Penza Recluses este un nume bine stabilit pentru un grup religios care a existat din 2006 până în 2008 și a fost fondat de Pyotr Kuznetsov [1] . Ei înșiși își numeau grupul „Ierusalimul Muntelui” și se considerau creștini ortodocși, dar în același timp nu s-au supus nici uneia dintre bisericile ortodoxe locale canonice. Potrivit unui preot local din ROC , membrii grupării religioase s-au declarat „că sunt creștini și că Biserica nu își îndeplinește misiunea, așa că „sfârșitul lumii” este aproape și ei doar se salvează pe ei înșiși” [2] [ 3] . Potrivit unor mass-media, izolații aparțineau unuia dintre grupurile de Adevărați Creștini Ortodocși (TOC) .
În octombrie 2007, 35 de persoane din acest grup au intrat în izolare voluntară , stabilindu-se într-o temniță săpată de ei lângă satul Nikolskoye , districtul Bekovsky , regiunea Penza . Acolo, ei au așteptat sfârșitul lumii , despre care credeau că va avea loc în 2012 , ca urmare a cometei „ Armagedon ” care a lovit pământul; data apocalipsei a fost modificată ulterior în mai 2008 . Până la 16 mai 2008, toți pustnicii, cu excepția celor doi care au murit în pirog, au ieșit la suprafața pământului. În decembrie 2012, dintre membrii acestui grup, o singură familie a rămas în Nikolskoye, iar alte câteva s-au mutat împreună în Belarus. Nu există informații despre activitățile ulterioare ale acestui grup religios.
Grupul religios a început să se formeze în primăvara anului 2006 [4] .
Izolarea a început la mijlocul lunii octombrie 2007 , când membrii acestui grup religios (inclusiv 4 copii) au coborât în adăposturile subterane de la marginea satului Nikolskoye și au refuzat să iasă la suprafață, amenințăndu-se că se vor arde în cazul unei evacuări forțate. [5] . O astfel de inițiativă a fost făcută de liderul grupării, Pyotr Kuznetsov, în vârstă de 43 de ani, care el însuși nu a coborât în subteran și pe 16 noiembrie 2007 a fost arestat și internat la Spitalul Regional de Psihiatrie Penza, după cum spun jurnaliștii, cu un diagnostic. de „stare delirante de personalitate” [6] . Ulterior, împotriva lui Pyotr Kuznetsov au fost inițiate două dosare penale în temeiul articolelor „crearea unei asociații religioase sau publice ale cărei activități sunt asociate cu violența împotriva cetățenilor sau alte vătămări aduse sănătății acestora” și „incitarea la ură sau dușmănie pe motive religioase și naționale” [7]. ] .
După arestarea sa, un grup de pustnici subterani a fost condus de Angelina Rukavishnikova, în vârstă de 82 de ani, pe care subordonații ei o numeau stareța Antonia [8] [9] . Membrii grupului aveau o antipatie deosebită față de TIN , considerând-o a fi pecetea diavolului [10] .
În februarie 2008, în pirogă a izbucnit un incendiu din cauza unei lumânări căzute [11] , iar la jumătatea lunii martie a aceluiași an, un prăbușire parțial din cauza inundațiilor de primăvară [7] [11] .
Pe 29 martie 2008 au apărut informații că 7 pustnici au ieșit la suprafață [12] , iar 28 de persoane, inclusiv copii, au refuzat să iasă [13] . La 1 aprilie, alte 14 persoane au părăsit pigola [14] .
Pe 2 aprilie, liderul sectanților Penza, Piotr Kuznetsov, a încercat să se sinucidă. A fost găsit într-un hambar de pe teritoriul propriei case și a fost dus la spital cu o rănire la cap. Motivul sinuciderii ar putea fi dezamăgirea că „sfârșitul lumii” nu a venit [2] .
La 3 aprilie, pustnicii care au rămas în subteran au făcut jurământ de tăcere [15] . Pe 9 aprilie a ieșit la suprafață Vitaly Nedogon, care a raportat că doi recluși au murit (din cauza malnutriției și cancerului) și au fost îngropați într-o peșteră [16] .
Pe 14 aprilie, jurământul de tăcere a fost încălcat [17] . În cele din urmă, pe 16 mai 2008, ultimii pustnici (8 bărbați și 1 femeie) au părăsit adăpostul [18] .
În decembrie 2012, dintre toți membrii acelui grup religios, doar Vitaly Nedogon a rămas la Nikolskoye cu soția și cei trei copii; încă refuzau electricitatea și pașapoartele și așteptau iminentul sfârșit al lumii. Încă câțiva membri ai grupului s-au stabilit într-un sat fără nume din Belarus, restul au încetat să mai participe la acest grup religios [19] . În noiembrie 2014, Pyotr Kuznetsov se afla încă într-un spital de psihiatrie pentru tratament obligatoriu, al cărui termen a fost apoi prelungit de instanță pentru încă șase luni [20] .
Arhiepiscopul Filaret de Penza și Kuznetsk , în interviul său din 15 aprilie 2008, a declarat că a considerat greșit să folosească termenul de „ sectă ” în legătură cu acest grup de oameni: „Aceștia sunt creștini ortodocși obișnuiți. Nu sunt sectanți” [21] . Clericul eparhiei Penza, egumenul Kliment (Rodaikin) , a raportat că autoritățile eparhiale îi consideră pe „îngropați” „oameni ortodocși care, din cauza ignoranței lor, au căzut sub influența liderilor tulburați mintal” [22] .
Misionarul, protodiaconul Bisericii Ortodoxe Ruse, Andrei Kuraev , a mai afirmat că „aceștia nu sunt sectanți, aceștia sunt oamenii noștri ortodocși”, „oamenii din peșteră au fost la început ortodocși normali și abia apoi au căzut sub vraja acestui lucru. Peter Kuznetsov” [23] El a afirmat inadecvarea politicilor informaționale ale Bisericii Ortodoxe Ruse la acea vreme:
Este izbitor contrastul dintre neliniștile enoriașilor, o bună parte a monahurilor și o parte a clerului parohial, cu complezența invariabil jubiliară a conducătorilor bisericii. Este izbitoare inconsecvența dintre anxietatea declarată în mod repetat și constant a claselor inferioare și reacțiile extrem de rare din „oficialitatea” bisericească. Preocuparea împărtășită de un număr mare de enoriași și chiar de cler nu devine în niciun fel o durere pentru episcopia Bisericii noastre. Din câte îmi amintesc, în toți acești ani, jurnalul Patriarhiei Moscovei a publicat o singură dată o publicație dedicată explicării poziției solide a bisericii cu privire la documentele electronice, noile pașapoarte, TIN-urile și codurile de bare. Dacă te uiți la presa eparhială, atunci ne vom găsi într-o lume care trăiește de la aniversare la aniversare, din vacanță în vacanță. Durerea reală nu se reflectă nici în paginile publicațiilor noastre oficiale, nici în predica cotidiană constantă a episcopiei <...> Episcopii își explică nedorința de a denunța sistematic ideologia innenistă prin refuzul lor de a atrage atenția asupra problemei, prin credința că odată spus cuvântul arhipastoral de greutate este suficient, că până la urmă, aceasta este o prostie evidentă... Aici se consideră că ar fi înțelept pastoral să fie răbdător, să nu acorde atenție acestui lucru, să nu-i amărească pe acești oameni. , să nu ne certăm cu ei... Aceasta este o speranță foarte ciudată că problema se va rezolva de la sine <...> Ceea ce s-a întâmplat la Paganovka arată încă o dată că prostiile aparent marginale pot răni de fapt destinele umane <...> Ar trebui să fie a remarcat această religiozitate de bază, abaterea ei catastrofală de la învățătura patristică reală și înaltă a Bisericii. Sunt necesare eforturi serioase și sistematice pentru a reduce acest decalaj. Între timp avem, în orice magazin bisericesc de la mănăstire în care mergi, în fața ochilor tăi sunt rafturi întregi cu cărți despre Antihrist, dar este practic imposibil să găsești cărți despre Hristos în librăria noastră bisericească. Obiectul atenției, discuțiilor, gândurilor, vieților unui număr imens de oameni este tocmai Antihrist, și nu Hristos. Dar ori de câte ori acest tip de pierdere a centrarii pe Hristos și concentrarea atenției asupra apocalipsei, căutarea lui Antihrist a fost întâlnită în istoria bisericii, a dus la catastrofe [24] .
Potrivit jurnalistului Pavel Krug de la NG-Religion , „dacă îi etichetați pe „petroviți” drept sectari, exact același lucru ar trebui făcut în raport cu masa de credincioși ortodocși care sunt, de asemenea, convinși că în pașaportul rusesc există trei șase , că există o conspirație masonică mondială , în venirea iminentă a lui Antihrist etc. Asemenea sentimente nu sunt neobișnuite în comunitățile ortodoxe, în special în mănăstiri. Și nici biserica, nici instituția seculară nu sunt în mod clar pregătite să recunoască o mare parte a enoriașilor Bisericii Ortodoxe Ruse ca o „sectă distructivă”. Dar nici el nu poate găsi abordări pentru rezolvarea problemei” [25] .
Ziarul Komsomolskaya Pravda , în numărul său din 8 decembrie 2007, a exprimat o versiune alternativă a motivelor plecării acestor credincioși la adăposturile subterane. Elena Fetisova, un membru al grupului religios, care nu a coborât în subteran cu pustnicii și s-a întors la Novocherkassk, a spus corespondentului Komsomolskaya Pravda următoarele:
- Urcând sub pământ, nimeni nu avea idee. Urma să ne rugăm în aceste peșteri, asta-i tot. Dar când au început să vină bătăliași-alcoolici locali, au început să omoare câini, să-l bată pe Vitaly Nedogon, să-i molesteze fiica, Olechka, în vârstă de paisprezece ani, apoi au plecat ...
- Sihastrii Penza au intrat în subteran din cauza bătăilor huliganilor locali? TVNZ