Apocalipsa lui Ioan Teologul, capitolul 14 - al paisprezecelea capitol al Cărții Apocalipsei ( 14:1-20 ), în care are loc o altă adorație a Mielului, de data aceasta la scară foarte mare, apoi apar trei îngeri cu profeții despre sfârșitul lumii, iar apoi Ioan are o viziune asupra Secerișului.
Cei 144.000 pecetluiți se închină Mielului pe Muntele Sion și cântă Cântarea Nouă. Trei îngeri zboară pe cer: primul vestește Evanghelia veșnică; al doilea prezice căderea Babilonului, iar al treilea îi blestemă pe cei care s-au închinat chipului Fiarei de pe mare, ei vor „bea vinul mâniei lui Dumnezeu”. Un glas din cer binecuvântează pe cei morți, pe cei care au murit „în Domnul”.
Apoi, într-o vedenie, Hristos i se arată lui Ioan cu secera în mâini, mai întâi seceră pâinea, iar apoi un înger taie ciorchinii de struguri, care sunt aruncați în teascul mare al mâniei lui Dumnezeu.
Muntele Sion pe care stă Mielul este, desigur, nu dealul istoric al Ierusalimului Sion , ci simbolic. Cei 144 de mii de drepți care apar deja în capitolul al șaptelea sunt 12 seminții ale lui Israel , înmulțite cu 12 apostoli și apoi cu o mie (adică o mare mulțime); această cifră denotă numărul simbolic al plinătății credincioșilor lui Hristos, Biserica Noului Testament și Vechiul Testament. Ei au numele Tatălui înscris pe frunte, în timp ce alții au acolo un semn satanic (vezi capitolul anterior) [1] .
„Cântarea Nouă” este o imagine din DeuteroIsaia, cântecul mesianic al mântuirii (Isaia 42:10), este cântarea Legământului, apropierea lui Dumnezeu. Cei care cântă sunt mântuiți, deși în viața pământească au murit, au fost uciși. Cei mântuiți sunt numiți „fecioare”, dar nu în sensul lipsei de relații sexuale - această imagine, conform celor mai mulți comentatori, denotă întinarea cu păgânismul, deoarece profeții antici foloseau adesea „curvia” și „idolatria” ca sinonime. De asemenea, nu trebuie înțeles că numai bărbații vor fi mântuiți [1] . Cu toate acestea, există versiuni în care se referă cu adevărat la castitatea reală și la celibatul. În textul grecesc, în sensul de „imaculat” se folosește cuvântul „amomos” , care este specific sacrificiilor [2] .
„Evanghelia veşnică”, pe care o are primul („celălalt”) înger, cel mai probabil, nu este o carte, ci o „evanghelie”, o veste bună adresată tuturor timpurilor [1] . El cheamă să dea slavă adevăratului Dumnezeu. Faptul că Evanghelia va fi propovăduită peste tot în lume tuturor națiunilor este unul dintre semnele sfârșitului apropiat al lumii (Mat. 24:14), deci apariția primului înger cu vestea bună pentru fiecare seminție și rudenia și limba și oamenii este împlinirea acestei profeții [2] .
Al doilea înger profețește despre căderea Babilonului - de asemenea, nu este un oraș adevărat: Isaia se referă în mod repetat la orice imperiu violent, care luptă împotriva dumnezeiești, ca „Babilon” („Babilonul a căzut” – acesta este Is 21,9; Ieremia 51,8); în epoca „Apocalipsei” acest cuvânt înseamnă deja Imperiul Roman, precum și toți cei care i-au dat sufletul și au început să-l slujească [1] . Babilonul, care „a băut toate neamurile cu vinul curviei ei mânioase” este din Ieremia: „Babilonul era un pahar de aur în mâna Domnului, care a îmbătat tot pământul; neamurile au băut vin din el și au înnebunit” (Ier. 51:7), adică a stricat neamurile. Așa era Roma în momentul în care a fost scrisă această carte. „Paharul mâniei lui Dumnezeu” este o imagine din Cartea lui Iov, care vorbește despre o persoană răutăcioasă: „Să bea din mânia Celui Atotputernic” (Iov 21:20), o imagine similară este în Psalmi (Ps. 74:9) și Isaia, vorbind despre Ierusalim, care a băut din mâinile Domnului paharul mâniei Sale (Isaia 51:17). Dumnezeu îl instruiește pe Ieremia să ia din mâna Lui paharul vinului mâniei Sale și să facă să bea toate neamurile din el (Ier. 25:15) [2] .
Al treilea înger: „vinul mâniei” pe care îl vor bea cei care se închină fiarei și chipului ei – o expresie din Vechiul Testament (Ieremia 25:15). Pentru Isaia, vinul este un simbol al zilelor sângeroase (Isaia 63:1-6), când „neadevărul omenesc și adevărul lui Dumnezeu intră în conflictul cel mai ascuțit și cel mai profund și atunci, ca dintr-un teasc, sângele răzbunării este stors. afară” [1] . Pedepsele care sunt promise idolatrilor sunt cele mai groaznice, aceasta este aceeași care s-a întâmplat asupra Sodomei și Gomora incinerate, vezi și promisiunile fumului în Isaia (Isaia 34:8-10) [2] .
Ceea ce urmează este una dintre cele mai populare fraze de piatră funerară: „Fericiți morții care mor de acum înainte în Domnul” (14:13). Aceasta este o promisiune plină de har pentru cei care sunt „rămășița credincioasă” a credincioșilor. [2]
Scena secerișului este o alegorie a Judecății lui Dumnezeu [1] . Imaginea este luată de la Ioel, care spune că judecata este aproape cu astfel de cuvinte: „Puneți secerele în acțiune, căci secerișul este copt” (Ioel 3:13) și Evangheliile: „Când roadele se vor coace”, spune Isus. , „secera trimite îndată pentru că a venit secerișul” (Marcu 4:29); și în pilda grâului și neghinei (Mat. 13:24-30:37-43) [2] . Se pare că există două recolte diferite aici: una ca Fiul Omului adună secerișul printre poporul „său” (pâinea) și un înger printre cei care vor fi osândiți (strugurii). Teascul de vin este un dispozitiv pentru presarea strugurilor, format din două jgheaburi de piatră sau cărămidă legate între ele printr-o tavă de scurgere. Judecata lui Dumnezeu în Vechiul Testament este adesea comparată cu presiunea strugurilor (Plângeri 1:15, Isaia 63:3) [2] . Sucul de sânge se ridică de la teascul de vin până la nivelul căpăstrui unui cal, adică mai sus decât creșterea umană - acesta este începutul răzbunării [1] . Faptul că vinul s-a întins pe 1600 de etape - cifra nu are o interpretare exactă, poate aceasta este lungimea Palestinei de la nord la sud, adică simbolizează că furia se va răspândi pe margine și se va răspândi pe întregul Pământ [2] ] .
| Apocalipsa lui Ioan Evanghelistul | ||
|---|---|---|
| Capitole | 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 | |
| Evenimente principale | ||
| Personaje | ||
| Puncte geografice | ||
| Alte | ||