în Insulele Britanice după căderea „ Cortinei de Fier ”. „și nu se încadra, după părerea sa, în tradiția bisericească locală. Acesta din urmă a fost înțeles ca un „stil liturgic” care diferă de cel adoptat în alte eparhii ale Patriarhiei Moscovei, carta diecezei Sourozh, care nu a fost aprobată de Sfântul Sinod, și alte obiceiuri care s-au dezvoltat în eparhie până în anii 1990. . Pledând activ pentru păstrarea acestor tradiții, el s-a îndepărtat de grija enoriașilor nou sosiți.
Aceste convingeri l-au condus să intre în conflict cu conducerea Bisericii Ortodoxe Ruse, o parte semnificativă a clerului și laicilor diecezei Sourozh, și în cele din urmă la decizia de a părăsi Biserica Ortodoxă Rusă. Faza activă a conflictului a început în 2002 din cauza unei scurte șederi în dieceza episcopului Hilarion (Alfeev) și s-a încheiat cu înlăturarea lui Osborn din administrația Episcopiei de Sourozh în mai 2006 și plecarea sa la Patriarhia Constantinopolului , unde a fost primit la 8 iunie 2006, alături de câțiva clerici din Sourozh eparhiile care alcătuiau vicariatul Marii Britanii și Irlandei din cadrul Exarhatului Europei de Vest a Parohiilor Ruse , subordonat Patriarhiei Constantinopolului. Făcând acest lucru, el a încercat să păstreze conturile eparhiei și ale Catedralei Adormirea Maicii Domnului și Tuturor Sfinților din Londra, dar a pierdut lupta juridică. La 28 noiembrie 2009, a fost pensionat de bunăvoie, iar la 12 februarie 2010 a fost demis și concediat în legătură cu intenția de a se căsători. După aceea, s-a retras din activitățile bisericești.
Născut pe 12 aprilie 1938 în orașul Alexandria ( Egipt ) în familia unui om de afaceri, dar în 1941 familia sa s-a mutat în Statele Unite. Era protestant prin naștere [1] .
În anii de liceu, a urmat o biserică prezbiteriană între 13 și 16 ani , dar în cele din urmă a renunțat cu totul la viața bisericească [1] .
În 1956 a intrat la Universitatea din Buffalo ( statul New York ) cu o diplomă în limbi antice - greacă și latină [2] .
El a fost introdus în Ortodoxie în 1957 de către preotul Mihail Gelzinger, profesor de filologie clasică la Universitatea din Buffalo , care avea și o mică parohie de Epifanie vorbitoare de engleză în Buffalo. A fost botezat cu numele Vasily. Câțiva ani a cântat în corul acestui templu până și-a terminat studiile acolo [1] .
În 1959-1962 a servit în trupele americane staționate în Franța [2] . Acolo și-a cunoscut viitoarea soție Rachel [1] .
În 1962 a fost demobilizat, în același an s-a căsătorit; și-a continuat studiile la Universitatea din Buffalo, absolvind în 1963 .
În același an, a intrat în departamentul clasic al Universității din Cincinnati , Ohio , unde și-a luat doctoratul în 1969 pentru teza sa despre Tatian Sirianul.
În 1966, în timp ce lucra la teza de doctorat în filologie clasică , a venit în Marea Britanie pentru un stagiu cu Konstantin Trypanis , profesor de greacă la Universitatea Oxford .
În 1969 a fost hirotonit diacon de către mitropolitul Antonie de Sourozh ( Bloom ) [3] .
În 1971 a absolvit Facultatea de Teologie a Universității din Oxford .
În 1972, a înființat o biserică ortodoxă la pensiunea pentru studenți din Oxford și o școală duminicală împreună cu aceasta.
În 1973, parohia Oxford i-a cerut mitropolitului Anthony să hirotonească preoție pe diaconul Vasile, iar mitropolitul a întrebat dacă vrea. A fost o decizie grea, dar a fost de acord. Câteva zile mai târziu, a primit un telefon de la Universitatea din Cincinnati în care îi spunea că tocmai a murit un membru al departamentului de filologie clasică, în legătură cu care Basil Osborne a fost invitat să se întoarcă și să ocupe această funcție. El a hotărât că nu va face și a fost hirotonit în 1973 de sărbătoarea mijlocirii [1] .
A fost numit rector al bisericilor Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului din Oxford și în numele Sfântului Efrem Sirul din Cambridge . Biserica Buna Vestire a fost construită în 1973 împreună de comunitățile ortodoxe ruse și grecești și a fost folosită de acestea împreună. A fost membru al adunării diecezane și al consiliului diecezei Sourozh.
În 1980, dieceza de Sourozh a început să publice revista Sourozh , editată de Vasily Osborne.
Din 1981 a condus comisia diecezană pentru traducerea textelor liturgice în limba engleză .
În 1991, soția lui Rachel a murit. Familia lor a avut trei copii: Jacob (1962), Michael (1972) și Mary (1976).
La 20 iulie 1990, la cererea Mitropolitului Antonie de Sourozh, Sfântul Sinod l-a numit pe Episcopul Anatoly (Kuznetsov) vicar al Episcopiei de Sourozh [4] , însă, chiar în Eparhia de Sourozh, a fost întâmpinat cu ostilitate: „ Starea de spirit era radicală: dacă ceva, plecăm la Constantinopol. Mitropolitul Antonie se temea de asta, dar ce poți face: mulți localnici se temeau de autoritățile sovietice, de episcopii „sovietici”. M-au acceptat doar datorită persuasiunii și autorității lui Vladyka. Dar în 1991, unul dintre preoții locali - Basil Osborne din Oxford - a murit soția lui. Imediat, Vladyka Anthony a fost sub presiune, căreia nu a putut rezista. Presiunea a fost asupra rolului și viitorului lui Vasily Osborne” [5]
La 22 februarie 1993, la cererea Mitropolitului Antonie, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse l-a ales pe Vasily Osborne ca al doilea vicar al Eparhiei de Sourozh cu titlul de „ Serghie ” [6] [7] . Episcopul Anthony (Bloom) a avut același titlu înainte de numirea sa ca episcop de Surozh. Numirea unui al doilea vicar în foarte mică eparhie de Sourozh a fost un semn de încredere deosebită în mitropolitul Antonie (Bloom) din ierarhia Patriarhiei Moscovei.
Curând, mitropolitul Antonie a fost tonsurat de sutană . Potrivit mitropolitului Ilarion (Alfeev) , mitropolitul Antonie de Sourozh, din motive de principiu, nu l-a tonsurat pe Vasily în mantie [8] . A fost ridicat la rangul de arhimandrit .
La 7 martie 1993, la Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Londra, a fost sfințit Episcop de Serghie, vicar al Eparhiei de Sourozh. Sfințirea a fost săvârșită de Mitropolitul Antonie (Bloom) de Sourozh, Arhiepiscopul Grigore (Theoharus) al Tiatirei și Marii Britanii (Patriarhia Constantinopolului), Arhiepiscopul Anatoly (Kuznetsov) al Kerciului și Episcopul Kallistos (Ware) al Diokleiei (Patriarhia Constantinopolului) [9] .
În această perioadă, în legătură cu căderea Cortinei de Fier, imigranții din fosta URSS s-au repezit în Insulele Britanice: muncitori migranți , studenți, personalități culturale, oameni de afaceri, turiști; dintre care o parte semnificativă mărturiseau Ortodoxia și doreau să viziteze, de regulă, bisericile Patriarhiei Moscovei, a căror tradiție le era cea mai apropiată. După cum a remarcat Nikolai Kulman, un reprezentant al emigrației albe și un enoriaș al Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Londra, „a sosit un public foarte divers și foarte complex. Dar au nevoi spirituale. Acești oameni au început să vină la Biserică <...> Mulți, destul de înțeles, au decis că templul, biserica este o modalitate de a păstra legătura cu Rusia. Dar Vladyka Vasily... <...> nu a putut face față acestei situații. <…> El <…> nu vorbește cu greu rusă stricat. Nu este o persoană foarte sociabilă, nu știe să comunice prea bine... Și, în plus, este o persoană... atât de rece” [10] . Deși numărul lor de-a lungul timpului a depășit semnificativ numărul enoriașilor care mai fuseseră în eparhie, episcopul Vasily a refuzat să ajusteze cumva procedurile stabilite în eparhie pentru ca ei, în primul rând, să introducă slujbele statutare în slavona bisericească în locul celei speciale „ stil liturgic” care se dezvoltase în eparhie sub influența Mitropolitului Antonie și organizează îngrijire spirituală cu drepturi depline pentru enoriașii vorbitori de limbă rusă nou sosiți. Acest lucru a contribuit la tensiunea dintre enoriașii nou sosiți și cei vechi [5] [11] . După cum a remarcat preotul Mihail Dudko , „a apărut tensiune în rândul laicilor, care nu au ocazia să se spovedească și să participe la alte sacramente ale bisericii” [12] .
Însuși episcopul Vasily a recunoscut într-un interviu acordat BBC: „În forma în care a fost creat de mitropolitul Antonie, nu a numărat niciodată mai mult de 2-3 mii de credincioși. Și acum ni se cere să primim un număr mare de credincioși vorbitori de limbă rusă care au sosit în Marea Britanie în ultimii ani, poate 200-250 de mii de oameni. Nu o putem face. Și chiar dacă încercăm să o facem cum trebuie, va trebui să schimbăm radical baza și esența eparhiei” [13] . Nikolai Kulman a notat: „Parohia noastră a devenit foarte mare, pentru că au sosit o mulțime de ruși. Și știți ce își propune acum Episcopul Vasily să facă? Introduceți un fel de sistem de acces: lăsați pe acei ruși să intre în biserică care i se potrivesc și nu pe cei care nu îi convin. Cum așa? Mereu am crezut că toată lumea ar trebui să intre în biserică” [10] . Potrivit lui Serghei Chapnin : „Atât episcopul Vasily, cât și o parte a clerului și enoriașii și-au dorit cu pasiune ca viața lor bisericească să rămână o „întâlnire”, în care toată lumea se bucură de „spiritualitate” și „păstrează moștenirea Mitropolitului Antonie” [14]. ] . Cunoscutul misionar diacon Andrey Kuraev a comparat parohiile create în Marea Britanie cu cluburi de interes, unde străinii nu erau bineveniți, iar despre acțiunile episcopului Vasile a spus că „un episcop care își alungă el însuși majoritatea turmei sale. , recunoaște astfel eșecul său profesional. În legătură cu inconsecvența completă a serviciului, aceasta ar trebui declanșată. Adică să-i lipsească de demnitate” [15] .
În 1996, mitropolitul Anthony (Bloom) din Sourozh a primit un doctorat onorific de la Universitatea din Cambridge , în legătură cu care a fost propusă ideea creării unui institut teologic. Pentru a pune în aplicare această idee, a fost creat un grup de lucru sub președinția Episcopului Vasile [16] . La 9 iunie 1999 [17] , când a fost fondat Institutul de Studii Ortodoxe din Cambridge , episcopul Vasil a devenit președintele și lectorul acestuia. După cum a scris Episcopul Hilarion (Alfeev) în 2002, „Episcopul Vasily și consiliul de administrație condus de el au distrus sistematic institutul: mai întâi l-au îndepărtat pe pr. John [Gillions] de la funcția de rector, apoi, negăsind un înlocuitor adecvat pentru el, l-au demis, au provocat demisia episcopului Callist de la președinție, nu mi-au permis să predau, au suspendat strângerea de fonduri și au concediat aproape toți angajații. În prezent, institutul este condus de opt directori și peste douăzeci de mandatari, dar doar doi studenți învață la institut” [18] .
La 27 decembrie 2001, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse l-a pensionat pe Arhiepiscopul Anatoly (Kuznetsov) de Kerci. Hegumen Hilarion (Alfeev) a fost ales Arhiepiscop de Kerci în locul lui [19] . L-am întâlnit negativ pe episcopul Hilarion, pe care, potrivit acestuia din urmă, îl considera concurentul său pentru ocuparea scaunului Sourozh [20] . Pe 25 mai 2002, la o ședință eparhială convocată de acesta, „a vorbit într-un mod extrem de emoționant despre numirea mea în eparhie, spunând că înainte de numirea mea trăia ‘ca în paradis’, dar acum totul s-a schimbat. S-au rostit cuvinte dure împotriva Sfântului Sinod, care a luat decizia de a sfinți pe vicarul Lavrei Treimi-Serghie, Arhimandritul Teognost , ca episcop cu titlul de Sergiev Posad, care dublează titlul de Episcop Vasile - Serghie. Vladyka Vasily a acuzat și Patriarhia Moscovei că ar fi luat o poziție eronată în raport cu eparhiile sale străine: Moscova ar fi interesată doar de ruși, dar nu-i pasă de străini. Episcopul Vasily și-a întrerupt discursul cu exclamații adresate mie: „Nu mă privi așa!” A încheiat cu cuvintele: „Nu am niciun viitor în Patriarhia Moscovei și, desigur, veți fi de acord cu asta” [ 18] . Într-un interviu acordat BBC în 2006, episcopul Vasily a remarcat: „Dificultățile pe care le întâmpinăm acum, de fapt, au început cu mulți ani înainte de moartea mitropolitului Anthony, dar au apărut cu adevărat în timpul șederii lui Vladyka Hilarion (Alfeev) în Anglia, ” iar despre scindarea apărută în eparhie, a spus că „aceasta este o scindare între cei care doresc ca eparhia să trăiască și să se dezvolte în continuare în direcția în care a trăit și s-a dezvoltat sub conducerea Mitropolitului Antonie, și cei care ar dori ca viața eparhiei și a constituenților ei parohiile sale să fie nu numai controlate mai strâns de Patriarhia Moscovei, ci să reproducă complet tipul de viață bisericească cu care erau obișnuiți în Rusia” [21] .
După cum a stabilit comisia de investigare a situației de criză din dieceza de Sourozh, în 2002 el l-a îndemnat pe Mitropolitul Antonie să se transfere la Patriarhia Constantinopolului, ceea ce a provocat o respingere puternică din partea Mitropolitului Antonie. În același timp, Mitropolitul Antonie, confirmându-și loialitatea față de Patriarhia Moscovei, a păstrat cu grijă originalitatea eparhiei, care a fost ulterior interpretată de purtătorii de sentimente separatiste în scopuri proprii. În anii 2002-2003, enoriașii vorbitori de limbă rusă ai Catedralei Adormirii din Londra au trimis scrisori către Patriarhia Moscovei, în care remarcau că parohia nu are destui preoți vorbitori de limbă rusă pentru a săvârși slujbe divine și mai ales pentru spovedanie, limba engleză în slujbele divine luau treptat o pondere tot mai mare, disproporționată față de prezența engleză reală în catedrală. A existat o lipsă de încredere în Episcopul Vasile, care a vorbit despre posibilitatea trecerii în jurisdicția Patriarhiei Constantinopolului [22] .
La 30 iulie 2003, prin hotărârea Sfântului Sinod, a fost numit administrator temporar al eparhiei Sourozh în locul Mitropolitului Antonie, care a fost demis la cererea sa [23] . În același timp, conform reamintirii Irinei Kirillova , Mitropolitul Anthony „a înțeles că Vladyka Vasily (Osborne), care l-a înlocuit, nu va putea ridica, suporta această „sarcină”, nu va putea conduce eparhia”. [24] . La 4 august 2003, mitropolitul Antonie a murit.
La scurt timp după aceea, el a oferit un interviu în spiritul loialității față de conducerea Patriarhiei Moscovei, publicat pe site-ul web Sedmitsa.Ru , în care a spus în special: „Vladyka Anthony ne-a lăsat moștenire să slujim lui Dumnezeu și oamenilor în sânul lui. Biserica Ortodoxă Rusă, să lucreze sub omoforionul Sanctității Sale Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Alexie al II-lea. Acum sarcina noastră principală este să unim oamenii, să lucrăm împreună. În plus, nu trebuie să uităm de principalele obediențe pastorale: îngrijirea diasporei ortodoxe ruse și sprijinirea micilor comunități ortodoxe din provinciile Marii Britanii”. În plus, a declarat că conflictul care a apărut în legătură cu sosirea episcopului Ilarion a fost complet soluționat [25] .
După cum se arată în Raportul Serviciului de Comunicare al deputatului DECR privind activitatea comisiei de investigare a situației de criză din dieceza Sourozh: „Perioada din iulie 2002 până în decembrie 2005 este numită relativ calmă de martori. Toți martorii au remarcat înmormântarea Mitropolitului Antonie ca fiind un eveniment excepțional de semnificativ pentru eparhie, unind toți membrii acesteia în sens spiritual. Numeroase documente mărturisesc că episcopul Vasily și clerul eparhiei în această perioadă au susținut inițiativele Patriarhiei Moscovei în domeniul construcției de biserici în Europa de Vest” [22] .
Protopopul Andrei Teterin a sosit la Londra la cererea personală urgentă a episcopului Vasily din Rusia de a rezolva problema îngrijirii enoriașilor vorbitori de limbă rusă ai Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Londra. Deși inițial s-a bucurat de prestigiu în rândul tuturor enoriașilor catedralei, el a devenit curând purtătorul de cuvânt al intereselor și nevoilor unei părți dintre enoriașii care doreau să aducă practica parohială în concordanță cu cea predominantă în Rusia. Începând din decembrie 2005, a criticat aspru nu doar practica liturgică instituită în parohie, ci și conducerea eparhiei și clerul catedralei. Ca răspuns, episcopul Vasili i-a interzis protopopul Andrei Teterin să slujească și, de asemenea, i-a interzis să se prezinte în templu, ceea ce, după cum se menționează în Raportul Serviciului de comunicare al deputatului DECR privind activitatea comisiei de investigare a situației de criză din Eparhia Sourozh, „este o măsură de neconceput din punctul de vedere al canoanelor » [22] .
Astfel de acțiuni au provocat indignare în rândul unei părți semnificative a enoriașilor vorbitori de limbă rusă, ceea ce a fost exprimat în controverse pe internet și scrisori către Moscova prin care se cere sprijin. La controversă s-a alăturat însuși Andrei Teterin, care în corespondența cu episcopul Vasily „a folosit expresii lipsite de respect și indecente” [22] .
În primăvara anului 2006, a decis în cele din urmă să părăsească Biserica Ortodoxă Rusă și să se alăture Patriarhiei Constantinopolului. Potrivit expertului religios Felix Corley, episcopul Vasile ar dori să se alăture „Patriarhiei Ecumenice de la Constantinopol” pentru că este mai în concordanță cu „valorile liberale, orientate spre Occident”. Această poziție a provocat o nemulțumire ascuțită în rândul multor enoriași [26] . În Raportul Serviciului de Comunicații al deputatului DECR privind activitatea comisiei de investigare a situației de criză din dieceza de Sourozh, s-a remarcat: „Unii martori explică alegerea momentului trecerii în jurisdicția Patriarhiei Constantinopolului. din cauza viitoarelor realegeri ale Consiliului Parohial. În legătură cu creșterea numărului de noi enoriași vorbitori de limbă rusă cu drept de vot, susținătorii unității cu Patriarhia Moscovei ar putea obține o majoritate în Consiliu. Acest lucru a făcut dificilă transferul proprietății într-o altă jurisdicție. În acest sens, martorii constată încălcări ale procedurii de alegeri pentru Consiliul Parohial în ultimii ani” [22] .
La 20 martie 2006, episcopul Vasily a emis un decret prin care șase dintre membrii săi sunt îndepărtați din consiliul parohial al Catedralei din Londra, care pledează pentru o legătură mai strânsă a diecezei Sourozh cu viața și practica Bisericii Ortodoxe Ruse. Această acțiune a episcopului Vasile a contrazis procedura adoptată la parohie pentru înlocuirea membrilor Consiliului parohial [22] .
La 24 aprilie 2006, s-a adresat Patriarhului Alexei al II-lea cu o cerere de eliberare a acestuia în jurisdicția Patriarhiei Constantinopolului: „Sunt nevoit, din păcate, să cer să fiu eliberat din subordinea canonică Patriarhiei Moscovei... Evenimentele din ultimii ani, atât înainte, cât și după moartea Mitropolitului Antonie, până la urmă m-au convins că eparhia pe care a creat-o în Marea Britanie și Irlanda ar trebui să părăsească acum Patriarhia Moscovei și să devină o eparhie a Patriarhiei Ecumenice cu un statut similar cu cel. al parohiilor Exarhatului Tradiției Ruse cu centru la Paris.” Pe 2 mai, fără să aștepte un răspuns la scrisoare, a trimis o scrisoare circulară în toată eparhia, în care și-a anunțat dorința de a se trece în jurisdicția Constantinopolului, vorbind în numele întregii eparhii. În aceeași zi a trimis o cerere Patriarhului Constantinopolului să-l primească în împărtășire [14] .
Pe 7 mai a urmat răspunsul Patriarhului Alexei al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii, unde, printre altele, s-a spus: „Ne așteptam de la tine, Vladica, să continui lucrarea Mitropolitului Antonie. De acest lucru ne-a asigurat regretatul ierarh, dorind să vă vadă succesorul său. Această împrejurare a determinat în mare măsură decizia Sfântului Sinod de a vă încredința responsabilitatea conducerii Eparhiei Sourozh. Și tu însuți ți-ai confirmat în mod repetat dorința de a continua munca lui Vladyka Anthony, de a-i urma succesiv linia și de a păstra aceeași loialitate față de Biserica Mamă. Ți s-a dat ocazia să confirmi aceste intenții cu fapte” [14] .
Răspunsul Patriarhului Alexei al II-lea a fost dat episcopului Vasily în aceeași zi înainte de liturghia din Catedrala din Londra. În ciuda solicitării de a se abține de la anunțarea unei decizii privind trecerea sa până la citirea scrisorii, episcopul Vasily și-a anunțat în aceeași zi pasul către parohie. Nu a acceptat niciodată oferta de a se întâlni cu patriarhul și nu i-a dat un răspuns scris. Aflând despre scrisoarea către Constantinopol și despre refuzul episcopului Vasile de a o retrage, Patriarhul Alexi și-a retras propunerea de întâlnire.
La 9 mai, Patriarhul Alexei al II-lea, prin decretul său, l-a eliberat pe episcopul Vasily „din administrația diecezei Sourozh cu demitere fără drept de transfer în altă jurisdicție până la sfârșitul analizei crizei apărute în eparhia Sourozh, un comisie special numită” formată din Arhiepiscopul Innokenty (Vasilyev) de Korsun, care a fost numit și administrator interimar al diecezei Sourozh; Arhiepiscopul Mark (Arndt) al Berlinului, Germaniei și Marii Britanii , ierarh al ROCOR, care la acea vreme nu intrase încă în comuniune euharistică cu Patriarhia Moscovei; Angajații DECR protopopul Nikolai Balashov și preotul Mihail Dudko [27] [28] . Decretul patriarhal a fost citit în Catedrala din Londra pe 14 mai [14] .
La 26 mai 2006, comisia și-a început activitatea. În ciuda invitațiilor repetate, episcopul Vasile a refuzat să se întâlnească cu comisia și i-a îndemnat pe ceilalți să nu facă acest lucru. În schimb, a preferat să-și exprime părerile pe internet și alte mijloace media [29] .
La 8 iunie 2006, Sinodul Patriarhiei Constantinopolului l-a acceptat în unanimitate pe Episcopul Vasile în jurisdicția sa cu titlul de Episcop de Amphipolis și l-a numit vicar al Arhiepiscopului Gabriel (de Wilder) de Comana , șeful Arhiepiscopiei Europei de Vest a Rusiei. Bisericile Ortodoxe [30] .
La 9 iunie 2006, Consiliul Arhiepiscopiei Europei de Vest, la care a fost atașat Episcopul Vasily, a ținut o „ședință extraordinară extinsă”, la care a aprobat în totalitate această hotărâre: „Consiliul Arhiepiscopiei consideră că primirea acestor parohii. este o etapă importantă atât pentru viața Exarhatului în sine, cât și în ansamblu – pentru dezvoltarea Ortodoxiei în Europa de Vest. În primul rând, această decizie face posibilă restabilirea continuității istorice, deoarece până la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, Parohia Adormirea Rusă din Londra era sub jurisdicția Mitropolitului Evlogy”. S-a remarcat că „parohiile și comunitățile din Insulele Britanice vor fi aranjate în sânul Exarhatului într-un vicariat special, a cărui conducere este încredințată Preasfințitului Părinte Episcop Vasile de Amphipolis în calitate de vicar cu largi puteri în conformitate cu hotărârile Consiliului de la Moscova din 1917-1918. Aceste decrete fac posibilă deschiderea de vicariate în limitele unei eparhii deja existente pe bază de semiindependență” [30] .
Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 12 iunie a aceluiași an a recunoscut „actul Sfântului Sinod al Patriarhiei Constantinopolului de primire a Preasfințitului Părinte Episcop Vasily în jurisdicția sa fără a primi o scrisoare de concediu și fără notificarea prealabilă a Ierarhiei Biserica Ortodoxă Rusă ca fiind neautorizată canonic”. În legătură cu încălcarea jurământului ierarhic și a regulilor Sfinților Apostoli 33, Sinodul de la Cartagina 32, Sinodul Dublu 15 - Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a decis interzicerea temporară a Episcopului Vasile de la serviciul preot până la pocăința sau hotărârea cauzei de către curtea episcopilor și a chemat Sfântul Sinod al Patriarhiei Constantinopolului la soluționarea canonică corespunzătoare a problemei episcopului Vasile [31] . În plus, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a făcut o declarație în care a remarcat că „actul Sfântului Sinod al Patriarhiei de Constantinopol, în mod deschis nefratern în raport cu Biserica Ortodoxă Rusă, creează o amenințare clară pentru unitatea Sfintelor Biserici ale lui Dumnezeu, subminând fundamentele canonice ale relației lor” [32] .
Episcopul Vasily a ignorat interdicția impusă lui , iar în perioada 16-18 iunie 2006, împreună cu o delegație a protopopiatului său, a vizitat Parisul, unde a săvârșit slujbe divine în Catedrala Alexandru Nevski și în Biserica Sf. Serghie [33] .
Potrivit episcopului Elisei (Ganaba) , interzicerea slujbei preoțești a fost o măsură temporară: „Sinodul îl invită pe episcop să vină la Moscova și să-și clarifice poziția, iar până nu va face acest lucru, măsura adoptată va rămâne în vigoare” [34] . Episcopul Vasily a fost invitat la o ședință a Sinodului Bisericii Ortodoxe Ruse, ținută la 6 octombrie 2006, dar nu s-a prezentat, iar Sfântul Sinod, afirmând că Episcopul Vasily nu s-a mai prezentat la ședință, l-a convocat din nou la ședință. următoarea întâlnire, ținută la 26 decembrie, care a fost din nou ignorată de episcopul Vasile [35] . Episcopul Vasily a confirmat BBC că a primit mai multe invitații de la Moscova, dar a declarat că „ar fi greșit să merg la Moscova ca membru al Patriarhiei Ecumenice la Constantinopol, pentru că acum le aparțin” [34] .
După plecarea episcopului Vasile la Patriarhia Constantinopolului, parohia Buna Vestire, pe care o conducea de mult ca rector, a fost împărțită în două, iar când rectorul ei , preotul Stephen Platt, care intenționa să plece cu episcopul Vasily, s-a adresat arhiepiscopului Innokenty. de Korsun cu o cerere de a furniza o scrisoare de concediu, episcopul Vasily, afland acest lucru, l-a demis din postul sau, acuzându-l de „nesiguranță”, afirmând că preotul Stephen Platt „nu poate fi preot al parohiei Buna Vestire, care se află sub omoforionul arhiepiscopului Gabriel” [de Wilder], întrucât comportamentul părintelui Ștefan „tinde să slăbească puterea episcopiei și era extrem de periculos pentru vicariat. Drept urmare, Stephen Platt, împreună cu jumătate dintre enoriașii săi, au fondat Parohia Sf. Nicolae la Oxford sub jurisdicția Patriarhiei Moscovei [36] .
Potrivit estimărilor noii conduceri a diecezei Sourozh, episcopul Vasily a fost urmat de aproximativ 30% dintre enoriași; susținătorii episcopului Vasile au numit cifra 50%. Diferența s-a datorat faptului că nu toți enoriașii sunt înregistrați oficial și, prin urmare, nu au putut fi luați în considerare în calcul. Potrivit Irinei von Schlippe, o susținătoare a episcopului Vasil, printre susținătorii episcopului Vasile s-au numărat toate cele trei categorii de enoriași - britanici nativi, descendenți ai emigranților și proaspăt sosiți la Londra [34] . Printre adversarii episcopului Vasile s-au numărat și reprezentanți ai acestor trei grupuri.
La 26 decembrie a aceluiași an, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a hotărât „să amâne judecarea ulterioară a cazului episcopului Vasile până la finalizarea negocierilor cu reprezentanții Patriarhiei Constantinopolului” [35] [37] .
În ianuarie 2007, ca urmare a negocierilor dintre reprezentanții Patriarhiei Constantinopolului și Patriarhiei Moscovei, aceasta din urmă a acceptat recunoașterea statutului canonic al episcopului Vasile în Patriarhia Constantinopolului [38] . În ianuarie, după cum scria BBC Russian Service, „conflictul din dieceza de Sourozh s-a diminuat vizibil. Și conform lui Vladyka Elisha, „a fost complet finalizat” [34] .
Rezultatele negocierilor au fost aprobate la o ședință a Sinodului Bisericii Ortodoxe Ruse, desfășurată pe 27 martie [39] . Comentând această decizie, mitropolitul Kirill (Gundyaev), președintele DECR, nota pe 29 martie a aceluiași an: „Conflictul canonic s-a încheiat, dar conflictul uman, din păcate, rămâne. Îl eliberăm pe episcopul Vasily. Acum va reprezenta legal Biserica din Constantinopol. Va fi posibil să coserviți cu el” [40] .
La 16 mai 2007, Sfântul Sinod a recunoscut statutul Episcopului Vasile printr-o hotărâre specială: „Având în vedere dorința exprimată de Preasfințitul Patriarh Bartolomeu al Constantinopolului, pentru a evita noi ispite în rândul credincioșilor ortodocși din Insulele Britanice și de dragul al păcii bisericești, să ridice interdicția impusă Preasfințitului Părinte Episcop Vasil (Osborne) și să-i furnizeze o scrisoare de concediu pentru transferul la Patriarhia Constantinopolului” [41] .
Episcopul Vasil a fost urmat de zece preoți și șase diaconi: preoții Alexander Fostiropoulos, David Gilles, Petrik Hodson, Edwin Hunt, John Lee, John Marks, Petrik Redley, Alexander Williams, Nikanor Wilkins, Serafim Vantinnen-Newton, Protodiacon Peter Scorer, Diacons Stefan Majkowski, John Müster, Alexy Nesteryuk, Jan Thomson și Jan Walills. Prin decretul Arhiepiscopului Gabriel, toți au fost incluși în clerul arhiepiscopiei ca parte a Vicariatului Insulelor Britanice [42] . La 12 octombrie 2007, prin hotărârea Sfântului Sinod al Patriarhiei Moscovei, li s-au acordat certificate de sărbătoare [43] .
După ce a părăsit Patriarhia Moscovei, a părăsit Catedrala Adormirii din Londra [44] și a început să slujească în Biserica Sf. Petru din Londra, unde rector era preotul Alexander Fostiropoulos. Mulți dintre laicii Catedralei Adormirii Adormirii care erau de acord cu el au început să meargă acolo [45] .
La 23 iunie 2007, la Londra a avut loc o adunare generală a Vicariatului Marii Britanii și Irlandei, sub președinția episcopului Vasile. La ea au participat optzeci de delegați, clerici și laici, reprezentând șaptesprezece parohii și comunități ecleziastice ale vicariatului. În ședință a fost aprobat textul statutului civil al vicariatului, care a fost înaintat spre înregistrare autorităților britanice. Au fost și alegeri pentru consiliul de administrație [46] . În același timp, după cum a remarcat episcopul Elisei (Ganaba) de Sourozh , „reprezentanții noii formații — Vicariatul Amphipolis al Patriarhiei Constantinopolului — care și-au păstrat mandatari de încredere, s-au adunat pentru o întâlnire și au numit-o Adunarea Eparhială a Episcopiei de Sourozh. Este de remarcat faptul că în toate documentele au indicat data întâlnirii ca „din mai 2006”. Acest lucru a fost făcut pentru a arăta oficial că întreaga dieceză de Sourozh și-a exprimat dorința de a se retrage din Patriarhia Moscovei și că acest lucru ar fi avut loc înainte ca episcopul Vasily să predea scrisori de vacanță pentru transferul clericilor în Patriarhia Constantinopolului. La această întâlnire, s-a anunțat că toate proprietățile Eparhiei de Sourozh ar trebui să treacă în mâinile Vicariatului Amphipolis al Patriarhiei Constantinopolului. Am fost nevoiți să luăm de urgență măsuri de răzbunare. Împreună cu clerul și laicii eparhiei, literalmente în aceeași zi, am ținut o Adunare Eparhială și am făcut o declarație că reprezentanții Patriarhiei Constantinopolului își trec ilegal adunarea ca o adunare a Eparhiei Sourozh <...> Timp de câteva luni, Adunarea Eparhiei de Sourozh și Consiliul Parohial al Catedralei au invitat de trei ori administratori fiduciari pentru lămuriri cu privire la ceea ce se întâmplă cu proprietățile și conturile bancare la care nu am avut acces. Neavând niciun răspuns la invitațiile noastre, pentru a restitui drepturile legale ale Episcopiei de Sourozh asupra proprietății lor, reprezentanții Adunării noastre Eparhiale și ai Consiliului Parohial al Catedralei au făcut apel la instanță” [47] .
Din 29 ianuarie până la 1 februarie 2008, împreună cu Arhiepiscopul Gabriel de Komana, a vizitat reședința Patriarhiei Constantinopolului din Istanbul [48] . În septembrie 2008, împreună cu un grup de credincioși ai Vicariatului Marii Britanii și Irlandei, a făcut un pelerinaj la Istanbul și a fost primit de Patriarhul Bartolomeu în reședința sa de pe Phanar [49] . Din 19 noiembrie până în 21 noiembrie a aceluiași an, Phanar a vizitat din nou împreună cu Arhiepiscopul Gabriel [50] .
La 5 iunie 2009, [51] Curtea Supremă a Angliei și Țării Galilor a confirmat drepturile Episcopiei de Sourozh de a folosi în continuare bunurile, inclusiv Catedrala din Londra [52] [53] ; astfel, episcopul Vasile și susținătorii săi au suferit un eșec complet în disputa asupra proprietății. Potrivit episcopului Elisey (Ganaba), „întregul set de conflicte” a cauzat „mari pagube morale ambelor părți” [47] .
La 11 septembrie 2009, s-a aflat că episcopul Vasily își dă demisia. În parohia sa din Londra, el a anunțat că își părăsește postul din motive de sănătate. În plus, a devenit cunoscut faptul că episcopul Vasile intenționa să părăsească Marea Britanie și să se mute în Franța [54] . Toți clericii Exarhatului Europei de Vest a parohiilor ruse, la care s-au alăturat clericii separati ai Eparhiei Sourozh, au primit un mesaj oficial de la episcop prin e-mail intern. Potrivit diacului Alexy Nesteryuk, „A fost o listă de corespondență oficială. În ea, episcopul Vasily a anunțat că își părăsește postul, dar nu a menționat motivele. A spus că se mută să locuiască la Paris. Scrisoarea indica că va demisiona pe 28 noiembrie .
La 5 octombrie, arhiepiscopul Gabriel de Komansky a anunțat oficial că Sinodul Bisericii din Constantinopol a dat curs cererii episcopului Vasile de a se retrage [3] ; Vicariatul de la Amphipolis a fost transformat în protopopiat direct sub omoforionul Arhiepiscopului Gabriel de Comana [56] .
Noul episcop de Sourozh Elisey (Ganaba) , într-un interviu acordat la începutul anului 2010, a remarcat: „Atât eu, cât și clerul nostru regretăm sincer episcopul Vasile, pentru care evenimentele zborului său la Constantinopol și părăsind numeroasele sale turme Sourozh, și apoi anunț de demisie – o altă fugă a puținilor asociați care i s-au alăturat, de fapt, au fost doar rezultatul unei profunde drame personale, care acum este din ce în ce mai greu de vindecat” [47] .
Cam în aceeași perioadă, Osborn a cerut prin Arhiepiscopul Gabriel al Comanei Patriarhului Bartolomeu al Constantinopolului să-și înlăture rangul și monahismul, „pentru că i-a devenit clar că, pentru binele său, avea nevoie de o vatră de familie și de posibilitatea de a se căsători din nou”. La 12 februarie 2010, Sfântul Sinod al Patriarhiei Constantinopolului a dat curs cererii episcopului Vasile și l-a lipsit de monahism și sfinte rânduieli [57] .
Acest lucru a devenit cunoscut din mesajul Arhiepiscopului Gabriel din 20 februarie 2010: „Trebuie să vă informez că Sfântul Sinod a hotărât săptămâna trecută să-l readucă pe episcopul Vasily în stare de laic <...> L-am pierdut pe episcop, e adevărat, dar noi mai avem un frate, pe care trebuie să-l iubim și să-l sprijinim” [58] [59] .