Pan (mitologia)

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 30 iulie 2022; verificările necesită 6 modificări .
Tigaie
altul grecesc Πάν
Zeul sălbaticului, al pășunilor, al păstorilor și al turmelor, al munților și al pădurilor, adesea asociat cu sexualitatea, fertilitatea și fertilitatea [1] .
Mitologie greaca antica
Tip de
Podea masculin
Tată
Mamă

una dintre driade :

Soție
Copii
Personaje înrudite
Atribute
În alte culturi
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Pan ( altă greacă Πάν ) este zeul grec antic [2] al păstoritului și al creșterii vitelor, al fertilității și al faunei sălbatice, al cărui cult este de origine arcadiană . Etimologia numelui a fost asociată în mod tradițional cu limba greacă , începând cu imnurile homerice . πάς , „întregul”. În prezent, se obișnuiește să se asocieze numele de Pan cu cel grecesc. Πάω  - „pasc”; pe această bază, s-au făcut presupuneri cu privire la originea comună indo-europeană a lui Pan și Pushan din panteonul vedic [3] [4] .

Pedigree

Potrivit imnului homeric , Pan este considerat fiul lui Hermes și fiica lui Dryop [5] . Potrivit unei alte versiuni, fiul lui Hermes și Orsinoe [6] .

Potrivit unei alte legende, fiul lui Zeus și Hybris l- a învățat pe Apollo arta ghicirii [7] , sau Zeus din Fimbrida [8] , sau din Oineid [9] . După Epimenide, fiul lui Zeus de către Callisto și geamănul Arcades [10] .

Există o versiune conform căreia Pan este fiul lui Hermes și Penelope [11] [12] , care s-a născut la Mantinea în Arcadia [13] . Potrivit lui Durid , el i s-a născut Penelope din coabitarea ei cu toți pretendenții. [14] Potrivit lui Euforion , fiul lui Penelope și al lui Apollo [15] .

După Arefus din Tegea, fiul lui Ether de către Enoi [6] .

Potrivit lui Didymarchus, fiul Gaiei [9] .

Potrivit lui Apolodor din Atena , el nu avea părinți deloc [16] .

Este, de asemenea, un epitet al lui Zeus în teogonia orfică [17] .

Tradiție

Potrivit imnului homeric, el s-a născut cu picioare de capră, o barbă lungă și coarne, iar imediat după naștere a început să sară și să râdă. Înspăimântată de înfățișarea și caracterul neobișnuit al copilului, mama l-a părăsit, dar Hermes , învelind băiatul în piei de iepure, l-a dus în Olimp și i-a amuzat pe toți zeii, și mai ales pe Dionysos , cu înfățișarea și vioicitatea fiului său, că zeii îl numeau Pan, deoarece aducea mare bucurie tuturor ( greacă πάς , „toți”). [5]

A furat tendoanele lui Zeus de la Typhon . Cel mai vechi și venerat zeu dintre arcadieni, numit Lycian [18] . Alungă nimfele [19] . Vecinii l-au auzit cântând la flaut pe Muntele Menalion (Arcadia) [20] . A inventat cântând la flaut la Muntele Nomia (Arcadia), unde era un loc Melpey [21] .

I-a ajutat pe atenieni la Marathon [22] , Muntele Pan este pe Câmpia Marathon [23] . Între Cithaeron și Helikon a cântat paeanul lui Pindar [24] . În orașul Saetta, o anumită femeie s-a îndrăgostit de el [25] . Pentru a-i ajuta pe zei, Pan a devenit constelația Capricornului [26] .

Dintre egipteni, acesta este cel mai vechi zeu [27] . Când zeii erau în Egipt, Pan le-a spus să se transforme în animale, iar el însuși a devenit capră [26] . Fie a devenit jumătate capră, jumătate pește [28] .

Plutarh are o poveste despre moartea lui Pan [12] : o navă grecească în drum spre Italia a căzut într-un calm. În timp ce plutea în apropiere de insula Paxi , s-a auzit o voce puternică din insulă, strigându-l pe timonier pe nume. Când cârmaciul a răspuns, o voce i-a spus pe drumul de întoarcere să anunțe că Marele Pan a murit. Cîrmaciul a făcut acest lucru și, înainte de a putea rosti cuvintele morții lui Pan, de pe mal se ridică un strigăt de multe voci. Împăratul Tiberius , care domnea la acea vreme , aflând despre acest incident, a condus o anchetă, iar oamenii de știință ai curții au sugerat că Pan ar putea fi muritor, deoarece era fiul lui Hermes și Penelope.

Origini

Mulți savanți moderni cred că Pan este derivat din zeul proto-indo-european reconstruit Pehluson ( greacă: Péh₂usōn ) care a fost o zeitate pastorală importantă [29] . Pehluson are o origine comună cu cuvântul englez modern „pasture” ( English Pasture) [30] . Zeul Rigvedic Pushan este considerat o rudă a lui Pan. Legătura dintre Pan și Pushan a fost identificată pentru prima dată în 1924 de omul de știință german Hermann Kollitz [31] . Forma familiară a numelui Pan este o abreviere a unei mai vechi ( greaca Πάων ) derivată dintr-o rădăcină ( greacă peh₂- „a păzi, a veghea”) [32] . Potrivit lui Edwin L. Brown , numele Pan este probabil înrudit cu cuvântul grecesc ( greacă ὀπάων „tovarăș”) [33] . La prima sa apariție în literatură, oda pitică către Pindar al III-lea. 78, unde Pan este asociat cu o zeiță-mamă, posibil Rhea sau Cybele; Pindar se referă la fetele care se închină lui Cybele și Pan lângă casa poetului din Beoția [34] .

Aegypan

Aegipane este de obicei identificat cu Pan, dar uneori este considerat fiul său. Aegipane este fie fiul lui Zeus și al unui țap [35] , fie fiul lui Pan și al unui țap; sau fiul caprei Amalthea , fratele adoptiv al lui Zeus [36] . A dat naștere lui Capricorn [37] . Aegipane a inspirat teamă dușmanilor săi când Zeus s-a luptat cu Titanii [38] .

Cultul lui Pan

Văile și crângurile luxoase ale Arcadiei - regatul Pan, unde se zburdă într-un cerc de nimfe vesele . Sub flaut sau siringa lui , sunt aranjate dansuri rotunde vesele, zgomotoase, înspăimântând muritorii. La prânz, obosit de studii, Pan adoarme și toată natura adoarme cu el sub razele însuflețite: acest calm era considerat sfânt și nici un singur păstor nu îndrăznea să-l rupă cântând la flaut, de teamă să nu tulbure somnul zeu patron. Atunci când tăcerea muntelui era întreruptă de ecouri sau țipete, superstiția i-a atribuit lui Pan aceste sunete: de aici teama pe care o trăiește o persoană când aude sunete venite de nicăieri în mijlocul tăcerii se numește panică . Această idee a fost exprimată în legenda iubirii lui Pan și a nimfei Echo (după unele idei, ei au avut o fiică - Yamba , după care este numită dimensiunea poetică a iamburilor [39] ).

Pan era, de asemenea, considerat zeul luminii emergente, la răsăritul soarelui. Această idee include și mitul dragostei lui pentru Selene , pe care a câștigat-o dându-i o parte din turmele sale. Ca un zeu plin de inspirație naturală, el a fost un zeu al ghicitorilor; în Arcadia era oracolul său , a cărui preoteasă era Erato . Cunoscut bine toate căile și drumurile țării sale, el era considerat un zeu-călăuză ( greacă ένόδιος, πομπαΐος ), ca Apollo și Hermes; a arătat drumul pe uscat și pe mare, liniștind valurile mării cu sunetele flautului său. Lui i-au fost dedicate munți, peșteri, stejari și pini, precum și țestoase. Fiind un zeu care iubea singurătatea și natura liberă, Pan nu era o zeitate a orașului și doar în ocazii întâmplătoare era venerat cu monumente în orașe. Așadar, la Atena , i-a fost dedicată o grotă de pe acropole în memoria înfrângerii perșilor , asupra cărora Pan părea să inducă groază (panică) în timpul luptei. Celebra statuie a lui Pan cel Cunoscut, conform lui Pausanias , se afla în dreapta Propileei Acropolei Atenei, în fața locului Artemis și era foarte venerată de atenieni. Această statuie mare și înaltă stătea pe o platformă sub acoperiș.

Mai târziu, datorită proprietăților orgiastice ale personajului său, cultul său a fost combinat cu cultul Marii Mame și al lui Dionysos. În Lidia , Pan a fost identificat cu Marsyas și a fost considerat profesorul Olimpului. Ca un tovarăș pofticios și plin de viață al menadelor , nimfelor și hermafrodiților , el, ca și satirii , a fost personificarea iubirii senzuale; prin urmare, în literatura și arta de mai târziu, el este portretizat ca însoțitorul Afroditei și rivalul lui Eros .

Vaci, capre, miei și lapte au fost sacrificate lui Pan.

În mitologia romană, Pan era asociat cu Faunul , patronul turmelor, și cu Silvan , demonul pădurilor [40] .

Sub Ptolemei și Seleucizi , Pan a fost venerat în diferite regiuni ale Orientului Mijlociu. În special, orașul Panium și râul Banias din Israel au fost numite după el .

Pe lângă Pan, zeitatea individuală a naturii, mai existau și creaturi de natură demonică , numite Πάνες sau Πανίσκοι - un fel de spiriduș cu barbă de capră care chinuia oamenii în munți și păduri și trimitea și vise grele. Trăiau printre turme și erau tovarăși ai satirilor.

Lui îi sunt dedicate al 19-lea imn al lui Homer și al 11-lea imn orfic. Protagonistul comediei lui Menander „The Grouch”.

În fiecare an în Imperiul Roman avea loc o sărbătoare în cinstea lui Pan, astfel de sărbători se numeau Vota și Vrumalia .

Mediul lui Pan

În artă

În muzică

Prima dintre cele șase metamorfoze a lui Benjamin Britten după Ovidiu pentru oboi solo ( 1951 ) este dedicat lui Pan.

În pictură

Pictura lui Vrubel „Pan” .

Vezi și

Note

  1. ↑ Neto, FTL; Bach, P.V.; Lyra, RJL; Borges Junior, JC; Maia, GT d. S.; Araujo, LCN; Lima, SVC (2019). „Zei asociați cu fertilitatea și virilitatea masculină” . Andrologie . 7 (3): 267-272. DOI : 10.1111/andr.12599 . PMID  30786174 . S2CID  73507440 .
  2. ↑ Mituri ale popoarelor lumii . M., 1991-92. În 2 vol. T.2. pp.279-280, Lübker F. A Real Dictionary of Classical Antiquities . M., 2001. În 3 volume.T.3. pp.15-16
  3. ↑ Jan Puhvel. mitologie comparată. Cu. 53.132  (engleză) // Johns Hopkins University Press, 1 mai 1987 - Științe sociale - 302 pagini
  4. ↑ H. Collitz, Wodan, Hermes und Pushan, p. 574-587  (germană) // 1924-587 pag
  5. ↑ 1 2 Imnele lui Homer XIX 34  - conform ediției: „Poeți eleni”. Moscova, „Ficțiune”, 1963.
  6. ↑ 1 2 Scholia către Pseudo-Euripide. Res 36 // Comentariu de D. O. Torshilov în carte. Hygin. Mituri. Sankt Petersburg, 2000. P.254
  7. ↑ Pseudo Apolodor. Biblioteca mitologică I 4, 1
  8. ↑ Scholia către Pindar. Cântece Pythian Introducere // Comentariu de D. O. Torshilov în carte. Hygin. Mituri. Sankt Petersburg, 2000. P.254
  9. ↑ 1 2 Scolia către Teocrit. Idile I 3 // Comentariu de D. O. Torshilov în carte. Hygin. Mituri. Sankt Petersburg, 2000. P.254
  10. ↑ Epimenide, franceză 9 Jacobi = Scholia to Pseudo-Euripides. Res 36; Scholia către Teocrit. Idile I 3 // Comentariu de D. O. Torshilov în carte. Hygin. Mituri. Sankt Petersburg, 2000, p.254; Fragmente ale filosofilor greci timpurii. Partea 1. M., 1989. P.78
  11. ↑ Herodot. Istoria II 145; Cicero. Despre natura zeilor III 56
  12. ↑ 1 2 Plutarh. Despre declinul oracolelor XVII.
  13. ↑ Pseudo Apolodor. Biblioteca mitologică E VII 38; Hygin. Mituri 224
  14. ↑ Teocrit. Svirel, st.15; Servius. Comentariu la Eneida de Vergiliu II 44; Tsets. Comentariu la „Alexandra” de Lycophron 772 // Comentariu de D. O. Torshilov în carte. Hygin. Mituri. Sankt Petersburg, 2000, p.254; ( Francis Bacon „Despre înțelepciunea anticilor” )
  15. ↑ Scolia către Pseudo-Euripide. Res 36 // Comentariu de D. O. Torshilov în carte. Hygin. Mituri. Sankt Petersburg, 2000, p.254; Servius. Către Georgicii I 16, după Pindar // Losev A.F. Mitologia grecilor și romanilor. M., 1996. S. 432, 510
  16. ↑ Servius. Comentariu la „Georgicii” lui Vergiliu I 16 // Comentariu de D. O. Torshilov în carte. Hygin. Mituri. Sankt Petersburg, 2000. P.254
  17. ↑ Orphica, franceză 54 Kern
  18. ↑ Dionisie din Halicarnas. Antichitățile romane I 32, 3
  19. ↑ Euripide. Elena 186
  20. ↑ Pausanias. Descrierea Hellas VIII 36, 8
  21. ↑ 1 2 Pausanias. Descrierea Hellas VIII 38, 11
  22. ↑ Pausanias. Descrierea Hellas I 28, 4
  23. ↑ Pausanias. Descrierea Hellas I 32, 7
  24. ↑ Biografia lui Pindar 4
  25. ↑ Teocrit. Svirel, st.14
  26. ↑ 1 2 Gigin. Mituri 196
  27. ↑ Herodot. Istoria II 145
  28. ↑ Gigin. Astronomie II 28
  29. ↑ Mallory, JP; Adams, DQ (2006). Introducerea Oxford în lumea proto-indo-europeană și în lumea proto-indo-europeană . Oxford, Anglia: Oxford University Press. p. 434. ISBN978-0-19-929668-2.
  30. ↑ " *pa- ". Dicţionar de etimologie online .
  31. ↑ H. Collitz, „Wodan, Hermes und Pushan,” Festskrift tillägnad Hugo Pipping pȧ hans sextioȧrsdag den 5 noiembrie 1924 1924, pp 574–587.
  32. ↑ West, ML (24 mai 2007). Poezie și mit indo-european . OU Oxford. p. 282. ISBN978-0-19-928075-9.
  33. ↑ Edwin L. Brown, „The Divine Name 'Pan'”, Transactions of the American Philological Association 107 (1977:57–61), notează (p. 59) că prima inscripție care menționează Pan este o dedicație din secolul al VI-lea lui PAΟΝΙ , o formă „încă necontractată”.
  34. ↑ Odele existente ale lui Pindar la Proiectul Gutenberg. Vezi nota 5 la Pythian Ode III, „Pentru Heiron of Syracuse, Winner in the Horse-Race”.
  35. ↑ Gigin. Mituri 155
  36. ↑ Comentariu de D. O. Torshilov în carte. Hygin. Mituri. Sankt Petersburg, 2000. P.189
  37. ↑ Pseudo-Eratostene. Catasterisme 27
  38. ↑ Epimenide, franceză 18 Jacobi = Hyginus. Astronomie II 28
  39. ↑ Iamba // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  40. ↑ Mituri și legende antice. - 236 - 239 p.
  41. ↑ Nonn. Actele lui Dionysos XIV 90
  42. ↑ Nonn. Actele lui Dionysos XIV 87
  43. ↑ Nonn. Actele lui Dionysos XIV 76
  44. ↑ 1 2 Nonn. Actele lui Dionysos XIV 83
  45. ↑ 1 2 Nonn. Actele lui Dionysos XIV 81
  46. ↑ Nonn. Actele lui Dionysos XIV 79
  47. ↑ Nonn. Actele lui Dionysos XIV 75
  48. ↑ Nonn. Actele lui Dionysos XIV 93
  49. ↑ Cicero. Despre divinație I 23
  50. ↑ Lübker F. Real Dictionary of Classical Antiquities. M., 2001. În 3 volume.T.3. P.301
  51. ↑ Teocrit. Svirel, st.4; Lucian. Convorbiri ale zeilor 22, 4
  52. ↑ Ovidiu. Fasti II 332-358
  53. ↑ 1 2 Nonn. Actele lui Dionysos XIV 82
  54. ↑ Nonn. Actele lui Dionysos XIV 95
  55. ↑ Gigin. Astronomie II 13, 4
  56. ↑ Nonn. Actele lui Dionysos XIV 77

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii