Pogromuri în sudul Imperiului Rus - o serie de pogromuri în sudul Imperiului Rus care a început în aprilie 1881 și s-a încheiat în 1882.
În istoriografia evreiască, aceste pogromuri au primit în ebraică numele formidabil „Sufot ba-Negev” ( evr . הסופות בנגב ) - „furtuni în sud”.
După asasinarea împăratului Alexandru al II-lea la 1 martie 1881, în ziarele rusești au apărut articole care atacau evreii și îi acuzau pe evrei că l-au ucis pe țar și făceau aluzie la inevitabilele pogromuri. În mai, împăratul a publicat un document „ Cu privire la procedura de punere în aplicare a regulilor asupra evreilor ”, care a limitat drastic drepturile populației evreiești și a devenit de fapt un punct de cotitură în politica imperială față de evrei după reformele lui Alexandru al II-lea. .
Pogromurile au început aproape simultan în mai multe locuri. Mult a indicat că acestea au fost pregătite din timp și au avut loc cu inacțiunea, sau chiar cu conivența autorităților locale.
Pogromurile evreiești au avut loc în 166 de așezări ale Imperiului Rus. Mii de case evreiești au fost distruse, multe familii de evrei și-au pierdut proprietatea, un număr mare de oameni au fost răniți, iar unii au fost uciși. Politica permisivă a autorităților a fost combinată cu zvonurile în masă conform cărora ar exista un ordin guvernamental de a bate evreii [1] [2] [3] .
Semnalul pentru pogromuri au fost revoltele de la Yelisavetgrad , care au durat între 15 și 17 aprilie. Deja mai devreme, în jurul orașului circulau zvonuri că populația creștină intenționează să -i învingă pe evrei în timpul Paștelui , iar presa (în special Telegraful iudeofob Novorossiysk, publicat la Odesa ) a răspândit aceste zvonuri. În rândul maselor s-a dezvoltat convingerea că proprietatea și chiar persoana unui evreu nu se bucură de protecția obișnuită a legii; că evreii pot fi zdrobiți, că este permis; în atmosfera neliniștită cauzată de moartea tragică a împăratului Alexandru al II-lea, zvonul fals că ar exista un decret regal care permitea violența împotriva evreilor a fost ușor acceptat. „funcționari, slujitori ai tavernelor și hotelurilor, artizani, cocheri, lachei, băieți de stat , soldați ai unei echipe non-combat – toate acestea s-au alăturat mișcării”. Mulțimea, strigând și șuierând, și-a desfășurat fără piedici lucrarea distructivă, cu deplina indiferență a locuitorilor creștini. Trupele erau inactiv, așteptând ordinul autorităților sau al poliției pentru fiecare caz individual de înfrângere, iar acest lucru i-a inspirat pe bandiți să aibă încredere că pogromul a fost autorizat de guvern. Neliniștea s-a intensificat când țăranii au sosit din satele din jur pentru a profita de binele evreilor. Sosirea trupelor proaspete a pus capăt pogromului.
De la Elisavetgrad, mișcarea s-a extins în satele învecinate; în cele mai multe cazuri, revoltele s-au limitat la înfrângerea shink -urilor ; în unele localităţi, autorităţile rurale au participat la înfrângere; într-un loc mulțimea răvășită era formată în principal din lucrători feroviari.
Mișcarea de la Chișinău , care a luat naștere pe 20 aprilie, a fost ruptă din răsputeri. Dar pogromul a luat amploare în orașul Berezovka , districtul Ananyevsky (25 aprilie), unde toate cele 159 de case aparținând evreilor au fost avariate, iar apoi în Ananyevo (27 aprilie), unde mișcarea a fost provocată de un anume negustor care s-a răspândit zvonul că țarul a fost ucis de evrei și există ordin de bătut pe evrei, dar autoritățile ascund acest lucru.
Zvonurile răspândite în Ananiev s-au răspândit și prin provincia Kiev și au fost cu atât mai amenințătoare cu cât aici oamenii erau încrezători că autoritățile și trupele vor ajuta. Vestea pogromului de la Elisavetgrad a aprins pasiuni, iar apoi informații tacite despre masacrul iminent al evreilor au început să sosească de pretutindeni. Un focar de pogrom la Kiev pe 23 aprilie a fost ținut de forțele militare, dar pe 26 aprilie a izbucnit un pogrom, care a reluat a doua zi și a cuprins suburbiile; mulțimea era formată în principal din oameni muncitori, dar era condusă de oameni care erau mai curat îmbrăcați. În ceea ce privește numărul de bandiți și cantitatea de pagube cauzate, acesta a fost cel mai brutal pogrom din 1881; „Nu poate fi trecut însă cu vederea”, se spune în declarația oficială, „că măsurile de control al mulțimii nu au fost luate în timp și energie suficient, ceea ce explică parțial dimensiunea enormă a violenței extreme a mulțimii”. Peste o mie de case și magazine evreiești au fost distruse, mai mulți evrei au fost uciși și aproximativ 20 de femei au fost violate.
Evenimentele de la Kiev au deschis o serie de pogromuri mai puțin semnificative în provincie: în 48 de localități, proprietatea evreilor a fost jefuită, iar în cazuri izolate a avut loc o bătaie. Un ecou al pogromului de la Kiev au fost revoltele din 27 aprilie din orașul Zhmerinka ( provincia Podolsk ; singura zonă distrusă din această provincie), apoi din mai multe sate din provincia Cernihiv ; aici, ca peste tot prin sate, tulburările nu au luat proporții largi; mai semnificativ a fost pogromul din orașul Konotop (27-29 aprilie), săvârșit în principal de muncitori și artizani ai căii ferate și însoțit de o victimă umană; în Konotop au fost cazuri de autoapărare de către evrei. Pe 28, 29 și 30 aprilie, evreii au suferit și ei în mai multe sate din provincie.
Pe 3 mai, în ciuda măsurilor de avertizare, în orașul Smela din provincia Kiev a izbucnit un pogrom ; a fost zdrobit de trupele sosite a doua zi; într-un magazin de rochii gata prădate nu era nici mărfuri, dar s-au găsit o mulțime de maiouri uzate, bloomers etc. Aflând ce s-a întâmplat la Smila, țăranii, chiar și cei înstăriți, din satele vecine au început să se adune să vorbească despre nevoia de a-și învinge și evreii; intalnirile aveau loc intr-o taverna, iar victimele multimii de beat au fost mai intai taverne, iar apoi alte case evreiesti (un evreu de 80 de ani a fost spart pana la moarte intr-un sat).
După aceasta, mișcarea a pătruns în guvernoratul Volhynia . Până atunci, tulburările de la Odesa, care au început la 3 mai și s-au reluat de mai multe ori, fuseseră înăbușite; pe corăbii trase de pe țărm erau așezați mase de bandiți.
Zilele îngrijorătoare din 1-4 mai au fost trăite și de evreii orașului Nikolaev , dar proprietatea lor a fost cruțată.
Pogromul de la Aleksandrovsk ( Gubernia Ekaterinoslav ), care a apărut și s-a încheiat la 1 mai, a găsit un ecou în județul în care au avut de suferit coloniile agricole evreiești, precum și, deși într-o formă slabă, în județul Novomoskovsk și la gara Lozovaya . În orașul Orekhov , fără județ, pe 4 și 5 mai, mulțimea care a luat parte la revoltă a ajuns la o mie de suflete; Pogromul s-a oprit de la sine, fără intervenția autorităților. După aceasta, au avut loc și pogromuri în mai multe sate din districtele Berdyansk și Mariupol , printre care se numărau coloniile agricole evreiești Grafskaya și Sladkovodnaya. Revolte minore au avut loc ici și colo în Melitopol Uyezd . Au fost cazuri când țăranii i-au compensat imediat pe evrei pentru pierderile suferite.
Mișcarea nu a trecut de provincia Poltava , apărând mai întâi la Romny (3 mai), apoi în patru sate și aproape două luni mai târziu în Pereyaslavl , unde mulți evrei au fugit de la Kiev, temându-se de reluarea pogromului. De la Pereyaslavl, mișcarea s-a extins în satele învecinate; la Borisov (12 iunie) soldații au împușcat și ucis mai mulți țărani. De asemenea, a fost necesar să se folosească arme în Nizhyn , unde pogromul a continuat timp de trei zile (20-22 iulie).
După aceea, s-a instalat calmul, cu excepția tulburărilor relativ minore din Odesa (din 14 până în 18 noiembrie) și în alte părți.
În legătură directă cu evenimentele descrise, în decembrie 1881, la Varșovia au izbucnit revolte , motiv pentru care a fost un accident în biserică , unde, când se striga „arde!” a fost o fugă în care au murit mulți închinători; Mișcarea s-a extins și în împrejurimi.
Anul Nou din 1882 a trecut liniștit până în primăvară, când au început să aibă loc pogromuri atât în locurile care au avut de suferit în anul trecut, cât și în altele noi. Evreii din oraşul Balta au trecut printr-un pogrom deosebit de grav ; Revolte au avut loc, de asemenea, pentru prima dată în Baltsky uyezd , orașul Letychiv și uyezd-ul său , Kamenetz-Podolsk și Mogilev uyezd din provincia Podolsk. Cu toate acestea, atât ca număr de cazuri, cât și ca caracter, revoltele din 1882 sunt în mare măsură inferioare mișcării din 1881 - distrugerea proprietății evreiești nu a fost atât de frecventă.
Autorul notei prezentate guvernului de baronul Gunzburg susține că pogromurile au fost rezultatul unei mișcări antievreiești indusă artificial, organizată până la cel mai mic detaliu și dotată cu toate mijloacele necesare atingerii scopului urmărit: chiar și mulți oficiali guvernamentali. , atât provincial cât și central. Această uniune nespusă, dar tolerabilă, posedă, fără îndoială, și resurse financiare, fără de care nu s-ar putea face nimic.
Subliniind în continuare că presa antisemită , în ciuda condițiilor stricte de cenzură, i-a persecutat deschis pe evrei și a prefigurat masacre, autorul subliniază că majoritatea pogromurilor au avut loc în puncte de-a lungul căii ferate; s-au desfășurat după un tipar: au răspândit dinainte un zvon că va avea loc un pogrom într-o astfel de zi; când evreii au apelat la autorități pentru ajutor, li s-a sfătuit să fie atenți și nu au fost luate măsuri preventive; în ziua stabilită, o gașcă de ragamuffins soseau pe calea ferată, se îmbăta și, sub conducerea unor instigatori semi-inteligenți care aveau în prealabil liste cu apartamente și spații comerciale evreiești, începeau rătăcirea (în Berdichev , evreii înarmați cu bâte de două ori a împiedicat bandele să aterizeze); agitatorii au citit articole dintr-un ziar antisemit care susțin că acestea erau decrete care permiteau evreilor să fie bătuți, nu făcute publice din cauza mituirii din partea evreilor; Evreii care au decis să se apere au fost arestați și pedepsiți; dacă mișcarea antievreiască nu ar fi fost simpatizată de anumiți reprezentanți ai autorităților, nu s-ar fi putut întâmpla ca revoltele de pretutindeni să ia prin surprindere administrația, în ciuda zvonurilor tulburătoare. O ilustrație poate servi drept pogrom în orașul Balta, unde primarul , șeful poliției și soldații au fost martori ai furiei .
La Elisavetgrad, unde a început mișcarea pogromului, a sosit ca agitator un anume consilier de stat pensionar , care i-a spus clar șefului poliției, care avea o atitudine favorabilă față de toți necredincioșii, că pogromul ar trebui să-i afecteze numai pe evrei, dar nicidecum. înseamnă alte clase de populație (moșieri, negustori, supuși germani).
Unii membri ai Narodnaya Volya credeau că pogromurile obișnuiesc oamenii cu acțiuni revoluționare. La 30 august 1881, unii membri ai Comitetului Executiv Narodnaya Volya au pregătit o proclamație prin care se cere distrugerea evreilor, dar nu a primit distribuție.
Guvernatorul general al Odesei, Prințul Dondukov-Korsakov , a raportat ministrului Afacerilor Interne că mișcarea a fost facilitată de o clătinare generală a minții generată de martiriul împăratului Alexandru al II-lea, o antipatie față de evrei din cauza activității lor economice și, de-a lungul timpului, cu aceasta - dezordinea economică și nevoia maselor creștine cauzate de condițiile nefavorabile ale agriculturii și comerțului din ultimii ani, în sfârșit, chiar agitație revoluționară în fazele ulterioare de tulburare; Dondukov-Korsakov nu a considerat posibil să atribuie mișcarea intoleranței religioase sau interesului propriu - nu bătăușii erau angajați în furturi, ci spectatorii și țăranii din jur.
Guvernatorul general de la Kiev, Podolsk și Volyn Drenteln a negat participarea directă a propagandiștilor la pregătirea și mișcarea revoltelor, recunoscând, totuși, că starea generală de entuziasm a populației se datora propagandiștilor; În centrul mișcării, în opinia guvernatorului general, se afla ura față de activitățile economice ale evreilor și apoi, poate, parțial ostilitatea religioasă.
Contele Kutaisov , care a fost trimis să investigheze mișcarea pogromului, a văzut principalul motiv în activitățile economice ale evreilor și, în același timp, a remarcat slăbiciunile acțiunilor poliției și ale armatei, datorită cărora masele au avut ideea că dacă autoritățile înseși nu au oprit atacurile asupra evreilor, atunci acest lucru a fost permis, permis de ele însele rege, care a fost pus în legătură cu evenimentul de la 1 martie.
Marele Duce Vladimir Alexandrovici i-a declarat pe 4 mai baronului G. O. Gintsburg că „revoltele, după cum a descoperit acum guvernul, au ca sursă nu excitarea exclusiv împotriva evreilor, ci dorința de a crea tulburări în general”. Două zile mai târziu, a urmat o circulară a noului ministru de Interne, contele Ignatiev , în care le-a explicat șefilor de provincie viziunea guvernului asupra situației interne; îndemnând nu numai reprezentanții autorităților, ci și societatea să elimine revoltația, circulara spunea, printre altele: printre masele de oameni, cad în voință proprie și arbitrar și acționează, fără să-și dea seama, după planurile lui. sedițioșii. Asemenea încălcări ale ordinului trebuie nu numai urmărite cu strictețe, ci și atenționate cu atenție: căci prima datorie a guvernului este să protejeze securitatea populației de orice violență și arbitrar sălbatic. După aceea, pe 11 mai, împăratul Alexandru al III-lea a spus deputației evreiești că pogromurile sunt opera anarhiștilor .
Dar curând contele Ignatiev a mutat centrul de greutate asupra activităților economice ale evreilor și, într-un raport cât se poate de supus, i-a prezentat drept autorii linșării poporului. După aceea, printr-un mesaj guvernamental din 2 noiembrie 1881, societatea a fost anunțată despre formarea comisiilor provinciale, care trebuiau să afle „ce aspecte ale activității economice a evreilor în general au un efect dăunător asupra vieții populația indigenă și ce măsuri legislative și administrative ar trebui luate cu privire la acele tipuri de activități economice ale evreilor, care vor fi indicate în acest sens de către comisii. Totodată, cele mai înalte autorități locale au fost informate că „după ce a înăbușit energic fostele tulburări și arbitrariul pentru a-i proteja pe evrei de violență, guvernul recunoaște că este corect și urgent să ia măsuri nu mai puțin viguroase pentru a elimina actualele condiții anormale. existente între locuitorii indigeni și evrei, pentru a proteja populația de activitățile dăunătoare ale evreilor, care, conform informațiilor locale, au provocat zarvă.
După pogromurile au început fuga evreilor din Imperiul Rus. 2 milioane de evrei au părăsit Rusia. Majoritatea evreilor ruși au plecat în America, o mică parte a mers la Eretz Israel [4] (vezi Prima Aliyah ).
În acel moment, ramuri ale societății Hibat Zion s-au format în diferite orașe ale Rusiei , al căror scop era așezarea lui Eretz Israel.