Motive persane

Poezia ridică tema rock-ului, legând-o cu intriga precedentului. A venit o cădere în viața eroului liric, el și-a pierdut încrederea că poate cere fericirea de la soartă și nu mai intenționează să o caute. Imaginea Lalei apare din nou (încă extrem de generală, nespecificată, ca simbol) - doar că ea nu a trădat eroul, iar dragostea ei îi servește drept sprijin [7] :

Poate că vom fi marcați de
Stânca care curge ca o avalanșă,
Și iubirea va răspunde
cu Cântecul privighetoarei.

Tema principală a poeziei este tema prieteniei-dragoste. Dezvăluirea sa se realizează prin intermediul poeziei orientale clasice - povestea prieteniei poetului cu un copil este împletită cu povestea dragostei privighetoarei pentru un trandafir. Lale și Shagane sunt înlocuiți cu un nou nume - Helia. A doua temă - rolul creativității în viața poetului - se deschide cu o declarație despre subordonarea tuturor intereselor și principiilor de viață ale poetului procesului de creație: „Onoarea mea se vinde pentru cântec”. Aceeași declarație, într-o formă și mai puternică, se reia în ultima strofă: „toată viața mea s-a vândut pentru un cântec” [7] .

Istoricul creației

Cunoscuții lui Yesenin spun că el a arătat un interes puternic pentru poezia clasică persană până la începutul anilor 1920. Cunoașterea lui Yesenin cu poezia lui Firdousi „ Șahnameh ” a avut loc probabil datorită baladei lui Heine , dedicată poetului persan și tradusă în rusă de Lev Mei - acest lucru este dovedit de faptul că mai târziu, ca și May, a scris numele Firdousi. fără litera „o” [ 4] . Matvey Roizman , care l-a cunoscut pe Yesenin în acești ani , și-a amintit că în 1920 i-a recomandat să citească cartea „Versuri persane”, publicată în 1916 [3] .

În 1920, Yesenin a călătorit cu trenul în Caucaz; planurile sale erau să viziteze Istanbulul , dar, potrivit diverselor surse, a condus fie la Baku , fie la Tiflis . Cunoașterea cu Orientul a continuat în 1921, când Yesenin a venit la Tașkent în zilele de Eid al-Fitr . În septembrie 1924 a întreprins o nouă călătorie în Caucaz; de data aceasta Persia a fost destinația finală a călătoriei. Călătoria a fost posibilă datorită ajutorului lui Peter Chagin , care la acea vreme era al doilea secretar al Comitetului Central al Partidului Comunist din Azerbaidjan și, în același timp, editor al ziarului Baku Rabochiy . Chagin ia promis lui Yesenin că va ajuta cu călătoria în Persia. Așteptându-se la acest eveniment, a locuit alternativ la Baku și Tiflis, dar în cele din urmă nu a reușit să viziteze Teheranul [4] .

În acest moment, Yesenin a căzut în mâinile colecției „Versuri persane ale secolelor X-XV” (traducător Fyodor Korsh ; poate că vorbim despre aceeași colecție pe care Yesenin i-a recomandat-o lui Roizman încă din 1920). Potrivit memoriilor lui Nikolai Verzhbitsky , Yesenin a fost fascinat de această carte: „El a umblat prin cameră și l-a recitat pe Omar Khayyam”. Acest incident a dat impuls implementării planurilor pentru crearea ciclului persan, pe care Yesenin îl clocise de ceva timp. Primele două poezii ale viitorului ciclu - „Fota mea rană s-a potolit...” și „Astăzi l-am întrebat pe schimbătorul de bani...” - se pare că au fost scrise între 18 și 20 octombrie, iar pe 20 octombrie Yesenin în o scrisoare către Galina Benislavskaya i-a promis că îi va trimite „poezia persană”. Pe 29 octombrie, la Benislavskaya au fost trimise pliante cu un manuscris de poezii; într-o scrisoare însoțitoare, Yesenin a indicat planurile de publicare a viitorului ciclu ca o carte separată, indiferent de viitoarea colecție de poezii [4] .

Până în decembrie 1924, planurile lui Yesenin s-au schimbat: acum, în loc de Teheran, intenționa din nou să ajungă la Istanbul, iar la începutul lunii decembrie, în acest scop, a plecat la Batum . Potrivit lui Verzhbitsky, Yesenin a auzit zvonuri că unor jurnalişti sovietici li s-au acordat permise speciale pentru a vizita Turcia în loc de un adevărat paşaport internaţional. Unul dintre membrii guvernului ZSFSR , care era un fan al lucrării lui Yesenin, le-a dat lor și lui Verzhbitsky o scrisoare de recomandare șefului portului Batumi. Scrisoarea conținea o cerere de a-i trimite ca marinari pe o navă comercială sovietică care naviga între Batum și Istanbul. Dar nici aceste planuri nu s-au adeverit, iar Yesenin s-a gândit din nou la o călătorie în Persia [5] .

În timp ce se afla în Batum, Yesenin a publicat două poezii persane scrise în Tiflis într-un ziar local. Pe 20 decembrie, încă în Batum, a trimis lui Benislavskaya două noi poezii ale ciclului persan - „Shagane ești al meu, Shagane...” și „Tu ai spus că Saadi...”, create imediat înainte (manuscrisul lui a doua este datată 19 decembrie, prima însă, conform concluziilor lui V. G. Belousov pe baza corespondenței anterioare a poetului, cu greu ar fi putut fi scrisă înainte de 18 decembrie). În aceste două poezii apare pentru prima dată imaginea persanului Shagane [5] . Numele acestui personaj, care apare într-un total de șase lucrări ale lui Yesenin, a fost dat în cinstea profesoarei Shagandukht (Shagane) Nersesovna Terteryan (Talyan în a doua căsătorie) care a venit la Batum din Tiflis [8] , pe care poetul a avut-o. întâlnit cu puțin timp înainte; La început, Yesenin a plănuit să o numească pe eroina poeziei Lala [5] .

Într-o scrisoare din 20 decembrie, Yesenin a informat-o pe Benislavskaya că vor fi 20 de lucrări în ciclul planificat. A doua zi, i-a trimis și noi poezii lui Chagin pentru a fi publicate în Baku Worker, promițându-i că îi va dedica întregul ciclu. Aceste poezii au apărut tipărite la 1 ianuarie 1925. În acel moment, ciclul persan al lui Yesenin a fost completat cu poemul „Nu am fost niciodată în Bosfor...”, scris pe 21 decembrie. Cea de-a șasea poezie a ciclului, „Lumina de șofran din regiunea de seară...”, datată inițial de cercetători cam în aceeași perioadă, conform unor noi estimări, a fost scrisă puțin mai târziu, deși și în timpul șederii la Batum și nu mai târziu. decât la jumătatea lui ianuarie 1925, întrucât amândoi au apărut la 18 ianuarie în ziarul „ Zorii Orientului ” [5] .

La începutul anului 1925, Yesenin, care locuiește în Batum, a lucrat în principal la poezia „ Anna Snegina ”, dar ciclul persan nu a fost uitat de el nici în acel moment. În ianuarie-februarie, au fost pregătite cel puțin versiuni preliminare ale poeziei „Există astfel de uși în Khorossan...” și „Patria albastră a lui Firdusi...” (Shagane Talyan și-a amintit că Yesenin i-a citit ultima înainte de a părăsi Batum). , care a căzut la sfârşitul celei de-a doua decenii a lunii februarie) [ 5] . La 1 martie, Yesenin s-a întors la Moscova. Pe drum până acolo și în primele zile ale șederii sale la Moscova, „Există astfel de uși în Khorossan...” și „Patria albastră a lui Firdusi...” au fost finalizate, iar pe 3 martie autorul le-a trimis împreună cu „Anna Snegina” către Baku Chagina. De asemenea, Esenin i-a dat noi poezii lui Benislavskaya pentru publicare la Moscova. În prima jumătate a lunii martie, au avut loc lecturi publice cu „Anna Snegina” și „Motive persane” în fața membrilor grupului „ Pass ” în Casa Herzen. Spre deosebire de poem, ciclul persan a făcut o impresie puternică asupra ascultătorilor. În aceleași zile, Yesenin a încheiat un acord cu publicația privată „Rusia modernă” privind publicarea cărții „Motive persane” [6] .

Starea poeziei „Patria albastră a lui Firdusi...” indică faptul că Yesenin a intenționat să-și ia rămas bun pentru totdeauna visului Persiei și să completeze ciclul. Cu toate acestea, la momentul scrierii, această poezie era doar a opta din ciclu și, în baza unui acord cu editorul, Yesenin s-a angajat să furnizeze zece. Deja la sfârșitul lunii martie, a părăsit din nou Moscova, departe de atmosfera ei boemă, la Baku [6] . Acolo, la începutul lunii aprilie, a scris „Aerul este transparent și albastru...” și „Aurul care curge a lunii...” - cronologic poezia a noua și a zecea ale ciclului (în viitoarea Culegere de poezii, ambele ele sunt datate 1924, dar se știe că la momentul încheierii contractului de publicare a colecției „Motivele persane” ale lui Yesenin erau gata opt, nu zece poezii) [7] . „Aerul este transparent și albastru…” și „Aurul curgând al lunii…” au fost publicate în „Lucrătorul de la Baku” pe 13 aprilie – cu zece zile mai târziu decât „Există astfel de uși în Khorossan...” și „Patria albastră a Firdusi... ” [2] .

La începutul șederii sale la Baku, Yesenin a urmat un curs de tratament sub supravegherea lui Chagin, dar a fost deprimat, a părut, potrivit editorului ziarului Krasnaya Nov , Alexander Voronsky , pierdut și a plâns mult timp. Această dispoziție emoțională a fost reflectată în poeziile „Aerul este transparent și albastru...”. Treptat, totuși, starea de spirit a lui Yesenin a început să se îmbunătățească datorită îngrijirii lui Chagin și deja „Aurul care curge a lunii ...” a sunat în aceeași cheie veselă, iar poezia „Țara albastră și veselă ...” scrisă pe 8 aprilie este precedată de o dedicație pentru „Geliya Nikolaevna Chagina” (cum și-a spus fetița de șase ani fiica lui Chagin Roza, cu care poetul s-a împrietenit în aceste zile). Ulterior, această poezie a devenit cea de încheiere a ciclului „Motive persane” [7] .

În luna mai, cartea „Motive persane” era gata de publicare. Din ordinul autorului a fost schimbată ordinea cronologică a aranjamentului poezilor din carte: „Aerul este transparent și albastru...” și „Aurul curgător al lunii...”, scris la Baku, au fost plasate nu pe locurile nouă și zece, ci pe locurile șapte și, respectiv, opt. În plus, poezia „Există astfel de uși în Khorossan...” a fost plasată pe locul zece, închizând ciclul, contrar dorinței exprimate anterior a lui Yesenin de a o închide cu poezia „Patria albastră a lui Firdusi...”. VG Belousov scrie că acesta ar putea fi rezultatul deciziei editorului; poate că autorul însuși și-a schimbat poziția, dar în acest caz, dovezile documentare ale acestui lucru nu au fost păstrate. La pregătirea Culegerii de poezii din septembrie, Yesenin s-a clasat pe locul zece în ciclu tocmai „Patria albastră a Firdușii...” [7] . Pe lângă zece poezii „persane”, cartea include poemul „My Way” și patru poezii care nu sunt legate tematic de ciclul principal - „Golden Grove descurajat...”, „Fiu de cățea”, „Acum asta tristețea nu poate fi împrăștiată...", „Casă joasă cu obloane albastre... Cartea a fost publicată cu o dedicație lui Peter Chagin [4] .

În timp ce se afla la Baku, Yesenin a continuat să viseze la o călătorie în Persia, dar primul secretar al Comitetului Central al Partidului Comunist din Azerbaidjan, Serghei Kirov , s-a opus ferm . Drept urmare, Yesenin s-a întors la Moscova la sfârșitul lunii mai. Acolo s-a întâlnit cu nepoata lui Leo Tolstoi Sophia și a început să creeze planuri pentru căsătorie. Benislavskaya s-a opus acestui pas, iar disputele lui Yesenin cu ea s-au încheiat într-o pauză. La sfârșitul lunii iulie, Yesenin, acum împreună cu Tolstoi, au plecat din nou în Azerbaidjan, unde au petrecut puțin mai mult de o lună la casa fostului khan din suburbia Baku din Mardakan [7] .

În Mardakan, Yesenin intenționa să completeze ciclul persan: din cele douăzeci de poezii planificate, unsprezece fuseseră scrise până la acel moment și zece fuseseră publicate. În primele cinci zile ale lunii august, a creat două noi - „A fi poet înseamnă același lucru...” și „Inimă proastă, nu bate...”, care au apărut deja pe 7 august în Baku Worker . Temele lor erau atât de diferite încât poetul a decis imediat să le răspândească în jurul ciclului: dacă „A fi poet înseamnă același lucru...” ar putea ocupa locul unsprezece în el, atunci Yesenin a plănuit să plaseze al doilea poem mai aproape de sfârșit. La scurt timp după aceea, între 6 și 8 august, a fost scrisă poezia „Mâinile unei iubite – o pereche de lebede...”. Poate că Yesenin a mai lucrat la asta, așa cum indică parafraza folosită a proverbului „dacă nu cântă, atunci nu este din Shushu , dacă nu scrie, atunci nu este din Shiraz ”, pe care a menționat-o într-o scrisoare. din 8 aprilie , precum și faptul că, în același timp, la 10 august, în „Baku Rabochiy” a apărut poezia „Țara albastră și veselă...”, creată încă din aprilie . În cele din urmă, pe 14 august, a fost publicată poezia „De ce luna strălucește atât de slab...” [2] , care a devenit al treisprezecelea din ciclu . Aparent, cu câteva zile mai devreme, a fost creată „Marea Vocilor Sparrow ...”, pe care Yesenin urma să o includă inițial în ciclu, dar în toamnă, în procesul de pregătire a Culegerii de poezii, el a abandonat această idee și a determinat volumul final al ciclului ca cincisprezece poezii. Totodată, în poemul „Aurul este fluid al lunii...” „fluid” a fost înlocuit cu „rece” [7] .

În anii 1960, a fost înaintată o ipoteză că poezia „Vânt liniştit. O seară albastru- mohorâtă...”, publicată în martie 1926, după moartea lui Yesenin, în Ziarul Roșu , care la vremea aceea era condus de Chagin (dar datat iulie 1925 și scris la Baku [9] ). A.P. Loman o numește „fără îndoială aparținând ciclului” [10] , totuși, această lucrare nu a fost niciodată publicată ca parte a ciclului, iar în 1970 V.G. Belousov a dovedit că inițial nu a avut nimic de-a face cu „Motivele persane” [ 2] .

Evaluarea și analiza caracteristicilor artistice

„Motivele persane” contemporane au fost evaluate diferit, deși nu a fost efectuată o analiză literară serioasă în acel moment. Printre cei care au oferit o evaluare entuziastă a versurilor ciclului a fost Kirov , care, după ce le-a ascultat interpretate de autor, s-a adresat lui Pyotr Chagin cu cererea de a crea Yesenin „o iluzie a Persiei în Baku” [3] :

Vezi cum a scris de parcă ar fi în Persia. Nu l-am lăsat să intre în Persia, având în vedere pericolele care ar putea să-l pândească și temându-ne pentru viața lui. Dar ai fost instruit să-i creezi o iluzie a Persiei în Baku. Deci creează! Ce nu este suficient - doobozdaet. Este poet, da!

Alexander Voronsky , editorul Krasnaya Nov , a remarcat în poeziile ciclului sinceritatea, lirismul și simplitatea „contagioase”, combinate cu bogăția emoțională și înălțarea, deși a fost de acord că „nu au o lustruire completă”. Benislavskaya, care a trimis poezii pentru publicare în Krasnaya Nov, i-a scris lui Yesenin despre buna receptare a Motivelor persane de către Fyodor Raskolnikov , Yuri Libedinsky și Georgy Nikiforov [3] .

Pe de altă parte, însăși Benislavskaya a scris: „‘Motivele persane’ sunt frumoase, dar, desigur, ating mai puțin” [3] . O recenzie negativă a fost acordată poezilor ciclului de Alexei Krucenykh , care, într-o recenzie a colecției „Motive persane”, le numește „fără viață”, regăsind în ele „o palisadă de banalități romantice” [11] . Mayakovsky , în articolul său „ Capitele născute”, a evaluat „motivele persane” drept „dulciuri orientale” exotice și „turcă albastră”, punând în contrast subiectul lor cu sarcinile construcției socialiste (mai târziu, Suren Gaisaryan a explicat o evaluare atât de clară a „ febra luptei literare” şi ciocnirea intereselor de grup) [3 ] .

La sfârșitul anilor 1950 și 1960, când opera lui Yesenin a devenit din nou permisă, „Motivele persane” a primit laude generale din partea criticilor și a cercetătorilor literari. Printre autorii unor recenzii lăudabile s-au numărat K. L. Zelinsky , V. O. Pertsov , A. L. Dymshits , I. S. Eventov , V. G. Belousov și alții [3] . M. Z. Vainshtein, L. L. Belskaya , P. F. Yushin au făcut o analiză mai profundă a ciclului .

O analiză separată este dată orientalismelor, cu ajutorul cărora Yesenin creează în cititor o imagine a Orientului, ca propriul său Lala (posibil derivat din cuvântul persan pentru lalea, sau din numele eroinei poveștii Leyla și Majnun [12] ), Shagane, Shahrazad, numele poeților persani (Saadi, Khayyam, Firdousi) și toponimele (Shiraz, Khorossan) [13] , precum și cuvintele limbii ruse, care au rădăcini în arabă sau persană, sunt „caravana”, „voal”, „ceainarie”, „șalvar”, „șofran”, etc. Caracteristică deosebită este imaginea unui trandafir, repetat într-un ciclu de la poem la poem, care este de obicei rar pentru opera lui Yesenin, dar este unul dintre fundamentalele în poezia clasică orientală [14] [15] . A. V. Kulinich vede continuitatea imaginilor Orientului între „motivele persane” și ciclul poetic „Turquoise Teahouse” de Alexander Shiryaevets care le-a precedat și atribuie interesul lui Esenin pentru Orient influenței lui Shiryaevts [3] . Un alt cercetător, A. M. Marchenko , în monografia „Calea poetică a lui Yesenin” exprimă opinia că ciclul Yesenin s-a născut „la intersecția versiunilor poeziei și folclorului clasic rusesc” oriental „despre dragostea unui tâlhar rus pentru o frumoasă persană”. „ [14] . În același timp, S. Russova observă că poetica ciclului nu este atât specific persană, cât este generalizată orientală: cunoașterea lui Yesenin cu poezia persană propriu-zisă a fost destul de probabil limitată la colecția de Korsh și, în loc de formele sale poetice caracteristice și rime. scheme, ciclul prezintă mai multe versuri de cinci rânduri comune în poezia arabă (în special, prezentate sub formă de Muhammas ) și rimă triplă. Mărimile de trei silabe găsite în ciclu sunt, de asemenea, atipice pentru poezia persană clasică; de fapt, din canoanele persane propriu-zise, ​​conține doar o pereche de „trandafir și privighetoare” [16] .

La analiza structurii lucrării, se remarcă coreea realizată prin complicația , cu care sunt scrise 11 din 15 poezii ale ciclului, melodiozitatea , netezimea, caracteristice cântecelor populare. Din acest gen a fost introdusă și baza cupletului în poezia „Nu am fost niciodată în Bosfor...”. L. Belskaya scrie: „Nekrasov și Blok sunt caracterizați printr-un început percutant al replicilor ... În Yesenin, vedem o imagine diferită: el evită stresul în primul picior , precum și o formă cu impact total, care face poeziile gânditor, melancolic.” O altă tehnică care realizează efectul vorbirii vii și sinceritatea textului sunt replicile alungite introduse în strofe [17] :

Proprietarul ceainăriei însuși, cu umerii rotunzi,
Ca să facă ceainăria faimoasă înaintea rușilor,
Mă tratează cu ceai roșu
În loc de vodcă tare și vin.

Dimpotrivă, în poeziile scrise în metri de trei silabe, în strofele cheie, ritmul măsurat este încălcat prin introducerea picioarelor scurte, concentrând atenția cititorului asupra ideii principale a lucrării [17] :

Am văzut multe țări, am
căutat fericirea peste tot.
Numai destinul dorit
nu-l voi căuta mai mult.
Inimă proastă, nu bate.

Două poezii pe bază dactilică - lejer și vesel „Aerul este transparent și albastru...” în prima jumătate a ciclului și dramaticul „Inimă proastă, nu bate...” în a doua - creează un echilibru semantic, evidențiind simultan apelul nominal al temelor și opoziția acestor două jumătăți - opoziția, în cadrul căreia, spre finalul ciclului, apare o dezamăgire în chiar lucrurile care au stârnit admirație la început. Analizând structura ciclului, L. Belskaya evidențiază asemănarea acestuia (și asemănarea poemului „Shagane, tu ești al meu, Shagane! ..” inclus în acesta) cu coroana vestică de sonete , subliniind în același timp că Yesenin nu consideră necesară aderarea la caracteristica organizării stricte a canonului european [14] .

În ceea ce privește prototipul personajului principal al ciclului - Shagane - pentru o lungă perioadă de timp nu au existat informații precise, iar în 1959 feuilletonistul S. D. Narignani a scris în „ Spark ” că nu a existat nicio fată pe nume Shagane, iar numele din poezii a fost inițial scris ca „Chagane”, referindu-se la prietenul lui Yesenin din Baku, Pyotr Chagin . Cu toate acestea, în prima jumătate a anilor 1960, V. G. Belousov, pregătind biografia lui Yesenin pentru publicare, a reușit să găsească femeia care l-a inspirat pe Yesenin - Shagane Talyan - și a plasat în cartea sa fragmente din autobiografia ei legate de poet [8] . Cu toate acestea, și mult mai târziu, a fost prezentată o versiune, conform căreia numele Shagane a fost format din numele satului Absheron Shagany (sau Shagan), unde Yesenin a văzut o fată frumoasă. Această versiune este exprimată, în special, de criticul literar Chingiz Huseynov [18] și de istoricul azer Fuad Feyzullaev [19] .

Influență culturală

Poeziile din „Motive persane” au fost traduse în multe limbi (în special, întregul ciclu a fost tradus în persană de două ori, dar prima traducere a fost distrusă în timpul Revoluției Islamice [20] ). Printre traducerile „Motive persane” în alte limbi se numără lucrările Poetului Poporului din SSR uzbec Erkin Vakhidov (în care numele eroinei ciclului Shagane este înlocuit de colectivul Shakhanim - „șahinul meu” sau „prințesa mea”) [21] , Poetul poporului din SSR Azerbaidjan Suleiman Rustam [ 2] , Poetul poporului din Kârgâzstan Sooronbay Dzhusuev [12] , Poetul poporului din Tadjikistan Loik Sherali [22] , Poetul poporului din Daghestanul Magowhom a devenit un laureat al Premiului Literar Internațional Serghei Esenin „O, Rusia, bate-ți aripile…” pentru traducerea sa ) [23] .

Poezia „Tu ești Șaganul meu, Șagane!...” a fost pusă în repetate rânduri pe muzică de diverși compozitori: Alexandru Jivțov, Alexandru Ruciov [24] [25] , Grigori Ponomarenko [26] , Ghenadi Arefiev [27] . Alte poezii ale ciclului puse pe muzică sunt „Nu am fost niciodată în Bosfor...” (S. Ya. Orlyansky, 1927, sub titlul „Persan”), „De ce luna strălucește atât de slab...” (V. V. Frizo, 1936 ; R. S. Bunin , 1960), „Astăzi l-am întrebat pe schimbătorul de bani...”, „Țara albastră și veselă...” (ambele - V. M. Yurovsky , 1946), „Inimă proastă, nu bate ...” (V. F Veselov, 1966) [24] . În 2005, compozitoarea rusă Tatiana Smirnova a creat un ciclu de arabescuri în cinci părți pentru flaut, harpă, violoncel și cititor „Motive persane” pe baza poeziei lui Yesenin și Omar Khayyam . În această compoziție, în locul unui cântăreț, un cititor- recitator este introdus în lucrări de cameră-instrumental [28] .

Întruchiparea sculpturală a lui Shagane, personajul central al Motivelor persane, a fost creată sub forma unei bijuterii din pietricele de mare de către sculptorul V. T. Semyonov [29] .

Note

1. ↑ Ciclul „Motive persane” . Muzeul-Rezervație de Stat al S. A. Yesenin. Consultat la 26 octombrie 2016. Arhivat din original la 4 noiembrie 2016. (nedefinit)
2. ↑ 1 2 3 4 5 „Motivele persane” ale lui Isakhanly I. Yesenin și traducerile lor în copie de arhivă azeră din 17 august 2020 la Wayback Machine // „Consonances of Life”, Colecție de lucrări despre literatura rusă din anii 1910-1930 în onoarea a 70 de ani de la S. I. Subbotin. Editat de P. E. Poberezkina, M. V. Skorokhodov, O. V. Pashko. Institutul de Literatură Mondială numit după A. M. Gorki RAS. - Moscova 2013.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Yushin P. F. „Motive persane” și versuri din 1924-1925 în evoluția creativă a lui S. Yesenin // Sergey Yesenin. Poezie. - M. : Editura Universității din Moscova, 1969.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Belousov V. G. Motive persane. Visul poetului . Esenin.ru. Preluat la 26 octombrie 2016. Arhivat din original la 14 noiembrie 2016. (nedefinit)
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Belousov V. G. Motive persane. iarna Batumi . Esenin.ru. Preluat la 26 octombrie 2016. Arhivat din original la 14 noiembrie 2016. (nedefinit)
6. ↑ 1 2 3 4 Belousov V. G. Motive persane. Înapoi în capitală . Esenin.ru. Preluat la 26 octombrie 2016. Arhivat din original la 14 noiembrie 2016. (nedefinit)
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Belousov V. G. Motive persane. Pe pământul Baku . Esenin.ru. Preluat la 26 octombrie 2016. Arhivat din original la 14 noiembrie 2016. (nedefinit)
8. ↑ 1 2 Belousov V. G. Shagane ești al meu, Shagane... // Sergey Yesenin. - M .: Cunoașterea, 1965.
9. ↑ Yesenin S. A. Note // Opere complete în șapte volume / Cap. ed. Yu. L. Prokushev. - M . : Nauka, 1996. - V. 4. Poezii care nu au fost incluse în Lucrările adunate. - P. 437. - ISBN 9785020112452 .
10. ↑ Loman A.P. Despre publicarea lucrărilor lui S.A.Eșenin (note critice) // Yesenin și poezia rusă / V.G.Bazanov (responsabil). - L . : Nauka, 1967. - S. 366.
11. ↑ Kruchenykh A.E. Kruchenykh împotriva lui Yesenin / comp. și com. N. Anderson. - Salamandra PVV, 2015. - S. 18-19. — (Biblioteca avangardei, numărul XII). Copie arhivată (link indisponibil) . Preluat la 28 octombrie 2016. Arhivat din original la 14 noiembrie 2016. (nedefinit) 
12. ↑ 1 2 Koychuev B. T. „Motive persane” de S. Yesenin în limba kârgâză // „Motive persane” de S. A. Yesenin: dialogul culturilor. Manual educațional și științific . - Bishkek: KRSU, 2011. - ISBN 978-9967-05-798-2.
13. ↑ Guntareva E. E. Nume proprii în ciclul „Motive persane” de S. A. Yesenin  // Buletinul Universității Regionale de Stat din Moscova. - 2016. - Nr 4 . - S. 27-31 . - doi : 10.18384/2310-7278-2016-4-27-31 .
14. ↑ 1 2 3 Belskaya L. L. Variații tematice și cicluri lirice. Unitatea complot-compozițională a „Motivelor persane” de S. Yesenin // „Poeziile mele! Martori vii...”: Trei secole de poezie rusă. - M. : Flinta: Știință, 2016. - ISBN 978-5-02-038928-1 .
15. ↑ Shakirova D. R. Limba și stilul „motivelor persane” de Serghei Esenin  // Buletinul TSGPU. - 2007. - Nr. 1 .
16. ↑ Russova S. N. Tip de autor-„artist” în epoca sovietică (M. Rylsky, N. Zerov, S. Yesenin, A. Tarkovsky) // Autor și text liric. - M . : Znak, 2005. - S. 92-98. — (Studia philologica). — ISBN 5-9551-0078-4 .
17. ↑ 1 2 Sharapova L. V. Originalitatea ritmică a versurilor lui S. Yesenin (pe exemplul „motivelor persane” și versurilor din 1924-1925) // Întrebări ale literaturii ruse. - 1976. - Emisiune. 2 . - S. 60-66 .
18. ↑ Huseynov Ch . Vara tinde spre amintiri  // Prietenia popoarelor. - 2004. - Nr. 4 .
    Khamidreza A. Literatura rusă în Iran: ciclul „Motive persane” S.A. Yesenin (problema traducerii și interpretării istorice și literare). Rezumat . - M .: Universitatea de Stat din Moscova. M.V. Lomonosov, 2010. - P. 13.
19. ↑ Feizullaev F. Povestea de dragoste a genialului poet rus Serghei Esenin și a dansatoarei Isadora Duncan . esenin.niv.ru. Preluat la 11 mai 2017. Arhivat din original la 19 ianuarie 2017. (nedefinit)
20. ↑ Hamidreza, 2010 , p. 6-7.
21. ↑ Southern S. Yesenin în Uzbekistan . Esenin.ru (22 iunie 2011). Consultat la 10 aprilie 2017. Arhivat din original pe 11 aprilie 2017. (nedefinit)
22. ↑ Khamidova N. Sh. Câteva probleme de traducere literară a poeziei în literatura modernă tadjică (pe exemplul activității de traducere a lui Loik Sherali și traducerile poeziei sale în rusă). Rezumat . - Khujand: Universitatea de Stat Khujand numită după B. G. Gafurov, 2009.
23. ↑ Poetul popular din Daghestan Magomed Akhmedov a devenit laureat al Premiului Internațional Serghei Esenin . RIA Dagestan (7 octombrie 2015). Consultat la 10 aprilie 2017. Arhivat din original pe 11 aprilie 2017. (nedefinit)
24. ↑ 1 2 Loman A.P. Lucrări muzicale pe cuvintele și intrigile lui S.A.Eșenin (materiale pentru notație) // Yesenin și poezia rusă / V.G.Bazanov (responsabil). - L . : Nauka, 1967. - S. 372-381.
25. ↑ Compozitori care au creat opere muzicale după cuvintele lui S. A. Yesenin . SA-Esenin.ru: Serghei Alexandrovici Yesenin. Preluat la 10 aprilie 2017. Arhivat din original la 4 mai 2017. (nedefinit)
26. ↑ Ryumin A. „The Golden Grove disuaded”: Serghei Yesenin s-a născut acum 120 de ani . TASS (3 octombrie 2015). Consultat la 10 aprilie 2017. Arhivat din original pe 10 aprilie 2017. (nedefinit)
27. ↑ Bagdasarova G. „Mi-am dat seama de semnificația mea”: 95 de ani de la sosirea lui S. Yesenin la Tașkent au fost sărbătorite în Muzeul Ahmatov . Kultura.uz (17 mai 2016). Consultat la 10 aprilie 2017. Arhivat din original pe 10 aprilie 2017. (nedefinit)
28. ↑ Sinelnikova O. V., Anisimova K. V. Stil dominante ale creativității Tatyanei Smirnova  // Buletinul KemGUKI. - 2016. - Nr. 36 . - S. 137 . — ISSN 2078-1768 .
29. ↑ Samodelova E. Figura lui Yesenin în folclorul rus // Poetica antropologică a lui S. A. Yesenin: Textul de viață al autorului la răscrucea tradițiilor culturale. - M. : Limbi culturilor slave, 2006.