Ostroumov, Nikolai Petrovici

Nikolai Petrovici Ostroumov ( 1846 - 1930 ) - orientalist , istoric și etnograf rus . Unul dintre primii exploratori ai Turkestanului . Socrul geografului - profesorul Nikolai Gurevich Mallitsky . Autor al mai multor lucrări despre studii islamice

Biografie

Născut la 15 noiembrie 1846 în satul Sasovo , districtul Elatomsky, provincia Tambov , în familia unui preot. Din 1860 până în 1866 a studiat la Seminarul Tambov , iar apoi din 1866 până în 1870 la Academia Teologică din Kazan , unde a studiat limbile turcă și arabă și islamul „în scopuri misionare”. La academie, profesorii săi au fost N. I. Ilminsky și G. S. Sablukov .

După ce a absolvit academia cu o diplomă de master [1] în 1871, a predat acolo, precum și la Seminarul din Kazan , istoria și doctrina islamului, precum și limbile tătară și arabă.

Perioada vieții în Tașkent

În 1877, la cererea profesorului său Ilminsky , Ostroumov a fost numit la Tașkent - la postul de inspector al școlilor publice din regiunea Turkestan; din 1879 a fost director al Seminarului Profesorilor din Turkestan, din 1883 - director al Gimnaziului masculin din Tashkent .

Din 1883 până în 1917, N.P. Ostroumov a fost redactorul Ziarului Nativ din Turkestan, publicat la Tașkent. Cu participarea sa, lucrările lui A. S. Pușkin („Povestea pescarului și a peștelui”), L. N. Tolstoi („Pentru ce trăiesc oamenii”), broșurile „O scurtă istorie a Egiptului Antic”, „Viața lui Columb”, „ Despre utilitatea științelor”, „Povești din geografia fizică”, „Harta geografică a tuturor părților lumii” și alte cărți.

În 1907, Nikolai Petrovici a publicat o colecție de poezii de Makhtum-kuli și extrase din „Divanul lui Mukimi”, în 1910 a fost publicată lucrarea sa „Etimologia limbii Sart”.

În perioada 1885-1886, în numele Societății Biblice Britanice, el a tradus [2] patru cărți ale Evangheliei [3] în uzbecă , care au fost apoi tipărite în 1891 la Leipzig .

N. P. Ostroumov a fost unul dintre fondatorii cercului iubitorilor de arheologie din Turkestan , care s-a deschis în 1893.[ precizați ] an. În mai 1904 a devenit membru corespondent al Comitetului rus pentru studiul Asiei Centrale și de Est.

În 1917-1921 a locuit în satul natal Sasovo, apoi după 1921 a predat la Tașkent.

A murit la 17 noiembrie 1930 în satul Lunacharsky [4], nu departe de Tașkent și a fost înmormântat la cimitirul Botkin din Tașkent.

Planurile lui Ostroumov pentru integrarea musulmanilor din Turkestan în Rusia

Ostroumov, ca și profesorul său Ilminsky, a fost un susținător al lucrării misionare ortodoxe active în rândul musulmanilor. Ostroumov (în cadrul școlii misionare din Kazan) a considerat necesară integrarea străinilor în societatea rusă pe baza Ortodoxiei [5] . În acest sens, Ostroumov a considerat necesar să lupte împotriva islamului [5] . Ostroumov nu i-au plăcut multe dintre acțiunile administrației ruse din Turkestan și a încercat să reformeze politica rusă în această regiune. „Viziunea generală a lui Ostroumov asupra sarcinii administrației ruse a regiunii Turkestan în raport cu populația sa musulmană” a fost păstrată [5] . În acest document, Ostroumov a remarcat că scopul politicii ruse este apropierea populațiilor rusești și autohtone [6] :

Administrația din Turkestan, ca și administrația algeriană , va trebui să pună populația indigenă a metropolei alături de numeroasa populație musulmană din periferia recent cucerită și să alcătuiască din aceste două elemente eterogene un întreg, dacă nu omogene, atunci cel puțin. corect ... Interesul de stat al Rusiei necesită nu numai apropierea, ci și contopirea rezidenților străini din regiunea Turkestan cu populația indigenă rusă

Ostroumov a scos în evidență religia în special, considerând că „musulmanii, în virtutea însăși a religiei lor, nu pot fi prietenoși cu creștinii [6] . Ostroumov a avertizat că Rusia, datorită Turkestanului, s-a apropiat mai mult de „India musulmană” și de „Muslimizing China” [6] . Ostroumov a împărtășit opinia larg răspândită atunci despre islamizarea Chinei [6] :

Este deosebit de dezavantajos pentru viitorul nostru dacă China se transformă într-un stat musulman și este inspirată de ideile de prozelitism musulman. Acum China este răzbunătoare numai față de dușmanii săi și atunci se va declara inamicul întregii omeniri

Ostroumov a susținut relocarea coloniștilor ruși în Turkestan și a propus următoarele măsuri [7] :

• „Restricționarea reinstalării în regiune din regiunile interne ale Imperiului Tătar”;
• „Preferința pentru tătari pentru nativi în funcțiile de traducători, asistenți ai șefilor de raion, kazi, imami etc.”;
• „eliminarea a tot ceea ce poate ajuta la menținerea și întărirea educației musulmane în rândul băștinașilor și controlul asupra pelerinilor care merg la Mecca și Medina”;
• „Izolarea populației nomade, care încă nu a avut timp să se întărească în sfârșit în islam de la băștinașii vecini și mai ales de influența tătarilor ca reprezentanți mai desăvârșiți și mai fanatici ai culturii musulmane, cu care trebuie să luptăm inevitabil ca un inamic interior periculos, nu numai al prezentului, ci și al viitorului”;
• „Educația tinerilor autohtoni în școlile guvernamentale”;
• „Diseminarea obligatorie a limbii de stat în rândul populației autohtone”;
• „Numirea de către autoritățile laice a tuturor funcționarilor spirituali, cu excepția imamilor, care trebuie să fie aleși de comunitatea musulmană”;
• Subordonarea treptată a nativilor către „instituțiile judiciare generale ale statului”, cu păstrarea instanțelor Sharia (cu asigurarea nativilor cu dreptul de a se adresa instanțelor ruse);
• Să-i învețe pe nativi limba rusă - „primul instrument natural pentru apropierea a două popoare din triburi diferite”;
• Desființarea „diverselor instituții locale de patronaj, care vor fi mereu interesate să protejeze formele de viață musulmane locale de la dezintegrare prin influența civilizației europene asupra lor”.

Ostroumov a susținut ideea lui Ilminsky de a traduce limbi străine în chirilic [8] :

Alfabetul rus pare, pe de o parte, un mijloc bun pentru ca străinii să învețe limba rusă și educația rusă și, undeva, să unească străinii cu poporul rus, iar pe de altă parte, ar oferi administrației ruse a regiunii oportunitatea de a proteja populația nomadă de tătari sau în general de influența musulmană

Principalele lucrări științifice

• „Prima încercare de dicționar al limbii tătare populare după pronunția tătarilor botezați din provincia Kazan” (1876);
• „Postul mahomedan în luna Ramadan” (1877);
• „Sarts: materiale etnografice” / - Tașkent: tipografia fraților Portsev, 1890 - 1895.-Iss. 2. - (1893);
• „Semnificația istorică și contemporană a misiunilor creștine printre musulmani” (1894);
• „Dicționar tătar-rus” (Kazan, 1876 și 1892);
• „Etimologia limbii Sart” (Tașkent, 1910);
• „Codul lui Timur” (Kazan, 1894);
• Konstantin Petrovici von Kaufman - organizatorul regiunii Turkestan.  - Tashkent: Tipo-lit. F. și G. br. Kaminsky, 1899. - 286 p.
• „Emigranții chinezi în regiunea Semirechensk” (Kazan, 1879);
• „Sarts” (ediția a III-a, Tașkent, 1908);
• „Poveștile populare ale Sarts” (ediția a doua, 1906)
• „Proverbe și zicători din Sarts” (1895);
• The World of Islam Past and Present (1912);
• "Studii islamice. Introducere în cursul studiilor islamice” (Tașkent, 1914);
• "Studii islamice. (Dogmele Coranului)” (Moscova, 1916);
• „Arabia – leagănul islamului” (1910) [9] , republicat: „Academia de Cercetări Fundamentale: Istorie”, 2007, editura LKI;
• "Coran; descrierea aspectului și istoriei textului” (1912);
• „Doctrina Coranului” (Moscova, 1915);
• „Șaria” (Tașkent, 1912);
• „Coranul și progresul” (1901) [2] .

Note

1. ↑ Tema tezei sale de master, pe care a susținut-o la Kazan în 1874, se numea „Analiza critică a învățăturii mahomedane despre profeți”
2. ↑ El a fost asistat la traducerea Evangheliei în uzbecă de un localnic pe nume Sattarkhan.
3. ↑ În acel moment, numit condiționat „Evanghelia în limba Sarts”
4. ↑ În prezent - partea de nord-est a Tașkentului
5. ↑ 1 2 3 Alekseev I. Despre problema dialogului cultural: Islamul și studiile islamice misionare de Kazan // Islamul în spațiul sovietic și post-sovietic: istorie și aspecte metodologice ale cercetării. Proceedings of the All-Russian Conference „Islam in the Soviet and Post-Soviet Space: Forms of Survival and Existence”, Kazan, mai 2003. Compilat și editat de R. M. Mukhametshin. - Kazan: Institutul de Istorie al Academiei de Științe a Republicii Tatarstan, 2004. - P. 46.
6. ↑ 1 2 3 4 Alekseev I. Despre problema dialogului cultural: Islamul și studiile islamice misionare de Kazan // Islamul în spațiul sovietic și post-sovietic: istorie și aspecte metodologice ale cercetării. Proceedings of the All-Russian Conference „Islam in the Soviet and Post-Soviet Space: Forms of Survival and Existence”, Kazan, mai 2003. Compilat și editat de R. M. Mukhametshin. - Kazan: Institutul de Istorie al Academiei de Științe a Republicii Tatarstan, 2004. - P. 47.
7. ↑ Alekseev I. Despre problema dialogului cultural: Islamul și studiile islamice misionare din Kazan // Islamul în spațiul sovietic și post-sovietic: istorie și aspecte metodologice ale cercetării. Proceedings of the All-Russian Conference „Islam in the Soviet and Post-Soviet Space: Forms of Survival and Existence”, Kazan, mai 2003. Compilat și editat de R. M. Mukhametshin. - Kazan: Institutul de Istorie al Academiei de Științe a Republicii Tatarstan, 2004. - P. 48 - 49.
8. ↑ Alekseev I. Despre problema dialogului cultural: Islamul și studiile islamice misionare din Kazan // Islamul în spațiul sovietic și post-sovietic: istorie și aspecte metodologice ale cercetării. Proceedings of the All-Russian Conference „Islam in the Soviet and Post-Soviet Space: Forms of Survival and Existence”, Kazan, mai 2003. Compilat și editat de R. M. Mukhametshin. - Kazan: Institutul de Istorie al Academiei de Științe a Republicii Tatarstan, 2004. - P. 49.
9. ↑ Cartea oferă o descriere detaliată a istoriei Arabiei, ca țară în care a luat naștere și a început să se răspândească una dintre religiile lumii, islamul. Este oferită descrierea sa geografică detaliată. Se oferă o descriere a triburilor care o locuiesc încă din antichitate, evidențiază viața domestică și socială a arabilor, obiceiurile, credințele, ritualurile acestora, istoria limbii, soarta creștinismului în Arabia. Este prezentată dependența învățăturilor Coranului de caracteristicile geografice, istorice și etnografice ale Arabiei și se face o descriere a influenței pe care Islamul a avut-o asupra vieții triburilor care locuiesc în Arabia: [1]  (link inaccesibil)

Literatură

• Ostroumov, Nikolai Petrovici // Noul dicționar enciclopedic : În 48 de volume (au fost publicate 29 de volume). - Sankt Petersburg. , Pg. , 1911-1916.
• Ostroumov, Nikolai Petrovici // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Gusterin P. Studii coranice în limba rusă ale perioadei pre-sovietice // Questions of History. - 2015. - Nr. 5. - P. 163.

Dicționare și enciclopedii	Brockhaus și Efron Nou
În cataloagele bibliografice BIBSYS: 4042785 CiNii : DA1961194X GND : 1055092633 ISNI : 0000 0001 1436 4364 LCCN : n2008063275 LNB : 000102948 SUDOC : 184699916 VIAF : 369399 WorldCat VIAF : 369399 RNB : 770194610