Rămășițele șamanismului din folclorul maghiar sunt rudimentele conștiinței mitologice în rândul reprezentanților etniei maghiare , asociate cu credința în capacitatea de a influența realitatea obiectivă cu ajutorul intermediarilor cu lumea cealaltă , precum și atribute magice și rituale. a vindecătorilor, vindecătorilor, ghicitorilor maghiari etc. Problema siberianșamanismului studiată de Gabor Szentkatolnai , Benedek Baratoshi-Balog , Enyo Fazekas ( Hung. Fazekas Jenő ), Vilmos Diosegi . Mihaly Hoppal cercetează în prezent acest subiect în Ungaria .
Natura șamanismului maghiar, precum și mitologia maghiară în general, este strâns legată de originea maghiarilor ca grup etnic. Undeva înainte de mijlocul mileniului I d.Hr. e. strămoșii maghiarilor făceau parte din poporul finno-ugric , unde șamanismul (șamanismul) este o componentă importantă a practicii religioase și mitologice . Utilizarea pe scară largă a ciupercilor halucinogene pentru ritualuri în lumea finno-ugră este cunoscută și din traducerile maghiare [1] .
Cu toate acestea, spre deosebire de rudele lor, Khanty și Mansi , care au rămas în taiga , maghiarii s-au mutat în silvostepa , unde au căzut sub influența turcilor . Trăind multă vreme sub stăpânirea bulgarilor și khazarilor , după ce au trecut complet la un mod de viață nomad, au devenit asemănători cu vecinii lor de stepă ( Konstantin Porphyrogenitus îi numește pe maghiari „turci”). Se știe că maghiarii au o relație genetică cu bașkirii [2] . Deja după „cucerirea patriei”, maghiarii s-au asimilat cu kavarii nomazi și parțial cu polovții.
Pe lângă turci, viziunea religioasă și mitologică maghiară asupra lumii a fost influențată, evident, de rămășițele populației de limbă iraniană din stepă - Yases . De la ei a apărut probabil obiceiul de a îngropa nobilii ugri împreună cu caii.
Totuși, după cum notează cercetătorii, folclorul maghiar are cea mai mare asemănare cu cel turcesc [3] . Potrivit surselor arabe, maghiarii tradiționali erau închinarea focului și o religie asemănătoare tengrianismului [4] . Ungurii l-au numit de mult timp pe zeul suprem Ishten, unde particula „zece” este derivată din turca „tengri” [5] . Viziunea mitologică ugro-turcă asupra lumii este caracterizată de ideea unei diviziuni pe trei niveluri a Universului (superioară, umană și interlopă), arborele lumii , legende despre betiaris - eroi ( batyr turcesc ) [6] .
Din izvoare istorice se știe că și după adoptarea catolicismului s-a remarcat printre maghiari un grup de preoți , care au fost numiți taltos (Hung. táltos) . Caracteristicile taltosh includ:
Mihaly Hoppal în anii 1980 a descris practica șamanică a mai multor taltosh de ciobani din satele îndepărtate din Ungaria [7] .
Un atribut indispensabil al unui taltosh este o tamburină , făcută dintr-o sită mare încrucișată. Proprietățile miraculoase ale unei tamburine sunt consemnate în cântecul maghiar pentru copii „Barză, barză, porumbră” , unde cu ajutorul ei un băiat vindecă o barză rănită . Taltosh folosea lovituri de sită-tamburin pentru a prezice viitorul , a trata bolnavii și a putut conduce vitele în direcția corectă cu ele [8] .
Spre deosebire de șamanii siberieni clasici, femeile ar putea fi și taltosh. . În secolele XVI-XVIII au avut loc procesele bosorcanilor ( maghiară boszorkány, boszorka ) - vrăjitoare maghiare . Potrivit credințelor, vrăjitoarele fac cel mai mult rău în Ziua Verii . Inculpații, dimpotrivă, și-au negat vrăjitoria, susținând că sunt taltoshi [9] . Acest concept, ca și lexemul , a intrat ulterior în cultura popoarelor slave vecine (de exemplu, slovacii ). În special, în dialectele Bojko, un bosurkan este o vrăjitoare- ghicitoare . Orientalistul V. Bushakov derivă etimologia boszorka din limbile turce . Basvryuk -ul lui Gogol („diavolul în formă umană”) are aceeași origine [10] .