Patru călăreți ai Apocalipsei

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 24 iunie 2022; verificările necesită 8 modificări .
Patru călăreți ai Apocalipsei
Capota. Victor Vasnețov
„Războinicii Apocalipsei” (1887). Pânză, ulei.
Schiță pentru pictura murală a Catedralei Vladimir din Kiev .
Muzeul de Stat de Istorie a Religiei , Sankt Petersburg , Rusia .
Interpretarea numelui Călărețul pe calul alb: boală/cuceritorul
Călărețul pe calul roșu: războiul/cearta
Călărețul pe calul negru: foametea
Călărețul pe calul palid: moartea
Mențiuni deschis  6:1-8
Concepte înrudite Apocalipsa , Cartea Vieții
Evenimente conexe A doua venire a lui Isus Hristos , Ziua Judecății
Personaje înrudite Mielul lui Dumnezeu , Patru Ființe Apocaliptice , Ioan Evanghelistul
Atribute arc și coroană, sabie, măsură cereale, coasă secerătorului
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Cei patru călăreți ai Apocalipsei  sunt personaje din capitolul al șaselea din Apocalipsa lui Ioan Teologul .

Încă nu există un consens cu privire la ceea ce reprezintă exact fiecare dintre călăreți, dar ei sunt adesea denumiți ca Ciuma (călare pe un cal alb - cunoscut și sub numele de Cuceritorul [1] ), Război (pe un cal roșu - cunoscut și sub numele de Discord ). [2] ), Foamete (pe un cal negru) [3] și Moarte (pe un cal palid) [4] [5] . Dumnezeu îi cheamă și îi dă putere să semene haos și distrugere în lume. Călăreții apar strict unul după altul, fiecare cu deschiderea următoarei sigilii - primele patru din cele șapte peceți ale cărții Apocalipsa.

Călăreți

Apariția fiecăruia dintre călăreți este precedată de îndepărtarea de către Miel a sigiliilor din Cartea Vieții . După îndepărtarea fiecăreia dintre primele patru sigilii , tetramorfii îi exclamă lui John - „ vino și vezi ” - și călăreții apocaliptici apar pe rând în fața lui.

Călăreț pe un cal alb

Și l-am văzut pe Miel spărgând prima dintre cele șapte peceți și am auzit una dintre cele patru fiare zicând parcă cu un glas de tunet: Vino și vezi. M-am uitat și iată, un cal alb și pe el un călăreț care avea un arc și i s-a dat o coroană; si a iesit biruitor si sa biruiasca

— Deschide.  6:1-2

Culoarea albă a calului este de obicei privită ca personificarea dreptății sau a dreptății false, de asemenea a Cuceritorului, deoarece vine mai întâi dintr-o serie de fenomene negative din viața umană.

Dreptate

Irineu de Lyon , în secolul al II-lea, a fost unul dintre primii care l-au numit pe călăreț – Iisus Hristos însuși și a interpretat calul alb ca un succes în răspândirea Evangheliei . [6] Mulți teologi au susținut ulterior acest punct de vedere, referindu-se la apariția ulterioară a lui Hristos pe un cal alb drept Cuvântul lui Dumnezeu din Apocalipsa capitolul 19 , unde călărețul este fără ambiguitate Domnul. În plus, mai devreme în Noul Testament , în Evanghelia după Marcu , se spune că răspândirea Evangheliei poate într-adevăr anticipa și prefigura apropierea apocalipsei. [7] [6] Albul reprezintă, de asemenea, dreptatea în Biblie, iar Isus este descris într-o serie de apariții ca un biruitor. [7] [6] Totuși, adversarii acestui punct de vedere spun că cel mai probabil primul călăreț din capitolul 6 nu este același care apare în capitolul 19, deoarece sunt descriși foarte diferit. Mai mult, Hristos, fiind Mielul care deschide cele șapte peceți, este puțin probabil să fie în același timp una dintre forțele create de pecete. [7] [6]

Călărețul poate reprezenta și Duhul Sfânt . Duhul Sfânt a venit la apostoli în Ziua Treimii după plecarea lui Hristos. Apariția Mielului în capitolul 5 din Apocalipsa personifică apariția triumfală a lui Isus în cer, iar Călărețul Alb, în ​​acest caz, poate fi Duhul Sfânt trimis de Isus și răspândirea învățăturilor lui Isus Hristos. [opt]

Prin deschiderea primului sigiliu se poate înțelege o mulțime de apostoli care, ca un arc, după ce au îndreptat predica Evangheliei împotriva demonilor, i-au adus lui Hristos pe cei răniți de săgețile salvatoare și au fost încununați cu o cunună a nestricăciunii, căci au învins. prințul întunericului cu adevărul și a suferit o moarte violentă pentru că a mărturisit numele Suveran de dragul unei a doua victorii. [9]

Neprihănire falsă

Pe baza faptului că restul călăreților personifică în mod clar răul și forțele distructive ale naturii și ținând cont de stilul general de apariție și descriere a călăreților, alți cercetători ajung la concluzia că primul călăreț personifică și răul. [7] [6] Germanul Stuttgarter Erklärungsbibel numește acest lucru război civil și luptă internă. Predicatorul bisericii baptiste Billy Graham interpretează călărețul pe cal alb ca fiind Antihrist , personificarea profeției false, pe baza diferențelor dintre călărețul din capitolul șase din Apocalipsa și Isus pe calul alb din capitolul al nouăsprezecelea. [10] De exemplu, în Apocalipsa 19 Isus are multe coroane, în timp ce călărețul din Apocalipsa 6 are doar una.

Călăreț pe un cal roșu

Și când a deschis al doilea sigiliu, l-am auzit pe al doilea animal spunând: vino și vezi. Și a mai ieșit un cal, roșu; și celui ce stătea pe ea i s-a dat să ia pacea de pe pământ și să se omoare unul pe altul; şi i s-a dat o sabie mare.

— Deschide.  6:3-4

Cel de-al doilea călăreț este de obicei numit Războiul („Jurarea”) și dă judecata în numele lui Dumnezeu însuși. El reprezintă adesea războiul. Calul lui este roșu, în unele traduceri - „de foc” roșu sau roșu. Această culoare, ca și marea sabie din mâinile călărețului, înseamnă sângele vărsat pe câmpul de luptă. [6] Al doilea călăreț poate personifica și războiul civil, ca și cum ar fi în contrast cu războiul de cucerire, pe care primul călăreț îl poate personifica. [6] [11]

În opinia Sfântului Andrei, Arhiepiscopul Cezareei, aceasta se referă la învățătura apostolică propovăduită de martiri și dascăli. Prin această învățătură, după răspândirea predicii, natura s-a împărțit în ea însăși, pacea lumii a fost ruptă, căci Hristos a spus: „Nu am venit să aduc pacea, ci sabia” ( Matei  10:34 ). Prin mărturisirea acestei învățături, victimele martirilor au fost ridicate pe cel mai înalt altar. Calul roșu înseamnă fie sânge vărsat, fie gelozia inimii martirilor pentru numele lui Hristos. Cuvintele „celui ce stă pe ea i se dă să ia pacea de pe pământ” indică voia înțeleaptă a lui Dumnezeu, care, în necazuri, trimite încercări pentru credincioși. [9]

Călăreț pe un cal negru

Și când a deschis a treia pecete, am auzit-o pe a treia fiară spunând: Vino și vezi. M-am uitat și iată, un cal negru și un călăreț pe el, având o măsură în mână. Și am auzit un glas în mijlocul celor patru animale, care zicea: Un chinix de grâu pentru un denar și trei chinix de orz pentru un denar; dar nu face rău uleiului și vinului.

— Deschide.  6:5-6

Al treilea călăreț călărește un cal negru și este, în general, considerat că reprezintă foamea . [6] Culoarea neagră a calului poate fi văzută ca culoarea morții. Călărețul poartă o măsură sau o scară în mână , ceea ce înseamnă modul în care este împărțită pâinea în timpul foametei. [unsprezece]

Conform calculelor lui A. Böck , henik a fost aproximativ egal cu un volum de 1,08 litri, iar S.F. Jean și J. Hofteyser pornesc de la faptul că henik este egal cu 1,14 litri [12] . Se credea că un henik de grâu pe zi era suficient pentru o subzistență modestă pentru o persoană. Atât de mult trebuia să fie un sclav. Se știe că sportivii din Atena antică foloseau pâine pentru doi heniki și jumătate pe zi, iar prizonierii atenieni din Siracuza trebuiau să aibă o jumătate de henik pe zi (și mulți prizonieri mureau de foame). În Evanghelii, denarul este menționat în mod repetat ca unitate monetară - costul unei sticle de ulei scump este estimat la 300 de denari ( Marcu  14:5 ). În altă parte, se vorbește despre 200 de denari ( Ioan  6:7 ), ceea ce nu este suficient pentru a hrăni 5.000 de oameni cu pâine la un moment dat. Munca zilnică a unui muncitor sezonier necalificat la culesul strugurilor este estimată la 1 denar ( Matei  20:13 ). Astfel, probabil că vorbim despre faptul că odată cu apropierea Apocalipsei, hrana cea mai necesară va crește foarte mult de preț, iar salariile câștigate pe zi vor fi suficiente doar pentru hrana minimă pentru aceeași zi și nu mai mult.

Dintre cei patru călăreți, negrul este singurul a cărui apariție este însoțită de o frază rostită. Ioan aude o voce venită de la unul dintre cele patru animale, care vorbește despre prețurile orzului și grâului, în timp ce vorbește despre uleiul și vinul nedeteriorați. Se înțelege că din cauza foametei care se repezi de călărețul negru, prețul cerealelor va crește brusc, dar prețul vinului și al uleiului nu se va schimba. Acest lucru poate fi explicat în mod natural prin faptul că cerealele tolerează seceta mai rău decât măslinii și tufele de viță de vie, care prind rădăcini adânci. [6] [11] Această expresie poate însemna și o abundență de articole de lux cu o epuizare aproape completă a bunurilor esențiale precum pâinea. Pe de altă parte, păstrarea vinului și a uleiului poate simboliza conservarea credincioșilor creștini care folosesc vinul și uleiul pentru împărtășire. [6]

Calul negru poate însemna și plânsul pentru cei care au căzut de la credința în Hristos din cauza severității chinului. Balanța este o comparație a celor care s-au îndepărtat de credință, fie din cauza înclinației și neclintiții minții, fie din cauza deșertăciunii, fie din cauza slăbiciunii trupului. O măsură de grâu pentru un denar, poate înseamnă foame senzuală. În sens figurat, măsura grâului, estimată cu un dinar, înseamnă toți cei care au muncit în mod legal și au păstrat chipul lui Dumnezeu care le-a fost dat. [9] Cele trei măsuri de orz pot fi cei care, din lipsă de curaj, s-au supus persecutorilor de frică, dar apoi s-au pocăit. [9]

Călăreț pe un cal pal

Și când a deschis a patra pecete, am auzit glasul fiarei a patra, care spunea: Vino și vezi. Și m-am uitat și iată, un cal palid, și pe el era un călăreț al cărui nume era „moarte”; iar iadul l-a urmat; Și i s-a dat putere peste a patra parte a pământului, să omoare cu sabia și cu foametea și cu ciuma și cu fiarele pământului.

— Deschide.  6:7-8

Al patrulea și ultimul călăreț se numește Moartea . Dintre toți călăreții, acesta este singurul al cărui nume apare direct în text. Totuși, se mai numește și altfel: „Cuma”, „Cuma” [13] , pe baza diferitelor traduceri ale Bibliei (de exemplu, Biblia din Ierusalim ). De asemenea, spre deosebire de restul călăreților, nu este descris dacă ultimul călăreț poartă vreun obiect în mână. Dar urmează iadul . Cu toate acestea, ilustrațiile îl arată adesea purtând o coasă sau o sabie.

Culoarea calului ultimului călăreț este descrisă ca khlôros (χλωρóς) în Koine , care se traduce prin „pal”, dar sunt posibile și traduceri ca „frasin”, „verde pal” și „verde galben”. [11] Această culoare reprezintă paloarea unui cadavru. [6] [14] Costumele reale, cum ar fi mouse-ul, pot fi, de asemenea, potrivite pentru această culoare.

În unele traduceri, puterea nu i se dă , ci li se dă putere , ceea ce poate fi interpretat în două moduri: fie le este dat Moartea și Iadul, fie poate însuma destinul tuturor călăreților; teologii nu sunt de acord aici. [7]

Interpretări

Patristika

Andrei din Cezareea

Viziunea generală a lui Andrei din Cezareea dă următoarea interpretare călăreților: deschiderea primului sigiliu este o ambasadă în lumea Sf. Apostolii, care, ca un arc, după ce au îndreptat predica Evangheliei împotriva demonilor, i-au adus pe răniți la Hristos cu săgeți salvatoare și au primit o coroană pentru înfrângerea capului întunericului cu adevărul - aceasta este ceea ce simbolizează „calul alb” și „Stai pe el” cu un arc în mâini.

Îndepărtarea celui de-al doilea sigiliu și apariția unui cal roșu, așezat pe care „a fost dat să se ia pacea de pe pământ”, denotă entuziasmul necredincioșilor împotriva credincioșilor, când predica Evangheliei a spart lumea în împlinirea cuvintele lui Hristos: „Nu am venit să aduc pace, ci sabie” ( Matei  10:34 ), și când sângele mărturisitorilor și martirilor pentru Hristos a fost udat din belșug pe pământ. „Calul roșu” este un semn fie al vărsării de sânge, fie al zelului sincer al celor care au suferit pentru Hristos.

Deschiderea celui de-al treilea sigiliu și apariția după aceea a unui cal negru cu un călăreț care avea „o măsură în mână” denotă căderea de la Hristos care nu au credință fermă în El. Culoarea neagră a calului simbolizează „plânsul celor care au căzut de la credința în Hristos din cauza severității chinului”. „O măsură de grâu pentru un dinar” înseamnă cei care au muncit în mod legal și au păstrat cu grijă imaginea divină dată lor; „trei măsuri de orz” sunt cei care, ca vitele, din lipsă de curaj, s-au supus prigonitorilor de frică, dar apoi s-au pocăit și au spălat chipul spurcat cu lacrimi; „și nu face rău uleiului și vinului” înseamnă că cineva nu trebuie să respingă vindecarea lui Hristos din cauza fricii, să lase fără ea pe răniți și „căzuți” în tâlhari, ci să le aducă „vin de mângâiere” și „untdelemn de compasiune”.

Deschiderea celui de-al patrulea sigiliu și apariția unui cal palid cu un călăreț, al cărui nume este moartea, înseamnă manifestarea mâniei lui Dumnezeu în răzbunare pentru păcătoși - acestea sunt diverse dezastre ale vremurilor din urmă, prezise de Hristos Mântuitorul ( Mat.  24:6-7 ) [9] .

Punct de vedere preterist

Mulți savanți și teologi moderni privesc Apocalipsa lui Ioan Evanghelistul dintr-un punct de vedere preterist , susținând că profețiile și viziunile sale se referă doar la primul secol din istoria creștină. [11] Așadar, în primele secole ale creștinismului, în primul călăreț așezat pe un cal alb, interpreții l-au recunoscut pe regele part Vologez I , care în anul 62 d.Hr. e. a forțat armata romană să se predea. Al doilea călăreț a fost asociat cu revolta britanică din 61, în care au murit până la 150.000 de oameni, sau cu războaiele din același timp din Germania sau cu tulburările din Palestina. Al treilea călăreț corespundea foametei de 62 de ani din Armenia și Palestina; al patrulea, epidemiile din 61 din Asia și Efes; a cincea pecete - persecuția creștinilor de către Nero. [cincisprezece]

În aceste judecăți, Cuceritorul, un călăreț pe un cal alb, este uneori privit ca un simbol al trupelor parților: călărețul poartă un arc, iar imperiul partic în acele vremuri era faimos doar pentru arcașii săi cai. [6] [11] Parții, la rândul lor, erau adesea asociați cu călăreții albi. [6] Unii savanți indică chiar în mod specific Vologases I , șahul partic, care a luptat cu Imperiul Roman și chiar a câștigat o bătălie semnificativă în anul 62 d.Hr. e. [6] [11]

Contextul istoric ar putea influența și imaginea lui Famine, călărețul negru. În anul 92 d.Hr e. Împăratul roman Domițian a încercat să înfrâneze răspândirea excesiv de activă a viei, stimulând totodată răspândirea cerealelor, la care a urmat o reacție violentă a populației, în legătură cu care și-a abandonat planul. Scopul lui Golod de a epuiza stocurile de orz și mei fără a atinge vinul și uleiul poate fi o ilustrare a evenimentului descris mai sus. [11] [14]

Călărețul roșu, chemat să ia pacea de pe pământ, ar putea personifica cearta interioară care a izbucnit în momentul scrierii Apocalipsei. Conflictele interne au făcut ravagii în Imperiul Roman în secolul I d.Hr. e. si cu putin timp inainte. [6] [11]

Alte puncte de vedere în creștinism

În fiecare epocă, teologii creștini văd noi interpretări atât ale călăreților, cât și ale Apocalipsei în general. Cei care cred că Apocalipsa descrie modernitatea interpretează călăreții după culorile lor folosite în istoria modernă. [16] Roșu, de exemplu, este adesea atribuit comunismului , negrul este un simbol al capitalismului , iar verdele este atribuit apariției islamului . Shepherd Irwin Baxter Jr., fondatorul End Times Ministry, susține această interpretare [17] .

Unii îi echivalează pe cei patru călăreți cu îngerii celor patru vânturi. [18] (Vezi Mihail , Gavril , Rafael și Uriel , acești arhangheli sunt adesea asociați cu cele patru puncte cardinale) .

O altă interpretare a calului alb spune că el este Duhul Sfânt trimis în lumea noastră după moartea lui Hristos. Calul rosu de foc este sangele varsat de martirii crestini. Calul negru personifică fragmentarea poporului evreu în timpul Imperiului Roman în anul 70 d.Hr. n. e. Calul Pale personifica popoarele islamice (cu o legatura directa cu Moartea si Iadul lasate de el [19] ).

Mormonii

Conform teoriei mormone ( Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă ), fiecare dintre cele șapte sigilii deschise în Apocalipsa simbolizează o anumită perioadă de timp de o mie de ani. [20] [21] Apariția primului călăreț, Cuceritorul, apărută după deschiderea primului sigiliu, este asociată cu perioada 4000-3000 î.Hr. e. [20] El personifică profeția lui Enoh , care, conform mormonilor, a fondat orașul drept Sion [22] în acea perioadă. În această interpretare, însă, călărețul alb este bun, iar „cucerirea” lui este văzută mai degrabă ca o victorie morală decât ca o victorie în război. [20] Al doilea călăreț reprezintă vremea lui Noe însuși (3000-2000 î.Hr.). Al treilea călăreț este epoca lui Avraam (2000-1000 î.Hr.). Al patrulea călăreț - din 1000 î.Hr. e. și înainte de nașterea lui Isus Hristos. [20] Ca și în multe alte interpretări, ultimii trei călăreți reprezintă Războiul, Foametea și, respectiv, Moartea. Mormonii susțin că catastrofele corespunzătoare tocmai au avut loc în perioadele istoriei atribuite călăreților. [douăzeci]

Martorii lui Iehova

Potrivit Martorilor lui Iehova [23] , viziunea celor patru călăreți apocaliptici se împlinește din 1914 [24] până la distrugerea acestui sistem de lucruri. Acest lucru este în concordanță cu Rev.  1:1,10 , care spune că evenimentele descrise în cartea Apocalipsa au loc în „ziua Domnului”. Primul călăreț este Iisus Hristos, căruia i s-a dat o coroană, simbolizând că a început să domnească în ceruri ca Rege ( Dan.  7:13,14 ). Ceilalți trei călăreți simbolizează războiul (roșu sau roșu), foametea (cioară), bolile, epidemiile și alte cauze ale morții premature (palide). Pentru a confirma acest lucru, Martorii lui Iehova fac o paralelă între viziunea celor patru călăreți și semnele prezenței lui Hristos și ultimele zile, despre care se vorbește în Evanghelia după Luca ( Luca  21 ) și Matei ( Matei  24 ) . .

Alte referințe în literatura și mitologia religioasă

Zaharia a văzut și patru cai [25] . El le numește „cele patru duhuri ale cerului, care stăteau cândva înaintea Domnului întregului pământ”. Diferența dintre caii lui Zaharia și cei ai Apocalipsei este că culorile lor nu par să semnifice sau să simbolizeze nimic; în plus, caii lui Zaharia joacă rolul, mai degrabă, de santinelă decât de forțe de distrugere și Judecata de Apoi [26] .

În plus, călăreții divini zburători sunt prezenți în mitologii, atât evreiești, cât și păgâne [14] .

Vezi și imaginea cailor mitologici din poezia rituală spartană (de Alkman) [27]

Mențiune și citare în ficțiune

  • F. M. Dostoievski , „ Idiotul ”: „Sunt puternic în interpretarea Apocalipsei și interpretez de al cincisprezecelea an. Ea a fost de acord cu mine că suntem cu un al treilea cal, un corb și cu un călăreț care are o măsură în mână, deoarece totul în această epocă este pe o măsură și pe un contract și toți oamenii au dreptate și caută. căci: „o măsură de grâu pentru un dinar și trei măsuri de orz pentru un dinar”... și chiar un duh liber și o inimă curată și un trup sănătos și în același timp vor să păstreze toate darurile de Dumnezeu. Dar ei nu-l vor păstra pe o singură dreaptă, și un cal palid îl va urma pe acesta, și pe cel al cărui nume este Moartea, iar după el deja iadul... Convergând spre asta, vorbim despre asta și avea o putere puternică. efect.
  • Gravura lui Albrecht Dürer „Cei patru călăreți ai apocalipsei” a fost prezentată în filmul „ Copilăria lui Ivan ” ( 1962 ).
  • Boris Savinkov . Calul este palid . - Nisa, 1913.. Complotul se bazează pe evenimente reale: uciderea lui Kalyaev (sub conducerea lui Savinkov) a Marelui DuceSerghei Alexandrovici. Evenimentele au o puternicăapocaliptică(dată de titlu), se realizează o analiză psihologică a unui tip generalizat de terorist, apropiat de un „om puternic” (Nietzsche), dar otrăvit de reflecție; stilul cărții reflectă influențamodernismului.
  • Boris Savinkov. Cal corb . - Paris, 1923.
  • În 2003, Yuri Shabelnikov a creat lucrarea „Prezentă?”, care este o imagine serigrafică a unei copii digitale a gravurii lui Albrecht Dürer „Cei patru călăreți ai apocalipsei” [28] prelucrată într-un mod special cu ajutorul editorilor grafici. .
  • Aproape toate romanele Discworld ale lui Terry Pratchett prezintă (atât episodic, cât și ca personaj principal) Death , care este unul dintre Călăreții Abocralipsis [29] (o aluzie evidentă la Călăreții Apocalipsei). Good Omens , un roman colaborativ al lui Neil Gaiman și Terry Pratchett , prezintă și motocicliști ai Apocalipsei.
  • În 2004, Karen Shakhnazarov a regizat filmul A Horseman Called Death , bazat pe cărțile lui Savinkov Memoirs of a Terrorist și Pale Horse.
  • Filmul „ Wade ” (1987), regia. A. Dobrovolsky . Aflându-se într-un apartament încuiat într-un oraș ocupat de naziști, personajele filmului, băieți de zece și cinci ani, privesc un album cu gravuri de Albrecht Dürer. Într-o zi pictează stele roșii pe călăreți alb-negru. O imagine a celor patru călăreți ai Apocalipsei este folosită pe afișul filmului.
  • Povestea polițistă a lui Agatha Christie „Vila calului alb” (tradusă corect „Calul palid”, Calul palid).
  • În seria de jocuri pe computer Darksiders : „ Darksiders ”, „ Darksiders II ”, „ Darksiders III ”, „Darksiders Genesis”, Horsemen of the Apocalypse sunt personajele principale. Călăreții aici sunt Războiul, Moartea, Furia (în loc de foamea obișnuită) și Cearta.
    • În seria de jocuri pe computer „The Binding of Isaac”, Călăreții sunt șefii jocului.
    • În World of Warcraft: Legion, există 4 șefi jucabili care sunt o referință directă la Călăreții Apocalipsei.
  • Seria „Fermecat”. Surorile s-au luptat o vreme cu cei 4 călăreți.
  • În sezonul 5 din Supernatural, călăreții apar pe rând. În episodul 2, „O, Doamne, și tu!” (" Doamne Dumnezeule, Y'All ") pe o mașină roșie - Război, în al 14-lea "My Bloody Valentine" " My Bloody Valentine " - Foamete. La sfârșitul episodului 19, apare Ciuma. Moartea, în calitate de călăreț, va fi prezentă în serial până la sezonul 10, episodul „Keeper to his brother”, el se mută pe un Cadillac Seria 62 Cabriolet din 1959 palid cu plăcuță de înmatriculare „BUH * BAY”, care se traduce prin „La revedere”. ." [treizeci]
  • În sezonul 6 „Teen Wolf”
  • În serialul TV Sleepy Hollow .
  • Sezonul 6 din Dexter
  • În cartea lui Viktor Pelevin „SNUFF”, o gravură „Cei patru călăreți ai Apocalipsei” atârnă deasupra locului de muncă al personajului principal. În același timp, unul dintre călăreți a fost scos din imagine, astfel încât locul de muncă „a devenit o prelungire a metaforei”.
  • Poate că cei patru călăreți ai Apocalipsei au devenit prototipul celor patru zei ai haosului: Khorne, Nurgle, Tzeentch și Slaanesh din seria de jocuri Warhammer Fantasy și Warhammer 40.000 .
  • Cei Patru Călăreți ai Apocalipsei au fost personificați în romanul lui S. V. Lukyanenko „ Urgătorul de zi ” sub forma unor oameni de diferite naționalități:

Un asiatic va fi un cal roșu, un alt negru va fi un cal negru, al treilea european va fi un cal alb, iar unul, de exemplu, un scandinav, va fi un cal palid...

  • Scriitoarea americană Laura Thalassa a făcut din Ciuma un personaj al fanteziei romantice: eroina romanului Ciuma (Pestilence, 2018) se îndrăgostește de un călăreț care devastează Statele Unite [31] .
  • O serie de romane, fiecare fiind dedicată unui singur călăreț: Larisa Yon - seria Călăreții Apocalipsei.
  • În cartea și serialul TV Good Omens .
  • Titlul filmului este „ Vino și vezi ”.
  • În cel de-al 4-lea sezon al serialului „Misfits”.
  • Seria de benzi desenate East of West .
  • În jocul Total War: Attila , la începutul jocului, în filmul de deschidere, Rev. 6:3-4 .

Muzică

  • Copilul Afroditei  - „Cei patru călăreți” (1971)
  • Metallica  - „Patru călăreți” (1983)
  • Rammstein  - „Der Meister” (1995)
  • Johnny Cash  - „The Man Comes Around” (2002)
  • AliceA  - Călăreți (2003)
  • Scooter  - „Calul conducător” (2005)
  • Megadeth  - „Fericiți morții” (2007)
  • Von Thronstahl  - „Cei patru călăreți ai apocalipsei” (2007)
  • Yngwie Malmsteen  - „Cei patru călăreți (ai Apocalipsei)” (2008)
  • Judas Priest  - compoziții „The Four Horsemen”, „War”, „Pstilence and Plague”, „Death” de pe albumul „ Nostradamus ” (2008)
  • Rotting Christ  - „Cei patru călăreți” (2016)
  • Chelsea Grin
  • Profetul PSHO - Călăreții Apocalipsei
  • Martiel - "Mad Quadriga"
  • Tony Routh - B. V. G.S „album” SUSPENSE „(2016)
  • Manowar  - „Revelația (îngerul morții)” (1983)
  • Gorillaz - albumul „Rhinestone Eyes” Plastic Beach (2010)
  • Face - albumul „The Fourth Horseman” „Inscrutable Ways”
  • Ciocnirea  - Patru Călăreți
  • 1349 - Călăreții Apocalipsei
  • Heaven - „Antichrist 666”, „War”, „Hunger”, „Death”, toate de pe albumul Chapter Six (Revelation) (2012)
  • Alice - Călăreți (2005)
  • WASP - album Babylon (2009)

Vezi și

Note

  1. ↑ Flegg, Columba Graham O introducere în citirea Apocalipsei . - Presa Seminarului Sf. Vladimir , 1999. - P. 90 . ISBN 0-88141-131-0 .
  2. ↑ Lenski, Richard CH. Interpretarea Sf. Apocalipsa lui Ioan (retipărire).  - Cetatea Augsburg, 2008. - P. 224 . ISBN 0-8066-9000-3 .
  3. ↑ Mounce, Robert H. The Book of Revelation (Noul Comentariu Internațional asupra Noului Testament).  — Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1997. - P. 140 .
  4. ↑ Morris, Leon(1987). Cartea Apocalipsei (comentariile Tyndale Noului Testament) (ed. a II-a). — Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Editura Eerdmans. - P. 100-105 . ISBN 0-8028-0273-7 .
  5. ↑ Gerhard Kittel, Geoffrey William Bromiley și Gerhard Friedrich, Dicționarul teologic al Noului Testament . — Grand Rapids, Michigan: Wm. Editura B. Eerdmans, 1968. - P. 996 .
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Beale, Gregory K. (1998). Cartea Apocalipsei: un comentariu asupra textului grecesc. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Editura Eerdmans. pp. 375. ISBN 0-8028-2174-X .
  7. ↑ 1 2 3 4 5 Beale, Gregory K. Cartea Apocalipsei: Un comentariu asupra textului grecesc  . — Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Editura Eerdmans, 1998. - P. 375. - ISBN 080282174X .
  8. ↑ Vos, Brian D. „The Four Horsemen of the Apocalypse”, The Outlook , iunie 2006 vol. 56 nr. 4, p. 16-20. Articolul Outlook - The Four Horsemen of the Apocalypse Arhivat 21 ianuarie 2014 la Wayback Machine
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Comentariu la Apocalipsa Sfântului Andrei, Arhiepiscopul Cezareei. Moscova, 1999
  10. ↑ Graham, Billy. Se apropie de Hoofbeats
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Morris, Leon. Cartea Apocalipsei (comentariile Tyndale ale Noului Testament  ) . — al 2-lea. — Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Editura Eerdmans, 1987. - P. 100-105. — ISBN 0-8028-0273-7 .
  12. ↑ Jean, Charles Francois; Hoftijzer, Iacob. Dictionnaire des inscriptions semitiques de l'Ouest. - Leiden : EJ Brill, 1965. - P. 23.
  13. ↑ BBC - h2g2 - Cei patru călăreți ai Apocalipsei
  14. ↑ 1 2 3 Case, Shirley Jackson. Revelația lui Ioan: o interpretare istorică . University of Chicago Press, 1919. 261-263. [unu]
  15. ↑ Interpretarea Apocalipsei Sfântului Ioan Teologul
  16. ↑ Humphries, Paul D. A Dragon This Way Comes  . — Mustang, Oklahoma: Editura Tate, 2005. - S. 13-85. — ISBN 1-59886-06-1-5 .
  17. ↑ Baxter, Irvin Arafat și Ierusalim: Perspectiva palestiniană (link nu este disponibil) . Endtime Ministries . Consultat la 5 decembrie 2006. Arhivat din original pe 16 martie 2006. 
  18. ↑ Robert Smith. Apocalipsa  (neopr.) . — 1998.
  19. ↑ Apocalipsa care se apropie .
  20. ↑ 1 2 3 4 5 Sistemul educațional bisericesc. „55 – Împărățiile acestei lumi au devenit împărățiile Domnului nostru”. Viața și învățăturile lui Isus și ale apostolilor Săi. Ediția a doua, revizuită. Salt Lake City, UT: Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă, 1979. [2]
  21. ↑ Draper, Richard D. Deschiderea celor șapte peceți: viziunile lui Ioan Revelatorul  . — Cartea Deseret, 1991. - P. 62-68. - ISBN 0-87579-547-1 .
  22. ↑ Moise 7:19 SELECȚII DIN CARTEA LUI MOISE CAPITOLUL 7 (decembrie 1830)
  23. ↑ „Revelation: Its Grand Climax la îndemână!”, Watchtower Bible and Tract Society, 2002, p. 89.
  24. ↑ „ Ce ne învață cu adevărat Biblia?” ”, Watchtower Bible and Tract Society, 2005, p. 215. Link Arhivat la 23 februarie 2014 la Wayback Machine .
  25. ↑ „Și iarăși mi-am ridicat ochii și am văzut: iată patru care ieșeau dintr-un defileu între doi munți; și munții aceștia [erau] munți de aramă. În primul car caii sunt roșii, iar în cel de-al doilea car caii sunt negri; în al treilea car caii sunt albi, iar în cel de-al patrulea car, caii sunt căliţi, puternici. ( Zah.  6:1-3 )
  26. ↑ Mounce, Robert H. The Book of Revelation (Noul Comentariu Internațional asupra Noului Testament) . Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1997. 140 [3]
  27. ↑ Vezi: Zaikov A.V. Calul scitic în poezia rituală spartană // Antichitatea antică și Evul Mediu. Ekaterinburg: Statul Ural. Universitatea, 1998. Numărul. 29. S. 29-44.
  28. ↑ Nouă numărătoare inversă. Rusia digitală împreună cu SONY: Catalog. — M.: Imageland Public Relations, 2003. — 152 p.
  29. ↑ Terry Pratchett (Terry Pratchett). Sursă (personal și pălărie). - Victor Gollancz în asociere cu Colin Smythe, 1988. - 276 p.
  30. ↑ Moartea . Supernatural Wiki. Data accesului: 7 februarie 2019.
  31. ↑ Laura Thalassa. Ciuma (Cei patru călăreți, volumul 1). ISBN 1-986665-81-X / 978-1-986665-81-0 (ediția SUA)

Link -uri

 Apocalipsa lui Ioan Evanghelistul
Capitole1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22
Evenimente principale
Personaje
Puncte geografice
Alte
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice