Semipelagianismul

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 15 mai 2021; verificarea necesită 1 editare .

Semipelagianismul  ( lat.  Semipelagianismus ) este învățătura Sfântului Ioan Casian Romanul , exprimată într-o poziție intermediară, „supra-controversată” în controversa dintre ereticul Pelagius și Fericitul Augustin cu privire la interacțiunea liberului arbitru uman și a harului divin. . Termenul în sine a apărut în a doua jumătate a secolului al XVI-lea , în timpul unei perioade de dezbateri reînnoite despre har și predestinare .

Fundație

Pentru a apăra doctrina ortodoxă a relației dintre Dumnezeu și liberul arbitru al omului, în secolul al V-lea s- a născut în sudul Franței o mișcare îndreptată împotriva pelagianismului și a extremelor învățăturilor Fericitului Augustin de Hipona. Acesta era condus de călugărul Ioan Cassian Romanul. Învățătura Sfântului Ioan, neînțeleasă nici de pelagi, nici de susținătorii lui Augustin, a devenit subiect de atacuri din ambele părți. Adeptul lui Augustin, Prosper (mai târziu Episcop de Aquitania) a criticat sever această învățătură (în special a 13-a Convorbire a Sfântului Ioan). Fericitul Augustin a vorbit și el împotriva lui, deși într-o formă binevoitoare. Dar autoritatea spirituală a călugărului Ioan era atât de semnificativă, încât această critică la acea vreme nu a avut efectul dorit. Călugărul Vincent de Lerins , episcopul Faust de Regia și Ghenady de Massilia s-au ridicat pentru a-l apăra pe Sfântul Ioan . Adevărul învățăturilor Sfântului Ioan a fost atestat la Sinodul de la Arelat între 470 și 475 , participanții căruia au aprobat simultan tratatul episcopului Faust „Despre harul lui Dumnezeu și liberul arbitru al omului”.

Cu toate acestea, la un secol după moartea Sfântului Ioan, poziția de susținători ai învățăturilor Fericitului Augustin a predominat în Biserica Apuseană . Ea a fost exprimată la Consiliul Arabiei din 529 , fiecare dintre hotărârile cărora este confirmată de declarațiile fericitului Augustin. Sinodul s-a îndepărtat de principiul sinergiei , la care Sf. Ioan și adepții săi au aderat în problema lui Dumnezeu și a liberului arbitru. Hotărârile Conciliului în această chestiune au fost aprobate de Papa Bonifaciu al II -lea și au devenit de atunci expresia poziției oficiale a Bisericii Occidentale, dovadă fiind actele Conciliului de la Trent (1545-1563), care citează hotărârile lui Consiliul Arabiei din 529.

În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, în perioada de dezbatere reînnoită despre Dumnezeu și predestinare, a apărut termenul de „semi-pelagianism”, de atunci fiind atribuit învățăturilor Sfântului Ioan Casian și susținătorilor săi [1] .

Vezi și

Note

  1. ↑ M. S. Ivanov. HAR  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". - S. 302-313. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 5-89572-010-2 .

Link -uri