Esenieni

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 16 iunie 2022; verificările necesită 5 modificări .

Esenieni sau Ossins ( evr. אִסִּיִים , Isiyim ; greacă Εσσηνοι , Εσσαίοι , Ὀσσαιοι, Ὀσσηνοί, sau Qumraniții ) - unul dintre cei doi evrei de la începutul sectelor evreiești î.Hr e.

Informațiile inițiale despre esenieni se găsesc la Philon al Iudeii , Josephus Flavius ​​​​și Pliniu cel Bătrân [1] . Pe vremea primilor doi istorici numiți, erau aproximativ 4000. Răspândiți în Iudeea , au trăit mai întâi în orașe și sate, sub numele de Assideeni și, după cum cred cei mai recenti oameni de știință, au constituit acel partid național în Evreia , care a luptat cu un alt partid, mai puternic, eleniștii . Apoi, potrivit lui Philon, simțindu-se dezgustați de obiceiurile corupte ale orașelor și, potrivit ultimilor cercetători, după ce și-au pierdut speranța de succes în lupta pentru principiile naționale ale vieții evreiești, esenienii s-au retras la nord-vest de la Marea Moartă și , după ce au format acolo colonii separate, au evitat să se întâlnească cu restul triburilor chiar și în templul din Ierusalim , au format o ordine strict închisă de ei înșiși , au trăit celibat, dar au acceptat și au crescut copiii altora în conceptele lor; au acceptat pe alții în comunitatea lor după un proces de trei ani.

Comunitatea Qumran

La admitere, persoana care intră în ordin trebuia să facă un jurământ:

Mai departe, conform poveștii lui Philon, esenienii

Manuscrise Qumran

Una dintre cele mai populare ipoteze spune că comunitatea esenienilor din Qumran a fost proprietara așa-numitelor Manuscrise de la Marea Moartă sau manuscrise Qumran  - un număr mare (aproximativ 1000) de manuscrise descoperite în peșterile din Qumran și care sunt cele mai vechi fragmente cunoscute ale Pentateuhului . Există, de asemenea, o discuție despre sulul 7Q5 , probabil cel mai vechi pasaj cunoscut din Evanghelia după Marcu . Conform acestei ipoteze, esenienii au ascuns sulurile în peșterile din apropiere în timpul revoltelor evreiești din anul 66 e.n. e. cu puţin timp înainte de a fi masacraţi de soldaţii romani.

Vama

Esenienii și-au făcut tot ce le trebuia, evitând relațiile cu negustorii. Ei erau mult angajați în interpretarea alegorică a Cărților Sfinte și a doctrinei moralității. Nu locuiau singuri, ci în comunități, fiecare într-o casă separată; avea o masă comună; cei mai mici i-au cinstit pe cei mai mari ca pe copiii taților lor, înconjurându-i cu toată grijă. Potrivit lui Josephus, esenienii l-au plasat pe Moise direct după Dumnezeu (de aceea au onorat cu strictețe Sabatul ), iar blasfemia împotriva lui a fost pedepsită cu moartea. Ei au trăit, în general, celibat, dar nu pentru că au negat căsătoria, ci pentru că considerau celibatul mai presus de căsătorie. O ramură a sectei le-a permis membrilor săi să se căsătorească; dar, de îndată ce soția a rămas însărcinată, soțul a încetat să mai comunice cu ea, dorind să demonstreze că a luat-o nu pentru plăcere, ci pentru producerea de copii. Disprețuind bijuteriile, esenienii nu s-au uns cu ulei, au purtat aceleași haine până au căzut complet în paragină, dar la mese își îmbrăcau mereu o rochie albă cu o croială deosebită. Veniturile lor au fost dispuse pentru nevoile comune de către administratorii și preoții aleși de ei.

Esenienii i-au ajutat pe cei săraci și pe cei care nu aparțineau ordinului. S-au trezit înainte de răsăritul soarelui și nu au vorbit despre nimic lumesc; salutarea soarelui cu o rugăciune (ceea ce nu înseamnă, contrar părerii unora, parsism ). Dregătorii (fără știrea cărora nu aveau voie să facă nimic decât fapte de milă și slujirea hranei celor flămânzi), au fost eliberați la muncă, după care s-au scăldat în apă rece (care avea sensul de purificare religioasă) și s-au așezat. , îmbrăcându-se haine curate (într-o casă specială, în care străinilor le era interzis intrarea), pentru o masă care părea un sacrament. Pentru marile crime, vinovații erau excluși din societate și, rămânând fideli jurământului de a nu lua mâncare în afara ei, mureau de foame; sincer pocăiţi au fost luaţi înapoi. Judecătorii esenienilor (numărând cel puțin 100) erau „stricți și corecti”. În îndeplinirea legilor ordinului lor, esenienii erau foarte stricți; o moarte glorioasă era preferată unei vieţi ruşinoase. Ordinea a fost împărțită în patru grade (fără a socoti gradul celor în încercare), după momentul intrării, iar un grad a fost separat de celălalt atât de strict, încât cei superioare se impurificau prin contactul cu cei inferioare. Esenienilor, care au studiat Sfintele Scripturi în mod deosebit profund și au fost pregătiți prin purificări ascetice speciale, au fost creditați cu darul de a prezice viitorul. Esenienii au învățat că sufletul este format din cel mai fin eter și este închis în trup, ca într-o temniță (datorită căderii sale), din care, după moartea unei persoane, zboară spre cer; pentru un suflet drept, locul vieții veșnice este în câmpurile binecuvântate de pe cealaltă parte a oceanului; sufletele rele sunt veșnic chinuite în frig și întuneric. Esenienii credeau în predestinare.

Origine

Potrivit istoricului bisericesc german August Neander , doctrina esenienă a fost împrumutată de la caldeeni , din vremea captivității babiloniene. Potrivit lui Döllinger , eseismul se bazează mai mult pe ideile grecești, pitagorice , decât pe cele evreiești propriu-zise. Ewald, Graetz și Jost consideră eseismul ca fiind o învățătură de origine pur evreiască, explicând relația sa cu fariseismul și saducheii în moduri diferite . Ei găsesc, de asemenea, relația genetică a esenienilor cu terapeuții egipteni , fiind în dezacord ( Gfrörer și Gaze) cu privire la întrebarea care dintre aceste învățături a precedat-o pe cealaltă.

Esenienii și creștinismul

La fel de diferite sunt opiniile cu privire la problema relației dintre eseism și creștinism. Dintre cei din vechime , Eusebiu din Cezareea și Fericitul Ieronim credeau că ramura esenienilor - terapeuții egipteni  - nu era altceva decât primii creștini alexandrini convertiți de apostolul Marcu și „scrierile oamenilor din vechime” pe care le păstrau - evangheliile și epistolele apostolilor. Această opinie a lui Eusebiu este respinsă pe baza unor considerente cronologice, care nu permit simultaneitatea terapeuților și a Evangheliei după Marcu. Dintre oamenii de știință moderni , Graetz , negând autenticitatea lucrării lui Philo asupra terapeuților, o atribuie unui creștin unei secte encratic- gnostice sau montaniste , în timp ce îi recunoaște pe terapeuți drept creștini, dar nu primii ascultători ai Evangheliei după Marcu, ci asceții o direcţie eretică.

Oamenii de știință[ ce? ] sunt de acord că esenismul a pregătit într-o oarecare măsură terenul pentru primirea creștinismului și că printre primele mase de adepți ai lui Isus s-au numărat mulți esenieni.

Josephus despre esenieni

Să cităm un extras detaliat despre esenieni de la Flavius ​​​​Josephus , care este martor, pentru că în tinerețe a trăit în deșert cu esenienii timp de trei ani, dar apoi s-a întors la Ierusalim . Biografii cred că este posibil să nu fi trecut perioada de probă de trei ani stabilită de esenieni pentru adepții lor:

Ritualul lor de închinare este, de asemenea, deosebit. Până la răsăritul soarelui se abțin de la orice vorbire obișnuită; se întorc apoi către soare cu rugăciuni străvechi bine-cunoscute, parcă cerând răsăritul lui. După aceea, ei sunt concediați de bătrâni, fiecare pentru ocupațiile sale. După ce au muncit din greu până în ceasul al cincilea, se adună din nou într-un anumit loc, se încinge cu o eșarfă de in și își spală trupul cu apă rece. La sfârşitul purificării, ei merg în propria locuinţă, unde nu sunt admise persoane care nu aparţin sectei, iar purificaţi, ca într-un sanctuar, intră în sala de mese. Aici, în cea mai strictă tăcere, se așează în jurul mesei, după care brutarul împarte tuturor în ordine pâinea, iar bucătarul pune bucate pentru fiecare cu un singur fel de mâncare <...> Cine este condamnat pentru păcate grave este exclus din Ordin; dar cel exclus piere adesea în cel mai mizerabil mod. Legat printr-un jurământ și un obicei, o astfel de persoană nu poate accepta mâncare de la un non-frate - este forțat, prin urmare, să mănânce numai verdețuri și, astfel, devine epuizat; și murind de foame. Drept urmare, deseori i-au luat înapoi pe cei care se aflau deja la ultima suflare, considerând chinul care l-a apropiat de moarte pe infractor ca pedeapsă suficientă pentru păcatele sale <...> el, este pedepsit cu moartea. Ei consideră că este o datorie și o obligație să se supună vechimii și majorității, astfel încât dacă zece stau împreună, atunci nimeni nu își va permite să obiecteze la opinia celor nouă. Ei au grijă să nu scuipe în fața altuia sau în dreapta <...> Asemenea elenilor, ei învață că viața este atribuită virtuoșilor de cealaltă parte a oceanului - într-un loc unde nu este nici ploaie, nici zăpadă, nici căldură, ci eternă, adusă în liniște din ocean marshmallow blând și plăcut. Pentru cei răi, dimpotrivă, ei atribuie o peșteră sumbră și rece, plină de chin neîncetat .

Citatele citate demonstrează că au existat elemente de păgânism în învățăturile esenienilor. Unii cercetători cred că esenienii i-au luat de la caldeeni.

Vezi și

Note

  1. ↑ Esenieni // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  2. ↑ Flavius ​​​​Josephus. Războiul evreiesc . Carte. al doilea. Ch. Al optulea

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice