Kovalevski, Osip Mihailovici

Osip Mihailovici Kovalevski
Jozef Szczepan Kowalewski

Gravura dintr-o fotografie din 1864
Data nașterii 28 decembrie 1800 ( 9 ianuarie 1801 )( 1801-01-09 )
Locul nașterii Satul Bolshaya Berestovitsa , provincia lituaniană
Data mortii 20 octombrie ( 7 noiembrie ) 1878 (77 de ani)( 07.11.1878 )
Un loc al morții Varșovia , Regatul Poloniei
Țară  imperiul rus
Sfera științifică filologie clasică , studii mongole , buddologie
Loc de munca Universitatea Kazan ,
Alma Mater Universitatea din Wilno (1821)
Grad academic candidat la universitate (1821)
Titlu academic profesor (1835)
membru corespondent al Academiei de Științe din Sankt Petersburg (1837)
consilier științific Gottfried Groddeck
Elevi Dorji Banzarov , Galsan Gomboev , Alexey Bobrovnikov
Cunoscut ca unul dintre fondatorii studiilor științifice mongole
Premii și premii
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Osip Mikhailovici Kovalevsky ( Józef Szczepan Kowalewski , polonez . Józef Szczepan Kowalewski ; 28 decembrie 1800 ( 9 ianuarie 1801 ), satul Bolshaya Berestovitsa , provincia lituaniană  - 20 octombrie ( 7 noiembrie )  8 - științific, rus 18 noiembrie) din prima jumătate a secolului al XIX-lea, mongololog și buddholog , unul dintre fondatorii studiilor științifice mongole. Consilier de stat activ (1855).

A studiat la Universitatea din Vilna , după absolvire a studiat filologia greacă. Datorită participării la societatea secretă a filomaților , în 1824 a fost exilat la Kazan , unde a devenit interesat de studiile orientale și a schimbat radical tipul activității științifice. În 1828-1833 a participat la o expediție științifică în Transbaikalia și Mongolia, timp de 7 luni în 1830-1831 a fost la Beijing . În 1835-1860 a fost profesor la Universitatea din Kazan , de trei ori (în 1837-1841, 1845, 1852-1855) a fost ales decan al Facultății de Istorie și Filologie, în 1855-1860 a fost rector. În 1862 a fost numit profesor și decan al Facultății de Istorie și Filologie a Școlii Principale din Varșovia , care a fost transformată în 1869 în Universitatea Imperială din Varșovia , Facultatea de Istorie și Filologie a căreia a condus-o până în octombrie 1878. După ce s-a mutat în Polonia, nu a studiat studii orientale.

Membru de onoare al Societății Asiatice din Paris (1839), membru cu drepturi depline al Societății Imperiale de Istorie și Antichități Ruse (1840), membru cu drepturi depline al Societății Regale Daneze a Antiquarilor de Nord (1844) și al Comisiei Arheografice din Vilna (1868). Membru corespondent (1837) al Academiei de Științe din Sankt Petersburg , în 1847 a fost ales academician obișnuit, dar nu a fost aprobat de împăratul Nicolae I. Câștigător al Premiului Demidov în 1846 - pentru publicarea Dictionnaire mongol-russe-français (dicționar mongol-rus-francez) în trei volume .

Biografie timpurie

Jozef Szczepan Kowalewski s-a născut în familia unui preot uniat polonizat Mihail Yuzefovich, aparent de origine belarusă [1] . Cu toate acestea, potrivit lui E. Tulisov, nu rezultă din aceasta că întreaga familie a aderat la religia uniată - Kovalevsky însuși a rămas catolic până la sfârșitul vieții sale . Probabil mama lui - Agatha - era de origine poloneză [2] . În familie, pe lângă Jozef, mai erau trei frați - Julian, Anthony și Theodosius, și patru fiice - Anelya, Constance, Tekla și Isabella [3] [4] . Multă vreme, locul de naștere al viitorului orientalist a fost discutabil. Cărțile de referință (inclusiv publicațiile poloneze din secolul al XIX-lea) indicau de obicei satul Bolshaya Berestovitsa din provincia Grodno de pe teritoriul Belarusului modern. Din corespondența lui Kovalevsky rezultă însă că familia sa locuia la 40 km de Berestovitsy, în Levkovo - în Voievodatul Polonez Podlasie [5] . Până în 2018, au fost descoperite documente de arhivă care mărturisesc o întreagă dinastie bisericească uniată a lui Kovalevsky, care prin moștenire a deținut funcțiile de preoți la Levkov din 1706, în timp ce în biserica Velyka Berestovitskaya a existat o altă dinastie (în Commonwealth, preoția uniată constituită o pătură socială închisă, aparținând nobilității ). După intrarea în Imperiul Rus a teritoriilor bieloruse de vest, unchiul lui Kovalevsky - Leon - nu a reușit să-și confirme nobilimea și a fost inclus în cler [6] [4] .

Tatăl lui Kovalevsky nu a avut un venit mare, dar le-a dat fiilor săi o educație bună acasă [7] . Acest lucru era facilitat de faptul că preotul uniat se bucura de privilegii economice tradiționale, avea un anumit venit din corectarea nevoilor și putea, de asemenea, să țină pe pământurile sale chiriași sau iobagi. Potrivit tradiției, gradul și slujirea au trecut la unul dintre fii, ceilalți au făcut carieră laică, în timp ce fiicele erau căsătorite doar cu preoți. Józef a fost trimis destul de devreme la Gimnaziul Svisloch , care se afla sub îngrijirea Universității din Vilna , unde deja studiau frații săi Julius și Teodosy [8] . Gimnaziul și-a câștigat rapid reputația ca fiind una dintre cele mai bune instituții de învățământ poloneze, fondatorul său, contele W. Tyszkiewicz, s-a preocupat nu numai de organizarea procesului de învățământ, ci și de timpul liber al elevilor de la gimnaziu [9] , educația era gratuită , dar părinții elevilor au contribuit cu bani la întreținerea educatorilor-supraveghetori care au fost recrutați dintre elevii aceluiași gimnaziu care au absolvit cursul complet. Există anumite discrepanțe în cronologia șederii lui Jozef Kovalevsky la gimnaziu. Sursele poloneze și bieloruse numesc anul inițial al studiilor sale 1808 sau 1809, există îndoieli că în 1817 a terminat cursul complet [8] . Kovalevsky a dat dovadă de abilități considerabile în științe umaniste și a scris bucolice , susținute în stilul clasic [9] . În timpul războiului din 1812, Svisloch a fost ocupat de unitățile săsești din Schwarzenberg , jefuitorii au jefuit gimnaziul, iar Jozef Kovalevsky și-a pierdut pieptul împreună cu toate proprietățile sale sărace [10] . „Pierderea” de unul sau doi ani se datorează probabil faptului că Jozef a servit ca tutore la domiciliu, lucru care era practicat pe scară largă [11] . A ales universitatea ca loc al șederii ulterioare [10] .

Perioada Vilna (1817-1824)

În 1817, Kovalevsky a intrat la Facultatea de Literatură și Arte Liberale de la Universitatea din Vilna . Józef sa specializat în filologia greacă veche și latină sub profesorul Gottfried Groddeck . Aproape imediat a intrat în societatea secretă Philomaths , la recomandarea lui Adam Mickiewicz . În aceeași perioadă, a participat și la activitățile organizațiilor afiliate Philomaths - Uniunea Prietenilor și Societatea Filareților [12] . Gama de interese ale lui Kovalevsky a fost largă, dar în timp, filologia greacă a devenit predominantă. Circumstanțele materiale ale vieții lui Jozef au fost destul de grele, el își câștiga existența dând lecții. În 1819, supraveghetorul Groddek l-a recomandat pe Kovalevsky rectorului Malevski , ca urmare, Jozef a intrat în personalul Institutului Pedagogic din Vilna (la universitate), care i-a oferit o bursă de stat și un apartament de serviciu și a eliminat necesitatea de a da lecții [ 13] . În același an, Kovalevsky a intrat la seminarul Groddek - doar tinerii oameni de știință distinși au primit calitatea de membru. În 1820-1821, Kovalevsky a fost simultan secretarul filialei I a Societății Philomaths, iar în martie-noiembrie 1821 a fost președintele catedrei, dar datorită absorbției sale în activitatea științifică, nu a manifestat prea multă activitate [ 14] . Prietenii de la acea vreme poreclit Jozef - mol ( poloneză mól ): în poloneză acest cuvânt este masculin și corespunde rusului " râme de carte " [15] .

În 1821, Yu. Kovalevsky a primit diploma de candidat și a publicat prima sa lucrare științifică - „Raportul despre viața și scrisorile lui Longin ”. Groddek l-a citit succesorilor săi de la catedră, însuși Kovalevsky preda la acea vreme literatura poloneză și latină la gimnaziul din Vilna și a pregătit traducerea lui Herodot în limba poloneză literară [com. 1] .

În 1822-1823, Kovalevsky s-a implicat intens în știință și și-a redus activitatea în societățile secrete. În 1823 a publicat o traducere a tratatului lui Longinus Despre sublim (cu o dedicație lui Groddek) și a produs, de asemenea, o ediție critică a primelor șase cărți din Metamorfozele lui Ovidiu , destinate studiilor antice ale elevilor de liceu. Pentru această ediție, i s-a acordat un premiu de 250 de ruble [16] .

Litigii și exil

În mai 1823, administratorul s-a schimbat în districtul educațional Vilna - a devenit contele N. N. Novosiltsev , care a început imediat o politică de represiune. Cauza imediată pentru aceștia a fost bravada unuia dintre liceeni, care a scris pe consiliul școlii un apel pentru restituirea constituției . Arestări în rândul filareților au avut loc pe 23 octombrie, Kovalevsky a fost arestat pe 16 noiembrie sub acuzația de apartenență la o organizație clandestă, precum și faptul că în apartamentul său „ au fost copiate versete care insultau guvernul ” [17] . Kovalevsky, împreună cu A. Mickiewicz, a fost închis în mănăstirea din Bazilian , unde au sărbătorit Crăciunul . În partea a treia a poemului „ Dziady ” Mickiewicz a descris experiențele tinerilor prizonieri, printre eroii lirici s-a numărat și Kowalevsky sub propriul nume - Jozef [18] . La 9 ianuarie 1824, de ziua lui, Kovalevsky a fost interogat, dar până atunci ancheta renunțase la acuzația de distribuire a literaturii subversive, ceea ce i-a ușurat foarte mult situația. În aprilie, la cererea noului rector V. Pelikan, 28 de profesori, inclusiv Kovalevsky, au fost eliberați din arest pe cauțiune a colegilor lor. Vara a mers la rude în Levkovo.

La 14 august 1824, împăratul Alexandru I a semnat verdictul împotriva Filareților și Filomaților expuși. Șase dintre ei urmau să plece în exil în Kazan , dar trei dintre ei - Kovalevsky, Kulakovsky și Vernikovsky - au fost repartizați personalului Universității din Kazan pentru a preda limbile orientale. Novosiltsev a scris în raportul său că Kovalevsky însuși și-a exprimat dorința de a merge la Kazan pentru a servi mai târziu în Departamentul Asiatic [19] . Biograful polonez V. Kotwich a scris cu mare atenție că Kovalevsky ar putea să-și declare cu adevărat gata să plece în Orient, mai ales că profesorul său Groddek vorbea arabă și ebraică . Cu toate acestea, cel mai probabil, a vrut să se elibereze rapid, iar varianta cu Universitatea Kazan a fost sugerată de judecător [20] . G. F. Shamov a sugerat următoarea versiune a motivului pentru care antichitățile poloneze au fost exilate într-o provincie îndepărtată: Novosiltsev, speriat de revoltele din Spania și Italia, a privit tinerii implicați în antichitate ca potențiali rebeli [21] . Exilații au fost trimiși unul câte unul, în grupuri, Kovalevsky urma să părăsească Vilna pe 24 octombrie [22] .

Perioada Kazan (1824-1862)

Exilat

Un grup de polonezi exilați a sosit la Kazan pe 25 decembrie 1824. Administratorul districtului educațional M. Magnitsky a cerut instituirea unei supravegheri stricte asupra criminalilor politici, controlul corespondenței și o denunțare săptămânală a comportamentului. În ciuda regimului de poliție, Kovalevsky a intrat în universitate și din toamna anului 1825 a început să acționeze ca gardian, iar din ianuarie 1827 - asistent inspector [23] . În același timp, până în 1828, a studiat tătară , arabă și persană sub îndrumarea lui I. Khalfin , F. Erdman și A. Kazem-Bek [23] . El nu a părăsit nici studiile sale despre antichitate - a comentat traducerea istoriei lui Herodot în poloneză și s-a angajat în traducerea Vieților comparate a lui Plutarh . El a preluat, de asemenea, compilarea dicționarului tătar, a adunat materiale despre istoria Khanatului Kazan [24] . Deoarece noul administrator - M. Musin-Pușkin  - a decis să deschidă un departament de literatură mongolă la Universitatea Kazan, Consiliul universitar a decis să-i trimită pe Kovalevsky și un adevărat student A. Popov într-o călătorie de cercetare de 4 ani cu sediul în Irkutsk . 26 mai 1828 Kovalevski a plecat în Siberia [24] . I-a scris prietenului și colegului său în exil F. Kulakovski:

Am locuit în Kazan aproape ca acasă. De ce gândul despărțirii a inspirat durere și un fel de gol al inimii. Dar, în același timp, amintindu-mi scopul și beneficiul plecării mele pe meleaguri îndepărtate, am părăsit cu bucurie locul șederii mele [24] .

Călătorie în Transbaikalia, Mongolia și China

Trimișii universității au ajuns la Irkutsk abia pe 15 iulie și s-a dovedit că nu s-a făcut nimic pentru găzduirea oamenilor de știință, iar guvernatorul I. Zeidler i-a întâlnit cu prudență [25] . A fost ospitalier doar profesorul de limba mongolă A. Igumnov , cursurile cu care începeau la sfârșitul lunii iulie; erau ținute de trei ori pe săptămână câte trei ore. Kovalevsky a stăpânit rapid limba și scrierea și a devenit, de asemenea, interesat de poemul epic despre Geser Khan . Între timp, călătoria planificată în stepele Buryat amenința să eșueze, deoarece nici banii, nici ordinele nu veneau de la Kazan. Osip Mikhailovici s-a adresat administratorului districtului educațional Kazan cu o cerere de asistență la îndreptarea „foii deschise”, ceea ce i-a permis să primească ceea ce avea nevoie de la autoritățile locale, precum și să ofere acces la bibliotecile datsans- ului transbaikalian [26] .

Curând a apărut oportunitatea de a vizita Mongolia: se apropia termenul limită pentru întoarcerea Misiunii Spirituale X de la Beijing , pentru întâlnirea ei a fost necesar să se trimită un oficial la Urga pentru a trimite documentele necesare către Lifanyuan . În ciuda cunoștințelor slabe ale limbii și a dificultății călătoriilor de iarnă, Kovalevsky a reușit să fie trimis în Mongolia și a părăsit Irkutsk pe 18 ianuarie 1829. Deja pe 21 ianuarie se afla la Troitskosavsk , la granița cu China. Despre rezultatele călătoriei din ianuarie, el a scris:

... Această scurtă călătorie mi-a adus adevărate beneficii. Am învățat multe cuvinte mongole și pronunția lor reală, am învățat câteva obiceiuri caracteristice poporului nomaz, am fost martor la cultul budist din capitala Bogdo Gegen , am cumpărat în Urga o carte teologică veche, o foarte bună ediție ... [27]

Revenind la Irkutsk, Osip Mikhailovici a scris un raport despre călătorie în limba rusă, a cărui primă parte a fost imediat publicată în Buletinul Kazan [28] . În timpul absenței sale, rectorul N. I. Lobachevsky a trimis o nouă instrucțiune, în care Kovalevsky și Popov erau obligați să se concentreze asupra studiului istoriei și originii triburilor din Siberia și Mongolia, să studieze cu atenție sursele primare etc. [29] Ca Începând cu 20 martie 1829, Kovalevsky, Popov și Igumnov de pe gheața Angara și Baikal au mers la Buryats și au ajuns la Verkhneudinsk pe 23 . Pe 27 martie, anchetatorii au ajuns la Gusinoozersky datsan , după ce au stat acolo aproximativ o lună. Mai mult, Kovalevsky s-a adunat la Selenginsk , mizând pe o întâlnire cu misionarii Societății Biblice din Londra, care locuiau acolo din 1819. Întâlnirea a avut loc, cu ei Kovalevsky a călătorit prin Transbaikalia până la sfârșitul toamnei [30] . În raportul privind rezultatele călătoriilor din 1829, Osip Mikhailovici a scris că în 4 luni și jumătate călătorii au parcurs 3201 mile și el însuși a rescris 15 manuscrise mongole, care conțineau și scrieri seculare, „dintre care unele nu sunt inferioare celor arabe în puterea ficțiunii și a silabei” [ 31] . Șeful celor 18 triburi Selenga, Lombotseren, i-a oferit lui Kovalevsky manuscrisul „Chihula Khereglehchi”, în 1835 l-a tradus în rusă și a pus la baza lucrării sale „Cosmologie budistă” [32] .

Întors la Irkutsk, în iarna anilor 1829-1830, Kovalevsky a prelucrat materiale pentru excursiile de vară și s-a pregătit pentru o călătorie la Beijing, aprobată de ministrul educației publice. A fost atașat la convoiul misiunii spirituale a XI-a ca funcționar al executorului caravanei „pentru perfecționarea limbii mongole” (adică a fost traducător de rezervă) [33] . La Irkutsk, la începutul anului 1830, Kovalevsky l-a întâlnit pe cel mai faimos sinolog rus , pr. Iakinf , care se afla în Transbaikalia într-o expediție științifică, de atunci a început prietenia și cooperarea lor științifică [34] .

Pe 8 iulie 1830, misiunea a părăsit Kyakhta și pe 14 septembrie a ajuns la Urga, unde Kovalevski s-a găsit pentru a doua oară. Toamna a fost considerată cel mai favorabil sezon pentru traversarea Mongoliei și a deșertului Gobi , prin urmare, deja pe 5 noiembrie, expediția a intrat pe teritoriul Chinei. La Beijing, Kovalevsky a petrecut 7 luni, a fost asistat activ de oamenii de știință ai misiunii X - O.P. Voitsekhovsky , Daniil (Sivillov)  - și șeful acesteia - arhimandritul Peter [35] . Voitsekhovsky și Sivillov înșiși au devenit profesori la Universitatea Kazan, fondatori ai Departamentului de Literatură Chineză și Manciuriană. La 6 iunie 1831, Kovalevsky a părăsit Beijingul împreună cu misionarii și s-a întors în siguranță la Kyakhta pe 3 septembrie. Scrisorile și rapoartele lui Kovalevsky de la Beijing au fost livrate în mod regulat la Kazan și Sankt Petersburg, unele dintre materiale au fost publicate de M. N. Musin-Pușkin în Buletinul Academic Rus. Critica guvernului Qing , observațiile de corupție, xenofobia și atitudinea chinezilor și a manchus-ului față de mongoli au provocat asocieri nedorite cu realitatea rusă. În plus, unele dintre articolele lui Kovalevsky conțineau informații care ar putea compromite misiunea X, de exemplu, știri despre un sondaj topografic și includerea oamenilor de știință în misiune sub masca personalului de sprijin. Este posibil să fi fost privit de autoritățile chineze drept spionaj; după apariția unui alt articol, directorul Departamentului Asia , K. Rodofinikin , s-a adresat ministrului Educației Publice K. Liven și directorului poștal al Siberiei de Est cu o solicitare de a lua măsuri pentru ca această problemă a Vedomosți să nu ajungă. Kyakhta și nu era disponibil pentru chinezi [33] .

A fost necesar să se decidă cum să gestioneze timpul rămas: termenul călătoriei de afaceri a lui Kovalevsky și Popov a expirat în mai 1832, când urmau să ajungă la Sankt Petersburg pentru un examen cu academicianul Ya. I. Schmidt . Kovalevsky a decis să le solicite lui Lobaciovski și Musin-Pușkin să prelungească călătoria. Drept urmare, la 4 aprilie 1832, omul de știință a mers la Selenginsk pentru un studiu aprofundat al gramaticii limbii literare mongole și a limbii tibetane , care este absolut necesară pentru citirea scrierilor teologice budiste. La 1 octombrie, Kovalevsky s-a mutat la Troitskosavsk pentru a deschide o școală militară pentru copiii maiștri Buryat. Patru dintre cei mai buni absolvenți ai ei în 1835 au fost trimiși să-și continue studiile la Gimnaziul din Kazan [36] .

La 28 ianuarie 1833, Kovalevsky a ajuns la Irkutsk și, fără întârziere, a pornit spre Kazan, ajungând acolo pe 14 martie. Raportul indica rezultatele călătoriei: gramatica mongolă, un mare dicționar mongol-rus (40.000 de unități lexicale) a fost pregătit, au fost aduse 189 de tratate mongole și tibetane în 2433 de cărți, dintre care 48 manuscrise. Din acest număr, 870 de cărți au fost donate de buriați, 116 exemplare au fost retipărite, 374 de exemplare au fost rescrise. [37] A existat o călătorie la Sankt Petersburg pentru un examen la Academia de Științe, dar Kovalevsky, ca criminal politic, nu a putut vizita capitala decât din ordinul personal al împăratului. Nicolae I a dat permisiunea, dar a păstrat supravegherea polonezului exilat [38] . Academicianul Schmidt nu a aranjat un examen pentru savanții mongoli, familiarizându-se cu manuscrisele lucrărilor, le-a apreciat foarte mult și i-a recomandat pe Kovalevsky și Popov pentru departamentul de deschidere al limbii mongole. Decizia de a înființa departamentul a fost luată la 25 iulie 1833, iar Kovalevsky a fost considerat demn să-l conducă [39] .

Profesor la Universitatea Kazan

În iunie 1833, Kovalevsky și Popov au fost numiți adjuncți ai Universității din Kazan, cursurile cu studenți în limba mongolă au început la 11 septembrie. A. V. Popov, în plus, a predat limba la gimnaziu [40] . Cariera academică a lui O. M. Kovalevsky s-a dezvoltat rapid - la 7 august 1835 a fost numit profesor extraordinar; a fost aprobat ca profesor ordinar la 1 august 1837. Pe lângă disciplinele orientale, din 1835 Kovalevsky a predat latină, iar în anul universitar 1838-1839 a predat și istorie generală [41] . Printre studenții celebri ai lui Kovalevsky se numără A. Bobrovnikov (mai târziu autorul gramaticii limbii mongole, distins cu Premiul Demidov ), D. Banzarov , G. Gomboev , N. I. Sommer , viitorul academician V. P. Vasiliev și alții.

29 decembrie 1837 Kovalevsky a fost ales membru corespondent al Academiei Imperiale de Științe. În 1847 a fost ales și membru cu drepturi depline al Academiei, însă această numire nu a fost aprobată de împărat. Faima internațională a lui Kovalevsky este evidențiată de apartenența sa la Societatea Asiatică din Paris și la Societatea Daneză a Antiquarilor din Nord (Copenhaga) [41] .

În 1835, Universitatea din Kazan a achiziționat colecția Kovalevsky și 1272 de articole au fost incluse în lista de transfer. Pe lângă cărțile și manuscrisele chinezești, manciuriene și mongole, aici au fost prezentate articole etnografice, precum și picturi și monede [41] . Prima publicație Kazan a lui Kovalevsky după întoarcerea sa a fost Catalogul cărților și manuscriselor sanscrite, mongole, tibetane, manciu și chineze din Biblioteca Universității Imperiale Kazan. Materialele aduse din Mongolia și China au făcut posibilă publicarea unei „Gramatici concise a limbii mongole de carte” deja în 1835, în același an fiind publicat primul volum al „Cititorului mongol”. Al doilea volum a fost tipărit în 1837, în același timp cu Cosmologia budistă. Principala lucrare a lui Kovalevsky, care nu și-a pierdut semnificația până astăzi, este „Dicționarul mongol-rus-francez” trilingv (vol. 1. - 1844, vol. 2. - 1846, vol. 3 - 1849) [comm. . 2] . În 1841, manuscrisul primului volum al dicționarului a fost trimis la conferința Academiei de Științe pentru examinare. La întâlnire, academicianul Ya. I. Schmidt a spus următoarele:

Prin publicarea dicționarului său, domnul Kovalevsky dobândește un merit solid în ceea ce privește răspândirea în continuare a cunoștințelor scrisului mongol într-un mod învățat și, în același timp, recunoștință nu numai iubitorilor acestei direcții a lingvisticii orientale, ci și Patriei. , căreia o astfel de învățătură aduce glorie și folos constant [42] .

La 28 iunie 1837, Kovalevsky a fost ales decan al primului departament al Facultății de Filosofie (de fapt, categoria Răsăriteană ), rămânând în acest post până în 1841. A ocupat temporar aceeași funcție în legătură cu demisia lui F. Erdman în 1845. La 3 decembrie 1852, a devenit decanul de remediere al Facultății de Istorie și Filologie în legătură cu numirea lui K. K. Voigt ca rector al Universității din Harkov , deținând această funcție până la transferul gradului de Est la Sankt Petersburg. În plus, Kovalevsky din 1844 a devenit directorul celui de-al doilea gimnaziu Kazan , din același an a fost membru al comitetului de construcție. În 1834-1854, Kovalevsky a fost președintele permanent al comitetului de testare a candidaților la universitate (un analog al actualei comisii de atestare a statului), în aceiași ani a fost secretar și membru al colegiului de redacție (comitet de editură) al Notelor științifice ale Universitatea din Kazan și șef al cabinetului de rarități [43] .

În legătură cu boala rectorului I. M. Simonov , Kovalevsky și-a îndeplinit atribuțiile din mai până în noiembrie 1854, iar de la 3 ianuarie 1855 el însuși a fost numit rector și aprobat în această funcție la 3 mai cu gradul de consilier de stat real . În 1857, Ministerul Învățământului Public i-a prelungit atribuțiile pentru încă 5 ani [44] .

Anii rectoratului lui O. Kovalevsky au fost marcați de următoarele evenimente și tendințe - în 1855, Divizia de Literatură Orientală a fost închisă, un număr de oameni de știință de seamă ai universității s-au mutat la Sankt Petersburg și Harkov. Deoarece la acea vreme majoritatea studenților erau raznochintsy (până la 70% din întregul personal), au început să participe activ la viața universității și a orașului, la cererea studenților, unii profesori „reacționari” au fost demiși. (V. F. Bervi, V. M. Vedrov, R. A. Scharbe, F. A. Struve). La 9 februarie 1860, la instrucțiunile personale ale împăratului Alexandru al II-lea, Osip Mihailovici a fost înlăturat din funcție din cauza tulburărilor studenților [45] .

Perioada Varșovia (1862–1878)

Școala Principală din Varșovia

Kovalevsky a luat decizia de a se întoarce în patria sa imediat după demiterea sa din funcția de rector. Urma să se întoarcă la Vilna, unde au rămas rude și cunoștințe, cu care a ținut constant legătura. La Vilna locuia și proprietarul tipografiei Karol Kovalevsky , în a cărei instituție au fost tipărite lucrările științifice ale Școlii principale din Varșovia recent deschise (care a înlocuit universitatea desființată în 1831) [46] . Totuși, în 1862, Kovalevsky s-a mutat la Varșovia, cuprins de o ascensiune revoluționară, acceptând oferta autorităților Regatului Poloniei de a ocupa postul de decan al Facultății de Istorie și Filologie. Potrivit lui E. Tulisov, candidatura lui Kovalevsky ca profesor din Varșovia a satisfăcut, în primul rând, cerințele autorităților: „ în calitate de rector al Universității din Kazan, a arătat loialitate față de autorități, s-a bucurat de faima mondială ca om de știință și în Polonia a fost onorat și ca fost Filaret și prieten al lui A. Mickiewicz ” [47] . Detaliile mișcării sunt necunoscute, E. Tulisov a presupus că omul de știință era însoțit de soția sa și de copiii mai mici, fiii mai mari au rămas la Kazan. Kovalevsky și-a luat întreaga bibliotecă și arhiva cu el, intenționând să înceapă să publice materiale despre China și Mongolia. La Varșovia, s-a stabilit pe strada Nowy Świat, lângă Școala Principală [46] .

La 31 septembrie 1862, Comisia de Religie și Învățământ Public l-a numit pe O. Kovalevsky profesor la Școala Principală și, în același timp, decan al Facultății de Istorie și Filologie [48] . La 1 noiembrie a jurat în fața comisiei și din aceeași lună a fost admis să predea istoria Orientului Antic și a Greciei. Probabil, a existat o agitație în jurul numelui Kovalevsky și al prelegerilor sale, el însuși i-a scris unuia dintre prietenii săi:

Trebuie să mă gândesc la intriga și să o pun pe hârtie pentru a nu înșela ascultătorii și pentru a nu strica reputația mea, care este prea exagerată. Ziarele trâmbițau, ​​trâmbițau... [49]

În general, Kovalevsky nu a reușit să se încadreze în mediul social și științific polonez din anii 1860. Criticii l-au acuzat că este superficial și incapabil de creativitate științifică originală și și-a supraîncărcat prelegerile și rapoartele cu detalii și anecdote neimportante [50] . Potrivit lui V. Kotvich, motivul a fost distanța dintre opiniile lui Osip Mihailovici și generația mai tânără de studenți polonezi. Fostul filozof a profesat o ideologie eclectică, care se baza pe liberalism , subordonată ideilor religioase și filozofice ale secolului al XVIII-lea, în principal creștine. În general, opiniile lui Kovalevsky au fost caracterizate de cosmopolitism, de care tinerii radicali „abia aveau nevoie” [51] .

Răscoala poloneză din 1863

În 1863, a izbucnit Revolta din ianuarie , care a continuat în buzunare până în 1865. În ea a fost implicat și Kovalevsky: la 19 septembrie 1864, a fost făcută o tentativă asupra vicegerentului F. F. Berg - din casa în care locuia Kovalevsky, s-au tras mai multe focuri de armă asupra lui și a fost aruncată o bombă. Persoanele care se ascundeau în clădire au fost arestate, iar profesorul a scăpat de o asemenea soartă fiind plecat de acasă în acea zi. Acest episod a fost acoperit de toată presa străină, mai ales episodul în care soldații care au percheziționat casa au aruncat pe trotuar un pian care i-a aparținut cândva lui Chopin a atras publicul . Această poveste a devenit baza poeziei lui C. Norwid . Drept urmare, Kovalevsky a suferit cel mai mult - o parte semnificativă din lucrurile sale au fost aruncate în stradă de pedepsitori și arse, arhiva a fost deosebit de deteriorată. În prezent, este dificil de evaluat amploarea pierderilor, dar se știe cu siguranță că 11 din cele 14 volume ale jurnalului de expediție din 1829-1833 au fost pierdute, materiale despre istoria misiunilor catolice din China, o parte semnificativă. de corespondență personală, prelegeri despre istoria Orientului Antic, precum și traduceri din cărțile mongole despre istoria budismului și Genghis Khan . Kovalevski a suferit cel mai mult din cauza pierderii jurnalelor, pe care intenționa să le imprime la editura Zavadsky din Vilna [52] [comm. 3] . Potrivit lui E. Tulisov, aceste circumstanțe l-au determinat pe om de știință să abandoneze complet studiile orientale [53] .

În timpul revoltei, decanul Kovalevsky a rămas sfidător loial autorităților ruse, pentru care a primit medalia „Pentru înăbușirea rebeliunii poloneze” și Ordinul Sf. Stanislav I grad. În același timp, a fost reabilitat oficial , iar trecutul său Philomath a fost șters din evidența oficială [54] . Acest lucru a dus la relații bune cu autoritățile, dar și la ostilitate din partea unei părți a intelectualității poloneze.

În anul universitar 1864-1865, Kovalevsky a ținut prelegeri despre istoria Chinei, Indiei și Persiei, ceea ce a fost foarte dificil pentru el din cauza distrugerii tuturor materialelor și notițelor pregătitoare. Acest lucru a provocat comentarii critice nu numai din partea colegilor, ci și a studenților [55] . La începutul anului universitar 1865-1866, Kovalevsky s-a mutat într-o casă de pe strada Korolevskaya, unde se afla tipografia lui K. Kovalevsky; la Școala Principală a ținut patru prelegeri pe săptămână, iar la primul și al doilea curs a predat istoria Orientului Antic și a Greciei, iar la cursurile superioare a predat istoria New Age. S-au păstrat materiale despre studiile grecești, ele mărturisesc că Kovalevsky considera Hellas o legătură care leagă civilizațiile din Est și Vest. A urmărit îndeaproape ultimele descoperiri din domeniul elenisticii și și-a actualizat constant cursul, inclusiv rezultatele ultimelor descoperiri, inclusiv cele lingvistice [56] . Totuși, potrivit lui E. Tulisov, toate metodele sale au fost preluate din primele decenii ale secolului al XIX-lea (glumele erau rezultatul unei pasiuni tinerești pentru Plutarh și Herodot) și, probabil, prelegerile sale ar fi trebuit să pară arhaice ascultătorilor. Cu toate acestea, dragostea pentru libertate din vremurile Philomaths nu l-a părăsit pe profesor: din jurnalele sale rezultă că a fost un cititor al lui Herzen „ Clopotul ”, el a rescris pentru el însuși scrisoarea lui Belinsky către Gogol și alte texte interzise [57]. ] .

Universitatea din Varșovia. Anii mai târziu

În 1864, Kovalevsky a fost invitat să lucreze în Comitetul pentru transformarea școlii într-o universitate. Acest proces a durat mai bine de cinci ani; în februarie 1869, Osip Mihailovici a reprezentat Școala Principală din Varșovia la aniversarea Universității din Sankt Petersburg [58] . În luna iunie a aceluiași an, Școala a fost lichidată prin decret imperial, iar în schimb a fost creată Universitatea Imperială din Varșovia. Nu toți profesorii Școlii au fost angajați în personalul noii universități, în special cei care nu aveau diplomă de doctor; autorităţile au obligat profesorii să-l primească până la o anumită dată. S-a dovedit că om de știință de renume mondial, membru corespondent al Academiei de Științe, avea doar un doctorat de la universitate și era clar că Kovalevsky, în vârstă de 69 de ani, nu își va susține teza de doctorat. Administratorul districtului educațional - F. Witte  - a obținut pentru Kovalevsky acordarea titlului de profesor, ocolind regulile general acceptate. Aceasta a fost făcută prin decretul regal personal din 4 octombrie 1869 [59] .

Ultimii 9 ani din viața lui Kovalevsky au trecut într-o atmosferă calmă și măsurată. Mai ales a predat un curs de istorie generală, dar uneori a predat cursuri speciale, ca în anul universitar 1870-1871 (Istoria Greciei). A fost reales în mod regulat decan al Facultății de Istorie și Filologie și, de asemenea, a fost ales judecător universitar, a fost asistent permanent al rectorului și membru al Consiliului de Administrație al Districtului Academic din Varșovia. Nu mai era angajat în studii orientale și, deși în 1876 a primit o invitație la al III-lea Congres Internațional al Orientaliștilor de la Sankt Petersburg, nu a luat parte la acesta [61] .

Autoritățile au dat în mod constant semne de atenție și respect față de Kovalevsky. La deschiderea universității, a primit Ordinul Sf. Anna , gradul I, în 1872 a primit următorul grad de consilier privat . În 1877 a fost distins cu Ordinul Sf. gradul Vladimir II [62] . În plus, în 1878, Universitatea din Varșovia a sărbătorit solemn cea de-a 50-a aniversare a activității științifice a lui O. M. Kovalevsky, considerând că a început dintr-o călătorie în Mongolia și China. Sărbătorile au fost încununate cu prezentarea eroului zilei a unei diplome de membru de onoare a Universității din Kazan. Societatea poloneză, în general, nu a reacționat la această aniversare, totuși, în revista Kłosy, a fost publicat un articol detaliat semnat de FHL, în care se afirma categoric că „laurii lui Nestor al literaturii poloneze s-au bazat pe eroul zi de mult timp”, de când prima sa lucrare a fost publicată în 1822 [63] .

Până în cei mai înaintați ani, Kovalevsky avea o sănătate excelentă. Cu toate acestea, după ce nu a fost reales decan pentru prima dată la alegerile din 3 octombrie 1878, a început rapid să eșueze [62] . Cu toate acestea, a continuat să meargă la muncă, chiar și a prezidat consiliul facultății din 23 octombrie (noul decan nu și-a preluat încă funcția). Pe 7 noiembrie, Kovalevsky, ca de obicei, a mers la bibliotecă înainte de cursuri, unde obișnuia să se familiarizeze cu cea mai recentă presă. Cu câteva minute înainte de începerea prelegerii, a murit chiar la locul său de muncă, în timp ce citea ziarul Russkiy Mir . Înmormântarea a avut loc pe 12 noiembrie la Cimitirul Powazki din Varșovia și nu a fost însoțită de nicio ceremonie specială; nici fiii mai mari nu au fost prezenți la ei. Abia un an mai târziu, fiul Pavel a vizitat mormântul tatălui său și a ridicat actualul monument [64] .

Familie

Starea civilă a lui Kovalevsky este puțin acoperită în surse, iar o parte semnificativă a corespondenței personale și a jurnalelor a fost pierdută în timpul Revoltei din ianuarie 1863. Osip Mihailovici s-a căsătorit la Kazan în jurul anului 1839, soția sa era rusoaică, de credință ortodoxă. Numai numele ei este cunoscut - Anna Sokolova. Copiii lor se considerau ruși și ortodocși; au fost în total patru copii - trei fii (dintre care Mihail a murit în copilărie) și o fiică [65] . Doi fii cei mai mari au câștigat faima: Nikolai (1840-1891), profesor-fiziolog care a devenit rector al Universității din Kazan în 1880, și Pavel (1843-1903), pictor de luptă , academician de pictură. Pe lângă fii, sursele o menționează pe fiica Maria, pe care V. Grigoriev a cunoscut-o la Riga în 1869, când ea și mama ei se aflau în stațiune, după cum se relatează într-o scrisoare către Kovalevsky [66] . În 1883, văduva a predat lucrările rămase de la Kovalevsky bibliotecii Universității din Vilna [67] .

Moștenire științifică. Evaluări

Conform calculelor lui N. P. Zagoskin , moștenirea științifică a lui Kovalevsky include 17 lucrări mari și o serie de articole pentru „ Lexiconul Enciclopedic ” și periodice [68] [comm. 4] . Cea mai mare publicație a sa a fost un dicționar trilingv mongolă-rusă-franceză în trei volume, cu un volum total de 48.000 de unități lexicale (expresii și cuvinte). A fost nevoie de un total de 12 ani pentru a-l compila și a fost tipărit în tipografia Universității din Kazan cu un tiraj de 450 de exemplare. Deja la începutul secolului al XX-lea s-a pus problema retipăririi acestuia, deoarece în Kazan până în 1911 s-au păstrat 16 exemplare. primul volum, 13 exemplare. al doilea volum și doar 7 exemplare. - al treilea [69] . Potrivit lui I. V. Kulganek , dicționarul mongol-rus-francez al lui Kovalevsky rămâne chiar și în secolul al XXI-lea „cel mai complet și perfect set de cuvinte și expresii mongole, este folosit de specialiștii moderni atunci când citesc literatura mongolă medievală, studiază limba mongolă, istorie, cultură, filozofie popoarele mongole” [70] . Nu a existat o relansare.

Moștenirea manuscriselor inedite a lui O. M. Kovalevsky este concentrată în principal în trei centre - biblioteca Universității din Vilnius, arhiva Academiei Ruse de Științe și arhiva Institutului de Manuscrise Orientale (Sankt Petersburg) și Arhiva de Stat a Republicii Tatarstan (Kazan). Documentele păstrate la Sankt Petersburg se referă în principal la perioada 1827-1847, adică cea mai fructuoasă pentru Kovalevsky ca orientalist [71] . Cea mai mare lucrare nepublicată păstrată în manuscris este Istoria mongolilor. Este alcătuit din două părți, prima - în 8 caiete (186 de file) include un eseu despre istoriografia istoriei Mongoliei, precum și o analiză a surselor armenești, arabe și mongole. A doua parte, având în vedere evenimentele din 1206-1368, este formată din 7 caiete (263 de file) [72] . „Jurnal ținut în timpul unei călătorii cu Misiunea a XI-a în China, 9 octombrie-11 decembrie 1830”, a fost publicat în 2005. În Kazan s-au păstrat cel puțin 200 de dosare de arhivă legate de studiile științifice și administrative ale lui O. M. Kovalevsky [73] . Unul dintre cele mai remarcabile documente din arhiva Kazanului este voluminosul „ Dziennik zatrudnien ” - „Jurnalul de clasă” al lui Kovalevsky pentru anii 1830-1831, care a fost păstrat alternativ în poloneză, rusă, franceză, engleză, germană și veche mongolă. 161 de foi sunt ocupate cu o descriere a călătoriei de la Beijing la Kyakhta în perioada 6 iunie - 3 septembrie 1831. Acest text a fost publicat în 2005 în aceeași ediție cu jurnalul călătoriei la Beijing.

O. M. Kovalevsky este autorul primelor manuale despre limba și literatura mongolă, publicate în limba rusă. Au fost realizate la un nivel științific înalt pentru mijlocul secolului al XIX-lea, acest lucru a fost întărit de poliglotul autorului - la începutul studiului limbii mongole, Kovalevsky deținea, pe lângă poloneza natală, și rusă, latină, Greacă veche, engleză, franceză, germană, tătară, arabă, persană [74] . „A Brief Grammar of the Mongolian Book Language”, publicată în 1835, a fost construită pe principiul gramaticilor europene, dar în același timp a fost necesară rezolvarea unor probleme teoretice complexe în absența unei dezvoltări teoretice a diferențelor dintre Occident și Limbile orientale și subdezvoltarea terminologiei ruse. Deci, Kovalevsky habar n-avea despre accentul explicativ - „dinamic” - și secundar „muzical” în limbile mongole, de asemenea, el a definit numele obiectelor mongole prin conceptul de „substantiv primitiv” [75] . Absența în lingvistica rusă de atunci a conceptului de „ afix ” (binecunoscut lui Kovalevsky după ce a studiat limba tătară) l-a forțat să explice formarea pluralului substantivelor după cum urmează:

Pluralul se formează prin adăugarea de litere sau o silabă la numele singularului, sau prin schimbarea desinenelor acestora [76] .

Kovalevsky a folosit pe scară largă paralele între limbile mongolă și turcă în gramatică, dar și exemple utilizate pe scară largă din franceza, limba internațională a primei jumătăți a secolului al XIX-lea [77] .

Principala lucrare a lui O. M. Kovalevsky despre budism este „Cosmologia budistă” (1837), publicată pentru prima dată în părți în „Notele științifice ale Universității din Kazan”. De fapt, a fost prima lucrare din Europa dedicată unei analize aprofundate a bazei filozofice a budismului. Întrebările pe care le-a ridicat cu privire la răspândirea rapidă a budismului în țările asiatice și încercările de a explora lumea spirituală a nomazilor fac ca această lucrare să fie relevantă pentru cercetătorii de la începutul secolului al XXI-lea [78] .

Încercările de evaluare holistică a moștenirii lui O. Kovalevsky - atât în ​​Polonia, cât și în Rusia - au fost făcute pentru prima dată la începutul secolului al XX-lea. În 1902, Yu. Talko-Gryntsevich a publicat la Irkutsk un eseu despre opera lui Kovalevsky, în care a pus accentul principal pe lucrările sale despre Mongolia, care a devenit un loc comun în lucrările tuturor cercetătorilor ulterioare [79] . Cu toate acestea, doar trei ediții monografice sunt dedicate memoriei și moștenirii sale. Prima a fost publicată la Wroclaw în 1948, scrisă de celebrul altaist polonez W. Kotwich (1872-1944) și mai ales demonstrează pe deplin perioada poloneză din viața lui Kovalevsky, precum și moștenirea sa din antichitate, care nu a fost pe deplin apreciată. pana acum. În 1983, un lector la Universitatea din Kazan, G.F. Shamov, a publicat o carte scurtă dedicată în principal perioadei Kazan din viața lui Kovalevsky și moștenirea sa ca orientalist. În 2001, Kazan a găzduit o conferință internațională „Moștenirea mongologului O. M. Kovalevsky și modernitatea”, pe baza căreia a fost publicată o biografie colectivă în 2004. Schița biografică actuală din ea a fost scrisă de savantul polonez mongol Jerzy Tulisov și R. M. Valeev . În 2008, o colecție de scrisori și jurnale ale lui O. M. Kovalevsky din timpul călătoriei sale în Mongolia și China a fost publicată în Ulan-Ude; om de știință [80] . În septembrie 2018, la Kazan a avut loc conferința internațională „Primele lecturi Kovalevsky”, la care au fost prezentate rapoarte de către o serie de experți de seamă din Rusia și Mongolia cu privire la stadiul actual al cercetării care continuă linia lui O. M. Kovalevsky.

Comentarii

  1. ↑ Manuscrisul nu a fost niciodată publicat. În 1824, Kovalevsky l-a luat cu el la Kazan, dar, plecând în China, i-a dat-o colegului său în exil F. Kulakovsky, care a murit curând, iar manuscrisul a fost pierdut ( Tulisov E., Valeev R. M. Principalele etape ale viața lui O M. Kovalevsky: Vilnius, Kazan, Varșovia // Expert mongol O. M. Kovalevsky: biografie și moștenire.- Kazan, 2004. - P. 135).
  2. ↑ Publicarea dicționarului amenința să fie întreruptă din cauza marelui incendiu de la Kazan din 1842, când universitatea a fost grav avariată, în special, tipografia a fost distrusă cu mașini-unelte, un set de fonturi orientale și primul volum al dicționarului. pe jumătate dactilografiate. Doar acțiunile rapide ale mandatarului M. N. Musin-Pușkin au făcut posibilă restaurarea totul și aducerea publicării până la sfârșit ( Kulganek I. V. Proceedings and teaching aids of O. M. Kovalevsky on mongol filology // Expert mongol O. M. Kovalevsky: biografie și moștenire. - Kazan , 2004. - S. 205).
  3. ↑ Printre cei decedați, O. N. Polyanskaya a numit: Istoria Orientului în mai multe volume, Istoria literaturii mongole în trei volume, Analiza tuturor lucrărilor lui Iakinf Bichurin, Istoria budismului, Călătoria în Mongolia și China în șase. volume și etc. (Moștenirea epistolar și jurnal al savantului mongol O. M. Kovalevsky / Sub îndrumarea lui O. N. Polyanskaya. - Ulan-Ude, 2008. - P. 14-15.)
  4. ↑ Două articole au fost publicate în „Lexiconul Enciclopedic” - „Ganjur” și „Gelong”, manuscrise pregătite din „Biografiile Dalai Lamasului Tibetan”, „Tsongkava” și „Zaya Pandit” s-au pierdut în 1864. În plus, în Jurnalul parizian Asiatique au fost publicate: în 1839, „Dinastia Khitan” și în 1846 - „Revoluția politică în China” (Moștenirea epistolară și jurnalică a savantului mongol O. M. Kovalevsky / Sub îndrumarea lui O. N. Polyanskaya. - Ulan -Ude, 2008. - S. 5, 15).

Note

  1. ↑ Shamov, 1983 , p. 6.
  2. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Principalele etape ale vieții lui O. M. Kovalevsky: Vilnius, Kazan, Varșovia, p. 97.
  3. ↑ Lecturi Kovalev, 2018 , V. Yu. Jukov, I. V. Kulganek. Savantul mongol O. M. Kovalevsky și rudele sale: un studiu biografic, p. 35.
  4. ↑ 1 2 Rumak, 2018 , p. 1307.
  5. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Principalele etape ale vieții lui O. M. Kovalevsky: Vilnius, Kazan, Varșovia, p. 96.
  6. ↑ Lecturi Kovalevsky, 2018 , Gmir S.S. În căutarea unei mici patrii a lui O. M. Kovalevsky (1800/1801 - 1878) (pe baza materialelor din familia sa preoțească din arhivele bisericești), p. 25-26.
  7. ↑ Kotwicz, 1948 , p. optsprezece.
  8. ↑ 1 2 Rumak, 2018 , p. 1308.
  9. ↑ 1 2 Kotwicz, 1948 , p. 22.
  10. ↑ 1 2 Kotwicz, 1948 , p. 19.
  11. ↑ Rumak, 2018 , p. 1310-1311.
  12. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Principalele etape ale vieții lui O. M. Kovalevsky: Vilnius, Kazan, Varșovia, p. 101.
  13. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Principalele etape ale vieții lui O. M. Kovalevsky: Vilnius, Kazan, Varșovia, p. 102.
  14. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Principalele etape ale vieții lui O. M. Kovalevsky: Vilnius, Kazan, Varșovia, p. 103.
  15. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Principalele etape ale vieții lui O. M. Kovalevsky: Vilnius, Kazan, Varșovia, p. 135.
  16. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Principalele etape ale vieții lui O. M. Kovalevsky: Vilnius, Kazan, Varșovia, p. 103-104.
  17. ↑ Shamov, 1983 , p. 13.
  18. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Principalele etape ale vieții lui O. M. Kovalevsky: Vilnius, Kazan, Varșovia, p. 105.
  19. ↑ Shamov, 1983 , p. 29.
  20. ↑ Kotwicz, 1948 , p. 29.
  21. ↑ Shamov, 1983 , p. cincisprezece.
  22. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Principalele etape ale vieții lui O. M. Kovalevsky: Vilnius, Kazan, Varșovia, p. 107.
  23. ↑ 1 2 Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Principalele etape ale vieții lui O. M. Kovalevsky: Vilnius, Kazan, Varșovia, p. 108.
  24. ↑ 1 2 3 Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Principalele etape ale vieții lui O. M. Kovalevsky: Vilnius, Kazan, Varșovia, p. 113.
  25. ↑ Valeev, 2004 , p. 139.
  26. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevsky în Transbaikalia, Mongolia și călătoria sa cu o misiune spirituală în China, p. 142-143.
  27. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevsky în Transbaikalia, Mongolia și călătoria sa cu o misiune spirituală în China, p. 145.
  28. ↑ Buletinul Kazan. - 1829. - Ch. 29, carte. 5. - S. 4 - 34.
  29. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevsky în Transbaikalia, Mongolia și călătoria sa cu o misiune spirituală în China, p. 146.
  30. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevsky în Transbaikalia, Mongolia și călătoria sa cu o misiune spirituală în China, p. 148-149.
  31. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevsky în Transbaikalia, Mongolia și călătoria sa cu o misiune spirituală în China, p. 151.
  32. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevsky în Transbaikalia, Mongolia și călătoria sa cu o misiune spirituală în China, p. 152.
  33. ↑ 1 2 Jurnalele, 2006 , p. 6.
  34. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevsky în Transbaikalia, Mongolia și călătoria sa cu o misiune spirituală în China, p. 154.
  35. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevsky în Transbaikalia, Mongolia și călătoria sa cu o misiune spirituală în China, p. 155.
  36. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevsky în Transbaikalia, Mongolia și călătoria sa cu o misiune spirituală în China, p. 157-158.
  37. ↑ Kovalevsky O. M. Despre achiziționarea de cărți și manuscrise orientale pentru biblioteca Universității din Kazan // Note științifice publicate de Universitatea Imperială din Kazan. - 1834. - Prinț. 2. - S. 61-62.
  38. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevsky în Transbaikalia, Mongolia și călătoria sa cu o misiune spirituală în China, p. 158-159.
  39. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevsky în Transbaikalia, Mongolia și călătoria sa cu o misiune spirituală în China, p. 160.
  40. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Principalele etape ale vieții lui O. M. Kovalevsky: Vilnius, Kazan, Varșovia, p. 115.
  41. ↑ 1 2 3 Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Principalele etape ale vieții lui O. M. Kovalevsky: Vilnius, Kazan, Varșovia, p. 117.
  42. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Principalele etape ale vieții lui O. M. Kovalevsky: Vilnius, Kazan, Varșovia, p. 116.
  43. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Principalele etape ale vieții lui O. M. Kovalevsky: Vilnius, Kazan, Varșovia, p. 119-120.
  44. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Principalele etape ale vieții lui O. M. Kovalevsky: Vilnius, Kazan, Varșovia, p. 120.
  45. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Principalele etape ale vieții lui O. M. Kovalevsky: Vilnius, Kazan, Varșovia, p. 120-121.
  46. ↑ 1 2 Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Principalele etape ale vieții lui O. M. Kovalevsky: Vilnius, Kazan, Varșovia, p. 124.
  47. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Principalele etape ale vieții lui O. M. Kovalevsky: Vilnius, Kazan, Varșovia, p. 123.
  48. ↑ Kotwicz, 1948 , p. 123.
  49. ↑ Kotwicz, 1948 , p. 124.
  50. ↑ Kotwicz, 1948 , p. 124-128.
  51. ↑ Kotwicz, 1948 , p. 127.
  52. ↑ Kotwicz, 1948 , p. 128-129.
  53. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Principalele etape ale vieții lui O. M. Kovalevsky: Vilnius, Kazan, Varșovia, p. 127.
  54. ↑ Kotwicz, 1948 , p. 129.133.
  55. ↑ Kotwicz, 1948 , p. 125.
  56. ↑ Kotwicz, 1948 , p. 125-127.
  57. ↑ Shamov, 1983 , p. 100.
  58. ↑ Kotwicz, 1948 , p. 129.
  59. ↑ Kotwicz, 1948 , p. 132.
  60. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Principalele etape ale vieții lui O. M. Kovalevsky: Vilnius, Kazan, Varșovia, p. 134.
  61. ↑ Kotwicz, 1948 , p. 132-133.
  62. ↑ 1 2 Kotwicz, 1948 , p. 133.
  63. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Principalele etape ale vieții lui O. M. Kovalevsky: Vilnius, Kazan, Varșovia, p. 132-133.
  64. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Principalele etape ale vieții lui O. M. Kovalevsky: Vilnius, Kazan, Varșovia, p. 133-134.
  65. ↑ Lecturi Kovalev, 2018 , V. Yu. Jukov, I. V. Kulganek. Savantul mongol O. M. Kovalevsky și rudele sale: un studiu biografic, p. 36-37.
  66. ↑ Kotwicz, 1948 , p. 121.
  67. ↑ Vilniaus universiteto auklėtinis orientalistas Juozapas Kovalevskis (1801-1878)  (lit.)  (link inaccesibil) . Universitatea din Vilniaus la biblioteka. Consultat la 27 aprilie 2014. Arhivat din original pe 2 mai 2014.
  68. ↑ Zagoskin N.P. Dicționar biografic al profesorilor și profesorilor Universității Imperiale Kazan (1804-1904). Partea 1. - Kazan, 1904. - S. 233-234.
  69. ↑ Kovalevsky, 2002 , p. 134-135.
  70. ↑ Valeev, 2004 , Kulganek I. V. Proceedings and teaching aids of O. M. Kovalevsky in Mongolian philology, p. 206.
  71. ↑ Kovalevsky, 2002 , p. 22-23.
  72. ↑ Kovalevsky, 2002 , p. 24-25.
  73. ↑ Kovalevsky, 2002 , p. 130.
  74. ↑ Valeev, 2004 , Kulganek I. V. Proceedings and teaching aids of O. M. Kovalevsky in Mongolian philology, p. 177.
  75. ↑ Valeev, 2004 , Kulganek I. V. Proceedings and teaching aids of O. M. Kovalevsky in Mongolian philology, p. 184.
  76. ↑ Kovalevsky O. M. Scurtă gramatică a limbii mongole de carte. - Kazan, 1835. - S. 25.
  77. ↑ Valeev, 2004 , Kulganek I. V. Proceedings and teaching aids of O. M. Kovalevsky in Mongolian philology, p. 186.
  78. ↑ Valeev, 2004 , Polyanskaya O. N. Vederi istorice ale profesorului O. M. Kovalevsky, p. 174-175.
  79. ↑ Kovalevsky, 2002 , p. 19.
  80. ↑ Polyanskaya, 2008 , p. 5-15.

Literatură

in rusa în alte limbi

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
  • Rusă mare
  • Brockhaus și Efron
  • Micul Brockhaus și Efron
  • biografie rusă