| „Povestea lui Segri și Abenserrach” | |
|---|---|
| Historia de los vandos de los zegries y abencerrages caualleros moros de Granada | |
| „Povestea lui Segri și a Abencerrachs” („Historia de los vandos de los Zegríes y Abencerrajes”). Pagina titlu. Ediția 1610, Barcelona. | |
| Gen | Nuvelă istorică |
| Autor | Gines Perez de Ita |
| Limba originală | Spaniolă |
| Data primei publicări | 1595 |
Povestea lui Segri și a Abencerrachs ( în spaniolă: Historia de los vandos de los zegries y abencerrages caualleros moros de Granada , 1595) este un roman istoric al scriitorului și cronicarului spaniol Ginés Pérez de Ita . Primul (sau unul dintre primele) romane istorice din Europa.
Titlul complet este „Povestea luptei dintre Segri și Abencerrach, cavalerii mauri din Granada, despre războaiele civile care au fost acolo și despre luptele care au avut loc în Valea Granada între mauri și creștini, până când regele Don Fernando al V-lea a luat-o. Granada. Povestea este preluată dintr-o carte arabă scrisă de un martor ocular al evenimentelor, un maur din Granada pe nume Aben Hamin, și povestește evenimentele de la întemeierea orașului. Tradus în castiliană de Gines Pérez de Ita, locuitor al orașului Murcia. ( Spaniolă: Historia de los vandos de los zegries y abencerrages cavalleros moros de Granada, de las ciuiles guerras que vuo en ella y batallas particulares que vuo en la Vega entre moros y christianos, hasta que el rey don Fernando Quinto la gano. Agora nueuamente sacado de o carte Arauigo, cuyo autor de vista fue un Moro llamado Aben Hamin, natural de Granada Tratando desde su fundacion Traduzido en castellano por Gines Perez de Hita. )
Prima ediție a Povestea lui Segri și Abenserrach a fost publicată în 1595. Prefața acesteia se referă la o anumită ediție anterioară din 1588, dar nu este cunoscută de bibliografi. Poate că aceasta este o păcăleală, ca mesajul despre traducerea cărții din arabă.
Partea principală a cărții este dedicată evenimentelor care au avut loc la Granada în ultimii ani înainte de capturarea Emiratului Granada de către regii catolici și de finalizarea Reconquista . Intriga este ilustrată de aproximativ patru duzini de romane de frontieră și mauritaniene .
Viața în regatul mauritanian este senină, locuitorii regatului se întrec în jocuri cavalerești, curaj și noblețe. Cu toate acestea, în acest moment, teritoriul statului se micșorează ca pielea de șagre , iar cavalerii creștini își permit deja să facă raiduri de pradă asupra Granada aproape până la zidurile palatului.
Evenimentele poveștii încep cu încoronarea Tânărului Rege (istoricul Abu-Abdalakh sau Boabdil, care a uzurpat puterea asupra unei părți a Emiratului Granada, fiul conducătorului Granada, Abu-l-Hassan, numit în poveste ca Bătrânul Rege). La unul dintre sărbătorile regale, cu o ocazie nesemnificativă, izbucnește o dispută între reprezentanții familiilor aristocratice din Segri și Abenserrach cu privire la nobilimea acestor familii. Disputa degenerează instantaneu într-o ceartă. Pe parcursul complotului, pe fundalul numeroaselor experiențe sincere ale doamnelor și domnilor mauritanieni, cearta se dezvoltă rapid în intrigi sângeroase interne de două feluri. Încercările regelui de a împăca părțile în conflict nu duc decât la scurte armistițiu. Segri decide să-i defăimească pe Abenserrach în ochii regelui. Lui Boabdil (Tânărul Rege) i se spune despre o poveste de dragoste dintre regina și unul dintre Abenserrachs și despre planurile lui Abencerrach de a prelua puterea și de a-l distruge pe rege. Crezând calomnia, regele îi cheamă pe Abenserrach la Alhambra, unde, la ordinul său, treizeci și șase dintre ei sunt uciși unul câte unul. Soarta reginei trebuie decisă într-un duel patru la patru. Dacă acuzatorii, care sunt chemați să devină cavalerii din Segri, câștigă, regina va fi arsă. Dacă apărătorii câștigă, regina va fi achitată.
Orașul află despre atrocitățile Tânărului Rege și începe un război civil nemilos. Unii dintre locuitori sunt de partea Tânărului Rege, unii sunt de partea Vechiului Rege, unii sunt de partea noului conducător, fratele Vechiului Rege. Abenserrachs supraviețuitori, împreună cu susținătorii lor, părăsesc Granada și intră în serviciul regelui Castiliei și Aragonului, Don Fernando . Regina alege patru cavaleri creștini pentru protecție. Segri sunt învinși într-un duel și înainte de moartea lor mărturisesc că au calomniat regina și Abenserrachs. Onoarea reginei a fost restaurată, dar nimic nu o poate salva pe Granada, blocată în conflicte interne. Din ce în ce mai mulți musulmani se convertesc la creștinism. Spaniolii ocupă oraș după oraș. Boabdil, incapabil să protejeze Granada ca un bărbat, o jelește ca pe o femeie. Utopia cavalerească mauritană a pierit pentru totdeauna.
În concluzie, Perez de Ita reamintește condițiile predării Granadei : musulmanii își păstrează libertatea, proprietatea, religia, obiceiurile, limba. Aceste promisiuni au fost în curând încălcate. Prin decretul din 1502 , toți musulmanii au fost obligați să se convertească la credința creștină sau să părăsească Spania. În 1567, într-un moment al unei reacții catolice violente, Filip al II-lea a emis un nou edict batjocoritor împotriva moriscos. Însuși Gines Perez de Ita a fost forțat să ia parte la înăbușirea revoltei izbucnite în urma acesteia.
Deși scriitorului i s-a părut util să atribuie paternitatea cărții „un martor ocular al evenimentelor, un maur din Granada pe nume Aben Hamin”, această atribuire este fictive. Manuscrisul arab, care, până în secolul al XIX-lea , a fost uneori considerat ca un posibil original al poveștii, după examinarea în sine s-a dovedit a fi o traducere prescurtată a cărții lui Pérez de Ita, realizată de un contemporan necunoscut morisco . De fapt, o mare parte a poveștii se baza pe tradiția orală care se dezvoltase până atunci. Astfel, plasatorii romanțelor populare, împrăștiați cu generozitate pe paginile „Războiului civil”, nu doar ilustrează dezvoltarea intrigii, ci sunt și sursele acesteia. Perez de Ita a participat la războiul cu moriscos, în plus, familia de Ita a trăit la granița spaniolă-araba timp de secole, iar amintirile trecutului mauritanian care a existat aici au intrat și ele în țesătura lucrării. Pe de altă parte, autorul a folosit activ lucrările istoricilor și cronicarilor spanioli, printre care principalele fiind Cronica regilor spanioli de Hernando del Pulgar și Cronica și Istoria generală a tuturor regatelor Spaniei de Esteban Garibaya de Zamalloa.
Genul „Povestea lui Segri și Abenserrach” a fost la un moment dat cauza multor neînțelegeri și critici nemeritate. Preluând multe din romantismul tradițional cavaleresc, autorul și-a transferat personajele din lumea sa fantastică în lumea materială a utopiei Granada. Povestea este atribuită unui martor ocular al evenimentelor. Acțiunea este localizată precis în timp și spațiu, iar descrierea luptei civile din Granada, care moare sub presiunea spaniolilor, are la bază istorică. Primele și ultimele trei capitole ale povestirii încadrează principala trama amoroasă și cavalerească cu o descriere pedantă a istoriei Granada la nivelul ideilor secolului al XVI-lea și în stilul cronicilor istorice obișnuite la acea vreme. Datorită naturii duble a Poveștii, care a devenit fondatorii noului gen literar al romanului istoric , a continuat să fie perceput ca unul dintre documentele istorice (ceea ce nu era) și să impună cerințe adecvate de fiabilitate. Situația s-a agravat atunci când Perez de Ita și-a combinat următoarea lucrare (în care autorul a acționat ca un memorist), o cronică a războiului împotriva moriscos, cu Povestea lui Segri și Abencerrach sub aceeași rubrică Războaie civile din Granada. Câteva generații ulterioare de istorici au supus prima parte a „războaielor civile” unei critici devastatoare ca sursă istorică, după care au negat mecanic credibilitatea celei de-a doua părți.
Povestea a avut un succes uriaș și a fost retipărită de mai multe ori. Până în 1631, cartea fusese publicată de 21 de ori, iar până la sfârșitul secolului al XVII-lea, erau cunoscute 33 de ediții. În 1608 a fost publicată prima traducere franceză, în 1801 o traducere în engleză (de Thomas Rodd), în 1821 o traducere germană a poveștii. De atunci, în cultura europeană a apărut un interes nesățios pentru exotismul mauritanian. „Povestea lui Segri și Abenserrah” a influențat direct apariția lucrărilor „Almaida, sau regina sclavei” (1663) Madeleine de Scuderi , „Zaida, o poveste spaniolă” (1671) Madame de Lafayette , „Cucerirea Granada, sau Almansor și Almaida" de John Dryden , " The Adventures of the Last Abenserag " de Chateaubriand , "The Alhambra " de Washington Irving și mulți alții. „Povestea” citită de Washington Irving în copilărie i-a determinat pentru totdeauna interesul pentru Spania și cultura arabă. Irving a consolidat Alhambra cu Cronica cuceririi Granadei, Legendele cuceririi Spaniei și Mahomet și succesorii săi. Indirect, povestea a implicat un număr imens de autori din cercul temelor orientale, care, poate, nu auziseră niciodată de Perez de Ita. Așadar, pe baza „Aventurile ultimilor Abenceragi” de Chateaubriand, operele „Abenseraghi” (Les Abencérages, 1813) de Luigi Cherubini și „Ultimul dintre Abenceragi” (L'ultimo degli Abenceragi, 1893) de Giacomo Setaccioli au fost pus în scenă .
Cartea lui Pérez de Ita a dat un impuls și dezvoltării unor genuri specifice literaturii spaniole: „genul granadian” în proză și subgenul romanțelor „maure” în poezie.