Societate deschisă

Societate deschisă  ( franceză  société ouverte ) este un termen (expresie) introdus de filozoful francez Henri Bergson în lucrarea sa din 1932 „Două surse de moralitate și religie” [1] [2] și care descrie un sistem dinamic predispus la universalism moral [3] .

De obicei opus unei societăți închise ( tradiționale ) și diferitelor regimuri totalitare [4] .

După Bergson, conceptul a fost dezvoltat în detaliu de Karl Popper în The Open Society and Its Enemies publicat în 1945, unde a combinat filosofia societății deschise cu filosofia sa a raționalismului critic .

O societate deschisă în înțelegerea lui K. Popper este complet democratică. Membrii săi critică tabuurile , luând decizii bazate pe propriul intelect și gândire critică , precum și pe baza acordurilor la care au ajuns în procesul de discuție. O astfel de societate nu este un capitalism fără restricții , dar nici nu se bazează pe marxism sau anarhism : este o versiune independentă a democrației .

Potrivit lui Karl Popper, există „societăți închise” și „societăți deschise”.

O societate închisă este o societate caracteristică unui sistem tribal , relațiile în cadrul căreia sunt reglementate de un sistem tabu . Sistemul tabu este descris ca un set de legi care sunt similare cu legile naturii - aplicabilitatea lor absolută și imposibilitatea de a le încălca. Într-o astfel de societate , individul știe întotdeauna ce este bine și ce este greșit și nu are nicio dificultate în a alege comportamentul potrivit. Societățile închise sunt caracterizate de divizări rigide în clase și caste . Această împărțire este justificată de membrii unei societăți închise prin „naturalitatea” ei.

Odată cu dezvoltarea comerțului și a navigației, diferite triburi cu diferite sisteme tabu au început să intre în contact și a devenit clar că legile sociale nu sunt absolute. S-a dezvoltat o înțelegere a diferenței esențiale dintre legile naturii (de exemplu, legea conform căreia soarele răsare în fiecare zi) și legile sociale. Oamenii au învățat să înțeleagă că tabuurile pot fi încălcate fără consecințe, principalul lucru este să nu fii prins de colegii de trib.

Această răsturnare în mintea oamenilor a dus la o revoluție care este încă în desfășurare - revoluția tranziției către o societate „deschisă”. O societate în care individul se bazează pe înțelegerea sa asupra corectitudinii acțiunilor, în care concurența socială este permisă.

Potrivit lui Popper, ideile lui Platon despre guvernare au apărut ca o reacție la pericolul impredictibilității căii parcurse de societatea greacă odată cu dezvoltarea comerțului, navigației, penuria terenurilor și apariția de noi colonii. Platon a văzut fericirea și dreptatea umană în construirea unei societăți „închise” și, în acest sens, a fost aspru criticat de Popper. Popper, în special, a susținut că ideile lui Platon nu se pot distinge în esență de totalitarism, în ciuda urmăririi sale spre cel mai înalt bine public. Popper a ajuns în general la concluzia că orice idee bazată pe aducerea societății la un fel de bine public general , într-un fel sau altul, duce la violență.

Popper a subliniat că o societate „deschisă” poate evolua în cele din urmă într-una „abstractă”. Citat: „ Proprietățile unei „societăți abstracte” pot fi explicate cu ajutorul unei hiperbole. Ne putem imagina o societate în care oamenii aproape că nu se întâlnesc niciodată față în față. Într-o astfel de societate, toate afacerile sunt făcute de indivizi complet izolat, iar acești indivizi comunică între ei prin scrisori sau telegrame și circulă în mașini închise. (Inseminarea artificială ar face chiar posibilă reproducerea fără contact personal.) O astfel de societate fictivă poate fi numită „societate complet abstractă sau impersonală ” .

Vezi și

Note

  1. ↑ Henri Bergson [1932]. Les Deux Sources de la morale et de la religion , cap. eu, p. 1-103 , cap. IV, p. 287-343 . Félix Alcan, 1937.
    Traducere în engleză: The Two Sources of Morality and Religion , trs. RA Audra și C. Brereton, cu asistența lui WH Carter. Macmillan Press, Notre Dame, 1977, pp. 18-27, 45-65, 229-34.
  2. ↑ Leszek Kołakowski , Modernity on Endless Trial . 1997, p. 162.
  3. ↑ Thomas Mautner (2005), ed. a 2-a. Dicționarul de filosofie Penguin [înscrierea „Societatea deschisă”], p. 443.
  4. ↑ Solovyov E. G. Open Society // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; Naţional social-științifice fond; Prev. științific-ed. consiliul V. S. Stepin , vicepreședinți: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , contabil. secret A. P. Ogurţov . — Ed. a II-a, corectată. si adauga. - M .: Gândirea , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice