Evanghelia păcii esenienilor este un text atribuit lui Edmond Bordeaux Sekkei . Datorită numelui „ evanghelie ”, este adesea percepută ca un apocrif al Noului Testament , deși nu corespunde în totalitate semnelor unui astfel de articol. Deseori citat printre vegetarieni , deoarece predică refuzul de a mânca carne și o dietă cu alimente crude .
Manuscrise în aramaică și ebraică, potrivit lui Sekkei, au fost găsite de el în 1923 în biblioteca Vaticanului și în mănăstirea benedictină din Montecassino , apoi în slavonă bisericească veche în biblioteca habsburgică din Viena. Cu toate acestea, originalele nu au fost găsite niciodată de cercetători nici la Vatican, nici la Viena, iar biblioteca din Montecassino a fost distrusă în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. Prima carte a fost publicată prima dată în 1937, unde textul a fost datat în secolul I d.Hr. e., apoi - în 1977, unde datarea secolului al III-lea era deja în titlu. A doua și a treia carte au fost publicate în 1974, deoarece, potrivit autorului, au existat dificultăți în traducerea originalului. Al patrulea a fost publicat după moartea lui Sekkei de către soția sa, Norma, în 1981.
Toate cele patru părți ale cărții au fost publicate în limba rusă în 2005 de către editura Sattva. Prima carte a fost tradusă din engleză de Tatyana Danilevich, a doua și a treia de Serghei Ilyin, iar a patra de Mark Drachinsky.
Cartea Unu
Conține conversațiile lui Isus cu un grup de ascultători despre adevăr și despre trăirea în conformitate cu legile Tatălui Ceresc și ale Mamei Pământești, precum și instrucțiuni despre alimentația adecvată, care este bună pentru corp și despre abluțiile necesare pentru purificarea trup si spirit.
cartea a doua
Cartea care urmează prezintă fragmente care conțin învățătura ezoterică despre combinarea armonioasă a celor trei căi către Adevăr - calea conștiinței, calea naturii și calea experienței.
Cartea a treia
A treia parte conține, prezentată în formă poetică, o explicație a Legii divine expuse în părțile anterioare.
Cartea a patra
A patra parte este un fel de concluzie a părților anterioare și include idei despre structura lumii, începutul și sfârșitul ei.
Textul numit Evanghelia apocrifă, de regulă, implică respectarea următoarelor caracteristici [1] :
Evanghelia păcii de la esenieni nu conține nicio informație despre viața și predicarea lui Hristos cunoscută din corpus de texte ale Noului Testament . În loc de concepția tradițională creștină despre Treime , ca Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt, acest text vorbește despre o „trinitate” diferită:
„188 Numai prin iubire Tatăl Ceresc și Mama Pământească și Fiul Omului devin una”.
De asemenea, nu există nicio mențiune despre Învierea lui Isus Hristos, în ciuda faptului că acest eveniment este punctul central al tuturor credințelor creștine. Apare conceptul unei anumite Mame Pământești, despre care nu există informații în cărțile nici din Vechiul, nici din Noul Testament, întrucât evreii nu au personificat natura, percepând-o doar ca o creație a lui Dumnezeu, ceea ce este cunoscut din Vechiul Testament. (Ex. 20:4-6). De asemenea, „Evanghelia păcii” se abate de la ideile tradiționale creștine despre Botez ca o curățare de păcate. Apostolul Pavel către Efeseni 4:5 spune:
„Un singur Domn, o singură credință, un singur botez”.
Adică, o persoană acceptă botezul o dată, ceea ce simbolizează o nouă naștere și purificare. În Evanghelia păcii, Isus spune ceva cu totul diferit:
„142 Repetă-ți botezul cu apă în fiecare zi a postului tău până când vezi că apa care curge din tine a devenit curată ca spuma râului”.
Cercetătorii notează asemănări între descrierile practicilor de purificare din Evanghelia Păcii (de exemplu, versetele 137 până la 140) și descrierile practicilor din Hatha Yoga , un document datând din secolul al XV-lea. Ideile de vindecare prin alimentație adecvată și îmbăiere sunt, de asemenea, o tendință de mai târziu.
În ceea ce privește următorul semn, „Evanghelia păcii de la esenieni” menționează un singur personaj din cărțile canonice ale Noului Testament – Iisus Hristos . Cu toate acestea, aproape nimic nu se spune despre El: nu se menționează Divinitatea Sa, scopul Său pentru care S-a întrupat și dacă S-a întrupat deloc. Isus este prezentat exclusiv ca un anume mesager al lui Dumnezeu, care posedă cunoașterea Adevărului și capacitatea de a face minuni. Există împrumuturi din Evangheliile canonice, dar adesea aceste parafraze sunt folosite într-un context diferit. De exemplu, pilda fiului risipitor (versetele 290 până la 322) este în mod clar diferită de pilda cu același nume din Luca 15:11-32 și are un înțeles diferit. În ciuda asemănării fragmentelor din „Evanghelia păcii” (de la versetele 103 la 114) și din Evanghelia după Matei (6:17-18) , care vorbește despre post, însuși sensul postului este diferit. Există, de asemenea, contradicții evidente la cuvintele lui Isus Hristos din evangheliile canonice.
De exemplu, în Evanghelia după Matei (10:28) , Isus Hristos le spune apostolilor:
„Și nu vă temeți de cei care ucid trupul, dar nu pot ucide sufletul; ci temeți-vă mai degrabă de El, care poate nimici și sufletul și trupul în iad”.
Și în Evanghelia esenienilor, Isus spune:
„533 Și orice vă ucide trupurile, vă ucide și sufletele.”
Mai mult, în Evanghelia după Matei (15:11) :
„Nu ceea ce intră în gură spurcă o persoană, ci ceea ce iese din gură spurcă o persoană.”
Și dintr-o persoană ies gânduri care îi spurcă inima. Și în Evanghelia păcii:
„583 De aceea, fiţi atenţi şi nu întinaţi templele trupurilor voastre cu fel de fel de urâciuni”.
În Evanghelia după Matei (18:8-9) :
„Dar dacă mâna ta sau piciorul tău te jignește, taie-le și aruncă-le departe de tine: mai bine îți este să intri în viață fără braț sau fără picior, decât cu două brațe și două picioare să fii aruncat în veșnicie. foc; iar dacă ochiul tău te jignește, smulge-l și aruncă-l departe de tine: mai bine îți este să intri în viață cu un singur ochi decât să fii aruncat în iad cu doi ochi.
Și în Evanghelia păcii:
„33 Adevărat vă spun că dacă încălcați chiar și una dintre aceste legi, dacă vă veți răni chiar și vreun membru al trupului vostru, veți pieri cu totul în teribila voastră boală și acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților.”
Poruncile din conversația lui Isus din „Evanghelia păcii” (de la 466 la 705 versete) diferă și ele de poruncile date în Predica de pe munte ( Evanghelia după Matei 5-7 cap. ). Deși acest text poartă denumirea de „evanghelie”, dar în ceea ce privește forma literară nu corespunde evangheliilor canonice , deoarece nu conține o descriere a slujirii lui Isus Hristos, a morții Sale pe cruce și a Învierii . Conține o discrepanță cu contextul istoric însuși: Isus în Evanghelia lumii le spune ascultătorilor:
„Nu căutați legea în cărțile voastre cu scripturi, căci legea este viață, dar scripturile sunt moarte.”
Cu toate acestea, conform istoricilor, esenienii au onorat Legea lui Moise și au dedicat fiecare Sabat studiului Scripturii. Declarația lui Isus nu ar fi evocat înțelegere și răspuns din partea lor. Hristos în Evanghelia după Ioan (5:39) vorbește direct despre Scriptură și arată că nu o contrazice:
„Cercetați Scripturile, căci în ele credeți că aveți viața veșnică; dar ei mărturisesc despre mine”.
Și mai multe (5:45-47) :
„Să nu credeți că vă voi acuza înaintea Tatălui: este un acuzator împotriva voastră, Moise, în care vă încredeți. Căci dacă ai crede pe Moise, M-ai crede și pe Mine, pentru că El a scris despre Mine. Dacă nu credeți scrierile Lui, cum veți crede cuvintele Mele?”
Acest fragment confirmă faptul că Scripturile erau cunoscute de fiecare evreu și au servit ca sursă de revelații despre Mesia . Prin urmare, cuvintele lui Isus din „Evanghelia păcii” pun sub semnul întrebării istoricitatea documentului și fiabilitatea acestuia.