Anatoly Osmolovsky | |
---|---|
Numele la naștere | Anatoly Feliksovich Osmolovsky |
Data nașterii | 1 iulie 1969 (53 de ani) |
Locul nașterii | Moscova , SFSR rusă , URSS |
Cetățenie |
URSS → Rusia |
Stil |
„Leoparzii se repezi în templu”, „Călătoria lui Nezesudik în țara Brøndengnegg”, „Ospectacolul ”/„Pâinea” |
Premii | Premiul Kandinsky-2007 |
Site-ul web | osmopolis.com |
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Anatoly Feliksovich Osmolovsky (născut la 1 iulie 1969 , Moscova ) este un artist , teoretician, curator rus , unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai acționismului de la Moscova . Câștigător al „ Premiului Kandinsky ” pentru 2007 la nominalizarea „Artistul anului”.
Din 1987, a studiat la Școala Superioară Tehnică ZIL (Departamentul de Noi Tehnologii Mașini de Tăiat Metale), dar nu și-a terminat studiile. [unu]
La mijlocul anilor 1980, a făcut cunoștință cu opera lui Arkady Severny, sub influența căruia a început să scrie propriile poezii.
În 1987, a fondat grupul de poeți Vertep (numele înseamnă „Believe Poetry”), care include și Anatoly Plevo, Mihail Kuznetsov, Dmitri Pimenov, Alexander Kosarev, Alexander Mikhailyuk, Gennady Alekhin, Georgy Turov, Maxim Zhdanovskikh, Oleg Stolyarov, Andrey Kuznetsov, Larisa Tumanova și alții [2]
Potrivit unuia dintre poeții grupului, Alexander Mikhailyuk, direcția grupului a fost aproape de futurism. În cadrul grupului, Osmolovsky, Pimenov și Turov au constituit subgrupul „Ultimul val”. Poeții au cântat pe Arbat, au participat la întâlnirile clubului de poezie, condus de Kirill Kovaldzhi. [3]
În acești ani, Osmolovskaya este pasionat de teoria structuralistă și poststructuralistă occidentală și de marxism, citește Roland Barthes , apoi lucrările lui Marx . [patru]
După prăbușirea grupului Vertep, tinerii au înființat grupurile Ministerului Apărării URSS (Anatoly Osmolovsky, Georgy Turov și Grigory Gusarov) [5] . Poeţii au văzut legendara revistă franceză Tel Quel ca un punct de referinţă estetic , precum şi grupul francez ULIPO . Comportamentul tinerilor s-a remarcat prin scandalos deliberat și tendință la scandaluri. [5]
11 noiembrie 1989 în cafeneaua Alma Mater de la Universitatea de Stat din Moscova. MV Lomonosov a găzduit un seminar literar-critic „Terorismul și textul”, numit după textul lui Dmitri Pimenov. Osmolovsky a numit discursul de la acest eveniment punctul de plecare al acționismului radical de la Moscova. [6]
Prima parte a serii a fost acordată poeților conceptuali, a doua - nouă. <...> Prestația noastră a constat în cele două hituri și poezii ale noastre, care sunt construcții structuraliste. Dacă luăm ceva analog, atunci, probabil, cel mai potrivit este textul lui Bart „S/Z”. [6]
În 1990, Osmolovsky împreună cu Pimenov și alții au organizat un festival de cinema francez „Explosion of a New Wave” [7] , în cadrul căruia a susținut mai multe spectacole. Una dintre ele a avut loc la finalul proiecției filmului lui Louis Mal „Zazi in the Metro”: artiștii au urcat pe scenă și au reprodus tot ce s-a întâmplat în film, apoi au început să se arunce cu prăjituri unii în alții [7] .
2007 - Laureat al Premiului Kandinsky la nominalizarea „Artistul anului”.
Autor al cărții „Paradisul revoluționar-represiv”.
În 1999, a jucat în filmul „ Elefantul Verde ” ( șeful casei de gardă ).
În 2003 , a jucat într-un rol cameo în filmul „ Cap ”.
În 1989, Osmolovsky, împreună cu Dmitri Pimenov și Grigory Gusarov, au fondat mișcarea E. T. I. , cu care au desfășurat o serie de acțiuni artistice în spațiile publice ale orașului. [opt]
Pe 31 decembrie 1990, asociații lui Osmolovskiy au adus un frigider în Piața Roșie , în care au pus un bust al lui Lenin și au încercat să-l vândă (nu erau cumpărători). [9]
În iunie 1990 „E. T.I.” a susținut acțiunea „Iertarea Cherenkov”. În timpul meciului de rămas bun al fotbalistului Cherenkov , Grigory Gusarov a fugit pe terenul de fotbal, i-a dat mâna lui Cherenkov și a fugit. [zece]
În 1991 „E. T.I.” a efectuat acțiunea „Preț 2,20”. Participanții s-au așezat în Piața Roșie și au mâncat cârnați, tăind bucăți dintr-o pâine lungă, pe fiecare dintre care era scrisă o trăsătură a regimului politic care exista în țară. După ce au mâncat cârnați, oamenii au căzut în piață. Cifra 2,20 din numele acțiunii este costul celui mai popular cârnați din acele zile. [unsprezece]
La 15 ianuarie 1991, grupul de mișcare „E. T.I.” iar grupul „ ZAiBi ” („Pentru artă anonimă și liberă”) a organizat o acțiune „degetul arătător” în fața Ambasadei SUA la Moscova. Treizeci de tineri au stat în fața ambasadei și au arătat-o cu degetul. Ideea a fost de a reconstrui compoziția sculpturală irakiană - treizeci de sculpturi ale ofițerilor irakieni morți îndreptându-și degetele spre inamic - ridicate la ordinul lui Saddam Hussein . [12]
Cea mai senzațională acțiune a grupului a fost reprezentația „E. T.I. - TEXT”, desfășurată la 18 aprilie 1991 în Piața Roșie. Cu trupurile lor, participanții au așternut o înjurătură de trei litere pe pavaj. La acțiune au participat 14 persoane, printre care Anatoly Osmolovsky, Grigory Gusarov, criticii Alexander Obukhova și Milena Orlova, Maxim Kuchinsky, punks de pe Bulevardul Gogolevsky și alții. [13]
Una dintre cele mai recente acțiuni ale lui „E. T.I.” a fost „Parada liniștită”, care a avut loc la 10 noiembrie 1991 vizavi de monumentul lui Maiakovski . Participanții s-au târât de la treptele de la intrarea în stația de metrou Mayakovskaya până la monumentul poetului. Acțiunea a avut loc în paralel cu mitingul diferitelor partide și organizații politice de stânga și a simbolizat tranziția de la socialism la capitalism în economia și politica rusă. Acțiunea a fost numită după una dintre compozițiile din The Doors . [14] Potrivit lui Osmolovsky, acțiunea i-a plăcut regizorului Eldar Ryazanov, care le-a cerut artiștilor să o repete pentru unul dintre filmele sale, dar a fost refuzată. [cincisprezece]
La sfârșitul anului 1992, mișcarea a încetat să mai existe.
Ne-am desființat din cauza faptului că programul de cercetare era aproape complet finalizat, dar în primul rând din cauza faptului că jurnaliştii deja așteptau acțiuni de la noi <...> - iar lucrul pentru mașina media ne-a fost extrem de dezgustător.
În toamna anului 1990, Anatoly Osmolovsky l-a întâlnit pe Oleg Kulik, artist și director de artă al Galeriei de Artă Modernă Regina din Moscova (1991-1993). [cincisprezece]
La 1 septembrie 1991, expoziția „Ziua Cunoașterii” a „E. T.I.” iar artistul Konstantin Zvezdochetov [16] . Printre exponatele expoziției s-au numărat pupitre de școală, pe care artiștii au tăiat graffiti cu un burghiu și au umplut crăpăturile cu vopsea. Cea mai cunoscută a fost lucrarea cu sloganul „Sex Marx Karl Pistols”. [17]
În 1992, din nou, Regina a găzduit expoziția lui Osmolovsky Leopards Rushing into the Temple, care a deschis festivalul de instalare Animal Projects organizat acolo. [18] Artistul a lansat în galerie gheparzi, pe pereții cărora atârnau tablouri, precum și portrete fotografice ale unor figuri ale avangardei internaționale (Marinette, Breton, Mayakovsky). [18] [19]
În 1992, la invitația lui Victor Misiano , a participat la expoziția „Culturi animate” la Roma , unde a prezentat instalația „După postmodernism, tot ce rămâne este să țipe”. [douăzeci]
În 1993, și-a prezentat proiectul la expoziția Trio acustico din Tours. Artistul a creat designul sonor al expoziției aducând microfoane la lucrările din expoziție, care implicau sunet, iar rezultatul rezultat a fost mixat pe un sampler. [21]
În 1994 își prezintă lucrările la expoziția de grup Fluchtpunkt Moskau din Aachen . [22]
În 1991 l-a cunoscut pe Oleg Mavromati, în 1992 - cu Alexander Brener [23] . Cu cei din urmă, închiriază împreună un apartament, dezvoltă împreună un nou program artistic și încep să lucreze la revista Radek. [23]
În 1992, artiștii au conceput un program revoluționar-concurent „Netsezyudik”. Numele programului a fost preluat din limba Volapük , în care cuvântul „netsezyudik” însemna „de prisos”. Artiștii înșiși în cercetările lor s-au bazat pe teoria „anarhismului metodologic” a filozofului și metodologului austro-american Paul Feyerabend. [24]
Conceptul meu despre mișcarea artistică a fost că ne-am definit ca fiind de prisos în sensul că ideile, metodele și acțiunile noastre avangardiste au fost identificate ca fiind superflue în situația actuală. <…>
Ideea principală a activității noastre de grup nu a fost crearea artei, ci necrearea acesteia, depășind limitele înțelegerii artei care exista atunci. La sfârșitul anilor 1980 și în anii 1990, toată realitatea era „textualizată”, totul era artă. <...> Toate eforturile și întreaga idee a acționismului din anii 1990 nu au fost legate de <...> ieșirea din limitele [artei] și crearea a ceva care nu s-ar numi artă.
Pe lângă Osmolovsky, Brener și Mavromati, grupul a inclus muzicianul rock Vasily Shugaley și scriitorii Alexei Zubarzhuk și Alexander Revizorov [26] . Principalele prevederi ale programului revoluționar-competitiv „Nezziudik” au fost reflectate în „Ultimul Manifest”, publicat în jurnalul „Radek”.
Strategia de preluare a puterii dezvoltată de programul concurent postmodernist (postmodernismul este un program, nu o situație) este aproape identică cu strategiile burgheziei de a conduce - ascunderea și mitologizarea propriei puteri. <...> Noul program concurent ar trebui să contracareze acest arsenal de mitologizare cu arsenalul de agitație și propagandă. Sprijinul nostru sunt emoțiile și instinctele noastre <...> O descoperire în realitate este primul pas către viitor. Dacă arunc rahat în sală, iar intelectualul, frecându-se, spune: „Asta s-a întâmplat deja”, atunci voi arunca rahat în sală până când va țipa: „Ce fel de huliganism este acesta!”
Pe 20 octombrie 1993, membrii grupului au organizat acțiunea Rușine pe 7 octombrie. Patru oameni stăteau în fața Casei Albe carbonizate, cu pantalonii jos. Fotografia de la această acțiune a fost publicată pentru coperta revistei primului număr al revistei Radek. [28]
În 1993, în cadrul spectacolului „Călătoria lui Netsezioudik în Țara Brobdingnags”, Anatoly Osmolovsky s-a urcat pe umărul monumentului Mayakovsky din Piața Triumfalnaya și a fumat un trabuc. [29]
În 1993, Centrul de Artă Contemporană Yakimanka, curatoriat de Victor Misiano, a găzduit expoziția „Războiul continuă”. Metafora sa vizuală principală a fost un zid de cărămidă cu sloganul „Nu va exista niciodată comunism” (ideea a fost Anatoly Osmolovsky, autorul sloganului a fost Anton Nikolaev). [30] Expoziția a prezentat și instalații ale lui Dmitri Pimensv „Anticoleso”, Alexander Brener „Suntem de același sânge – tu și eu”, un obiect de Alexander Revizorov și alții. [31]
În 1994, galeria a găzduit expoziția „Insolent, insensibil, ignorant, persecutat, nesigur, animale, dependenți de droguri, ciudat, sărac, îndoctrinat, carierişti, naiv, la modă, crud, fals, neprietenos, nebun, încăpăţânat” cu participarea tuturor. artiştii programului „Necesiudik”, precum şi alţi autori [32] . La intrarea în sală, privitorul a fost întâmpinat de trei spoturi îndreptate direct spre ochi. Au fost instalați pereți în dreapta și în stânga, precum și cutii în care expozanții și-au arătat lucrările: Brener, Kulik, Gia Rigvava, Dmitri Gutov, Pavel Brejnev și alții. [32]
Programul Netsioudik a încetat să existe la începutul anului 1995. [33]
În 1994, ca parte a proiectului de schimb ruso-olandez, Osmolovsky pe fațada sălii de expoziții, care se afla lângă Amsterdam, a întins un banner cu inscripția „A vedea înseamnă a asculta. Privește lumina strălucitoare, vei orbi și vei găsi libertatea” (citat din romanul neterminat al lui Dmitri Pimenov „Noroi” de Dmitri Pimenov la acea vreme; citatul a fost tradus în olandeză pentru expoziție). [34]
În 1995, la expoziția „No man’s land” („No man’s land”) din Centrul de Artă Contemporană din Copenhaga „Nikolai” a prezentat instalația „Hot police dog”: o mașină de poliție, în interiorul căreia a amplasat proiectoare cu filme porno. [35]
În 1996, la expoziția „Zonen der Versturung” („Zone de pericol”) din Graz, a prezentat spectacolul „Ce vor ei să vadă Rusia în Occident”. Spațiul expozițional a fost dotat cu mobilier de birou tipic perioadei sovietice și post-sovietice de tranziție. În dulapurile din fundal erau puse în scenă fotografii cu funcționari de birou în ipostaze bizare, ostentative. Artistul însuși stătea la o masă de lemn în centrul încăperii, legată cu un cablu de picior de un troliu montat pe tavan. Din când în când, troliul îl ridica pe Osmolovsky de picior cu capul în jos până în tavan, timp în care striga „Du-te, du-te pericol !!!” [36]
În 1997, în Galeria XL din Moscova, a implementat proiectul „Ordinul pentru Armata Artelor”. [37]
Iată, de exemplu, ordinul lui Ilya Kabakov: „Primiți premiul prezidențial și muriți în 1998”. (O aluzie sinceră la faptul că Kabakov făcuse deja tot ce putea și, evident, a stat prea mult în această lume <...>)
Artistul ia tratat și mai cordial pe Komar și Melamid: le-a ordonat să „schimbă soțiile” <...>
Doi soliști moderni filozofatori ai teatrului postmodernist plătiți de franci - Valery Podoroga și Mikhail Ryklin - au primit ordine diferite, ținând cont de împărțirea rolurilor. Primului i s-a ordonat „să-și înțepe pe frunte fraza: „Acesta nu este Valery Podoroga” (un indiciu al pasiunii filosofului de a lipi etichete victimelor studiilor sale postmoderniste <...>) Ryklin i se ordonă „să dea toți banii lui săracilor.” prima donna, apoi Ryklin este casierul.)
„Grupul creator” format din Pepperstein, Tsereteli, Soljenițîn și Vladimir Sorokin, el a ordonat „să echipeze Rusia”. <…>
Osmolovsky nu-și ascunde angajamentul politic. Expoziția face parte dintr-un proiect mai amplu care include reluarea publicării revistei de artă și politică de stânga radicală RADEK. Toate comenzile sunt tipărite pe antetul RADEK.
La Bienala de Artă Contemporană Manifesta 3 „Sindromul de frontieră: energia rezistenței”. (2000) la Ljubljana a arătat „Monumentul strălucitului și victoriosului general NATO Dr. Freud”: a instalat un adevărat pistol de artilerie în piața orașului. [38]
În 1994 a apărut primul număr al revistei Radek, „Jurnalul programului revoluționar concurent Netzeziudik”, în 1996 a apărut al doilea număr, iar în 1998, al treilea. [39]
În 1995, Anatoly Osmolovsky a început să scrie scurte texte despre viața modernă - un răspuns la evenimente, nu neapărat ficțiune - și să le trimită prin poștă. A inventat o formă birocratică specială, textele au fost compuse într-o manieră aforistică. [40]
Proiectul s-a numit „Mail-Radek” și a durat aproximativ trei ani. Au fost lansate aproximativ nouăzeci de texte. La proiect a participat și criticul de artă Oleg Kireev. [40]
În 1995-1996, a lucrat la alegerile parlamentare, a colaborat cu Fundația pentru politici eficiente Gleb Pavlovsky. Aproximativ în același timp, a apărut ideea creării Comisiei neguvernamentale de control, organizație pe care Osmolovsky a definit-o ca un „grup cvasi-politic” [41] și a cărei idee era că „artiștii intră în câmpul politic și încep să act, realizând ideea artistică în forme politice” [42] . Sensul practic al activităților „Comisiei” era acela de a agita alegătorii să voteze „împotriva tuturor” [43] .
În activitățile noastre, intenționăm să folosim cele mai progresiste și experimentale tehnologii și metode politice de influență propagandistică. În societatea informațională actuală, zece producatori profesioniști de știri sunt de câteva ori mai eficienți decât partidele de masă. Prin crearea și utilizarea diverselor ocazii de informare, noul grup de experți își va aduce opinia în conștiința masei.
La 23 mai 1998, Comisia Neguvernamentala de Control a desfasurat actiunea „Barricada”. Participanții au blocat strada Bolshaya Nikitskaya cu cutii de carton goale și au ținut baricada rezultată timp de trei ore. [42]
Sloganuri ale Internaționalei Situaționiste („Interzis să interzice”, „Toată puterea imaginației!”, „Fii realist - cere imposibilul!”) au fost desfășurate peste baricadă, majoritatea inscripțiilor erau în franceză. Acțiunea a fost dedicată revoluției studențești franceze din 1968. La acțiune au participat aproximativ 300 de persoane [45] .
Un an mai târziu, în 1999, în timpul campaniei electorale, membrii Comisiei neguvernamentale de control au urcat pe acoperișul Mausoleului Lenin și au întins un banner cu inscripția „Împotriva tuturor” [46] .
Acțiunea ulterioară a Comisiei de control neguvernamental a fost suprimată de FSB [47] .
După aceea, artiștii au continuat să pună pliante în metrou, dar activitățile VKK au dispărut treptat. [48]
Faptul că am fost călcați de serviciul de securitate este destul de clar pentru mine <...> Treaba lor este să dea de urma acestor oameni. M-au ajutat în multe feluri să înțeleg diferența dintre artă și politică: este în această opoziție binară de eficiență și strălucire, caracter de masă și exclusivitate. Arta lucrează cu conceptul de exclusivitate, cu singularitate, cu substanță de joc, încercând să fie reversibilă, în timp ce politica caută să lucreze cu caracter de masă și ireversibilitate - să aprobe ceva ca să nu se schimbe.
În 2002, Osmolovsky a publicat un manifest „Câteva teze ale artei nonspectaculare” [50] în Art Journal Nr. 43/44 , marcând începutul unei noi direcții în arta moscovită, care va dura până în 2004.
Practicile nespectaculoase nu au nimic de-a face cu un astfel de concept ca o criză de reprezentare. Dimpotrivă, faptul apariției lor subliniază situația de hiper-producție a vizualității, o astfel de producție care poate fi numită deja totalizantă. <…>
Un aspect important al artei nespectaculoase este naturalețea. Întâlnirea privitorului cu imaginea nu poartă o coliziune traumatică. Imaginea nu este impusă prin toate mijloacele legale și ilegale (de la panouri stradale sau sistemul muzeu-galerie-colecție până la un scandal mass-media sau violență fizică obișnuită). Se dizolvă în spațiu și trebuie reprodusă de fiecare dată de către spectator însuși.
Lucrări în stilul artei nonspectaculare au fost prezentate în 2001 la expoziția „Subiect și putere (voce lirică)” în cadrul târgului „Artă - Moscova” [51] . În holurile Casei Centrale a Artiștilor, unde s-a desfășurat târgul, artistul a prezentat lucrarea „Critica stării pereților” – o bucată uniformă de PAL, vopsită în alb și sprijinită de unul dintre pereți „spre comparație. despre ce ar trebui să fie un zid și ce nu” [51] .
Pentru aceeași expoziție, în cadrul spectacolului „Dublu”, artista a găsit un dublu al criticului și curatorului Evgenia Kikodze, care, cu cunoștințele lui Kikodze, s-a plimbat prin expoziție și a fost îmbrăcată la fel ca ea [51]. ] .
Pentru spectacolul „Sacii de cărbune” (împreună cu grupul „Radek”), au fost achiziționați câteva sute de saci de cărbune. Au fost distribuite gratuit în ziua deschiderii vizitatorilor de la intrare [51] .
În același an, Centrul de Artă Contemporană Zverev a găzduit expoziția „În loc de artă”, co-curatoriată de Osmolovsky, în care grupul Escape, grupul Radek și alții și-au arătat proiectele nespectaculoase [52].
În 2003, la Muzeul de Artă Modernă din Anvers , a realizat „Dusty Phrases” - fraze „umplute” cu praf. pe pereții sălii de expoziție [53] .
Până în 2004, această estetică, după părerea mea, era epuizată. Pentru mine, arta nespectaculoasă a devenit destul de de înțeles, toate mișcările retorice erau evidente și, cel mai important (pe care ulterior am început să-l critic) că obsesia sau frica de spectacol în sine este, din punct de vedere dialectic, reversul spectacolului.
Potrivit Claudiei Smola [55] :
Indiferent de modul în care însuși Osmolovsky a înțeles și a practicat arta nespectaculoasă, „întorsătura socială” asociată unor astfel de practici sau principiul „coexistenței” (convivialitate) performative își are predecesorii și inspiratorii în Rusia: avangarda rusă, undergroundul sovietic. , practică globală mișcările DIY (Do It Yourself) și filosofia de stânga a anilor 1990–2000.
În a doua jumătate a anilor 2000, după ce a hotărât că „tehnologiile scandalului și provocările mass-media practicate în timpul acționismului s-au epuizat cu mult timp în urmă”, iar „strategiile nespectaculoase au devenit proprietatea subculturii de tineret a flash mob-urilor. și au devenit o banalitate plictisitoare pentru artiști”, Osmolovsky apelează la experimente formaliste și lucrează în principal în genul sculpturii și obiectelor. [56] [57]
În 2004 creează o serie de lucrări abstracte tridimensionale „Detalii”, „Gândaci”, „Butași”. [56] Acestea și alte serii de lucrări au fost prezentate în expoziția How Political Positions Turn into Form (2004–2005) la Stella Art Foundation. [58]
Toate lucrările prezentate imită figurativitatea abstractă (neobiectivă). Discuția pe care am provocat-o despre abstractionism nu este pe deplin corectă, întrucât aceste obiecte (sculpturi) nu sunt neobiective în temeiul lor. Sub fiecare se află o bază mimetică foarte specifică, împrejmuită de recunoașterea directă a privitorului de către pictura tehnologică. În aceste lucrări sunt folosite diverse tehnici pop art cunoscute - formatare, serialitate, simulare. Dar toate aceste tehnici sunt folosite exclusiv instrumental, deoarece una dintre sarcinile principale - realizarea efectului artei abstracte - nu este direct legată de exploatarea uneia sau alteia tehnici. Imaginile par să „atârnă” între lumea obiectivă și cea neobiectivă.
În 2006, a creat lucrarea „Bilete spre Paradis”: plăci metalice cu găuri, asemănătoare cu cupoanele validate pentru transportul în comun. [59]
În același an - o serie de „Produse”, sculpturi din bronz, care „reprezintă turnulele tancurilor moderne eliberate de armături și butoaie militare”. [60]
Cuvântul impersonal pentru un produs este doar un astfel de rezervor, care se află în stadiul de dezvoltare, proiectare și testare. Numindu-și opera „Produse”, Osmolovsky readuce acest fenomen științific și tehnic, bogat în conotații socio-politice, în laboratorul gândirii artistice pentru îmbunătățire ulterioară.
2007-2009 - proiectul „Pâine”, sculpturi din lemn sub formă de bucăți mărite de pâine neagră, pe care artistul le-a atârnat pe pereți în maniera unei inconostazii. [62]
[Seria „Pâine”] constă din 20 de panouri de perete care imită obiectivitatea icoanei. În profil, chiar și furnirul este vizibil, ținând placa împreună de la uscare. Acest readymade i se opune o interpretare radical diferită a divinului. Artistul o vede nu în reprezentarea scenelor din istoria sacră sau a ierarhiei divine, ci într-o abstracție rațională a oricărei asemănări ale vieții. El ia structura unei felii de pâine, de natură absolut haotică, și o invadează mecanic: unind două piese identice în oglindă, înmulțind fragmente, tăind și întorcând bucăți geometrice, cezurând miezul și lăsând marginalii. Rezultă o icoană lipsită de imagine, dar sacralizantă un procedeu rațional.
La sfârșitul anilor 2000, a dezvoltat conceptul de „auratism” și „modernism reflexiv”. El a vorbit ca un susținător al întoarcerii „operelor de artă”. [64]
Lucrările mele radiază fără îndoială o anumită aură. Aceasta este de fapt aura unei opere de artă - un artefact convingător din punct de vedere plastic. <...> Obiectele mele creează cu adevărat o distanță, indiferent de sistemul de instituții, pentru a depăși pe care trebuie să le cheltuiești anumite forțe - o caracteristică clasică a unui obiect aură. Un obiect pe care nu numai că ești liber să îl privești, dar care te privește cu seriozitatea caracteristică acestui obiect. Și astfel o operă de artă nu este doar o operă de artă, ci și altceva. <…> Dacă pentru ca arta contemporană tipică să nu fie doar artă trebuie să fie în același timp un gunoi, atunci pentru cea mai nouă avangardă de ultimă oră este să fie un obiect auratic „sacru” necunoscut. <…> Atributul de „non-artă” în obiectele aură este valoarea lor de cult imaginară.
Starea actuală a artei se numește „modernism reflexiv”, un termen inventat de filozoful William Beck în anii 1980. Deja în cadrul acestei definiții pot apărea diverse „direcții” sau metode de creare a lucrărilor. Auratismul este una dintre metodele pe care le-am descris recent; nu este singurul. Mai mult, toată această situație este în plină devenire și vom asista la demonstrarea diverselor metode și poetici care readuc opera de artă. [66]
În 2015, la Galeria Triumph, a deschis expoziția Dezmembrare dedicată conflictului militar din Ucraina. [67]
În 1996, a comisariat expoziția de grup „Antifascism & anti-antifascism” la Centrul de Artă Contemporană din Moscova, dedicată problemelor naționalismului modern și opoziției față de acesta. [68]
În 2001, a organizat la Centrul Zverev expoziția „În loc de artă”, care a prezentat lucrări din genul artei nespectaculoase [52] .
În 2004 la Muzeul de Arhitectură. A. V. Shchuseva a promovat proiectul „Artă fără scuze”, participanții căruia, potrivit curatorului, au actualizat „valorile estetice ale artei de stânga din perioadele prerevoluționare și revoluționare” și, în același timp, a existat un proces de „nouă regândire a sensului imaginii neobiective”. [69]
2009 - proiectul curatorial „Mausoleum of Revolt” la Fundația Stella Art, la care au participat tineri artiști, al cărui scop, potrivit lui Osmolovsky, a fost „să ofere mass-media reabilitată forma unei lucrări terminate”, precum și „ identificarea principalelor axe structurale ale unei opere de artă” și crearea de lucrări care radiază o „aura” (în înțelegerea lui Walter Benjamin). [70]
2014 - proiectul „Pictura expansiunii” la Muzeul din Moscova (împreună cu Evgenia Kikodze) cu participarea studenților Institutului Baza fondat de Osmolovsky. [71]
În 2007, a citit un curs de prelegeri la Fabrika CTI din Moscova. [72]
În 2011, a fondat Institutul Baza, care formează artiști și critici. [73] , sub auspiciile cărora se publică revista omonimă și cărțile de artă [73] .
În martie 2013, a luat parte la o serie de pichete solo pentru eliberarea membrilor Pussy Riot , Maria Alyokhina și Nadezhda Tolokonnikova [75] .
An | Nume | Rol | |
---|---|---|---|
1999 | f | Elefant verde | căpitan |
2003 | f | Cap | privitor |
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|
ai Premiului Companion | Câștigători|
---|---|
2006 | |
2007 | |
2008 | |
2009 | |
2010 | |
2011 | |
2012 |