Jihadul (din arabă الجهاد [ d ʒ ɪ ˈ h ɑ ː d ] - „ zel ”) este un concept în islam , care înseamnă sârguință în calea lui Allah , lupta pentru credință [1] .
Conceptul de jihad militar (luptă armată pentru răspândirea islamului) a devenit sensul principal al cuvântului pentru nemusulmani și a fost numit „război sfânt” [1] . Mulți autori musulmani, în special contemporani [1] , insistă pe o interpretare mai largă a conceptului, care nu implică neapărat vărsare de sânge, și numesc expresia „război sfânt” o traducere inexactă și inacceptabilă [2] .
Conform Coranului , fiecare musulman trebuie [3] să fie sârguincios în afirmarea și apărarea islamului, cheltuind resursele materiale și toată puterea pentru aceasta. În caz de pericol, este necesar să ne ridicăm în luptă armată împotriva dușmanilor credinței. Dedicarea tuturor forțelor și oportunităților pentru răspândirea și triumful Islamului este una dintre principalele îndatoriri ale comunității musulmane.
Potrivit istoricului islamului Daniel Pipes , „scopul jihad-ului nu este atât de a răspândi credința islamică, cât de a extinde sfera de influență a puterii suverane musulmane... Astfel, jihadul este de natură nesfârșit de agresiv și supremul său. scopul este de a atinge dominația musulmană asupra întregii lumi”. El subliniază, de asemenea, că jihadul s-a manifestat întotdeauna sub forma expansiunii teritoriale. În același timp, Pipes notează că „mulți savanți și apologeți islamici susțin că, conform ideologiei jihadului, sunt permise doar operațiuni militare defensive, sau că jihadul este o mișcare complet non-violentă” [4] .
Gânditorul musulman radical, ideologul organizației „ Frăția Musulmană ” Sayyid Qutb credea că jihadul este o formă de luptă împotriva dușmanilor islamului [5] .
Politologul rus I. I. Khokhlov scrie că tendințele în activitățile extremiștilor islamiști ar trebui considerate „ jihad global ”. În opinia sa, „dacă mai devreme se punea accentul pe revoluțiile din țări sau regiuni individuale pentru a schimba regimul de conducere sau sistemul de stat, acum se acordă prioritate luptei împotriva Statelor Unite ale Americii, Israelului și țărilor europene” [6]. ] . O părere similară despre legătura dintre islamismul radical și jihadul global este împărtășită de Sadiq Al-Azm, profesor la Universitatea din Damasc, care consideră că aceasta este o luptă pentru reislamizarea lumii [7] .
Boaz Ganor, director executiv al Institutului pentru Politica Internațională de Luptă împotriva Terorismului, consideră că islamiștii radicali împart lumea în două părți - „lumea războiului” și „lumea islamului”. Scopul lor este un război terorist global împotriva celor care nu își mărturisesc valorile - un jihad global [8] .
În 2014, Consiliul de Securitate al ONU, în legătură cu activitățile organizației teroriste internaționale „ Statul Islamic ”, a adoptat rezoluția nr. 2170 privind lupta împotriva jihadismului, care este cea mai importantă sursă a terorismului internațional [9] .
Unii teologi islamici, bazați pe hadithuri , împart jihadul în mare (luptă spirituală) și mic (ghazawat - luptă armată). După cum sa menționat deja, conceptul de jihad se referă nu numai la desfășurarea războiului, ci și într-un sens larg înseamnă acțiune constantă și zel în numele triumfului idealurilor religiei islamice. Acest lucru este specificat în mod specific în Coran :
Credincioșii sunt doar cei care au crezut în Allah și în Trimisul Său și apoi nu s-au îndoit și nu și-au pus proprietățile și viețile în calea lui Allah. Ei sunt adevărații credincioși.
— Coran 49:15De asemenea, „jihadul mare (sau mare)”, adică spiritual, este plasat mult mai sus decât „jihadul mic”, adică lupta armată. Pentru a confirma acest lucru, musulmanii citează cuvintele profetului Mahomed: „Ne-am întors dintr-un mic jihad pentru a începe un mare jihad” [10] .
Prin urmare, în doctrina islamică există prevederi cu privire la diferite tipuri de jihad, în special, se disting următoarele:
O analiză a textelor aparținând imamului al-Bukhari , un teolog islamic, autor al celei mai autorizate și de încredere colecții sunite de hadith -uri „ Sahih al-Bukhari ”, care stă la baza tradiției musulmane ( Sunnah ), care a scris mult despre jihad, arată că în 97% din cazuri vorbim despre războiul sfânt ca o datorie religioasă a credincioșilor, iar doar 3% - despre lupta internă pentru puritatea morală [11] .
Bazat pe Coran și pe practica profetului Mahomed , legea islamică stabilește o serie de legi care trebuie respectate în timpul jihadului militar. În special, această lege interzice uciderea: bătrânilor, femeilor, copiilor, clerului și a altor civili care nu iau parte la bătălii [12] .
De la primul război anglo-afgan (1838-1842), ca și în războaiele ulterioare împotriva Marii Britanii și a Uniunii Sovietice , și mai târziu împotriva trupelor NATO , rezistența afgană a adoptat forma tradițională musulmană a jihadului - războiul împotriva ocupației [13] .
În 1784, șeicul Mansur , un războinic cecen, în fruntea unui detașament de musulmani, a declarat gazavat (război) Rusiei. În 1791 a fost luat prizonier și a murit în captivitate. În 1829, Ghazi-Muhammad a lansat un apel pentru expulzarea rușilor din regiune. În 1832 a murit în luptă și Khamzat-bek i- a luat locul, iar după el Shamil a devenit liderul rezistenței caucaziene. Shamil a reușit să termine ceea ce a început șeicul Mansur - să unească muntenii din Caucazia de Nord în lupta împotriva Imperiului Rus. A fost liderul rezistenței în războiul caucazian din Daghestan și Cecenia (1834-1859) [14] [15] .
Știința sovietică a considerat „jihad” și „ghazavat” drept sinonime [16] [17] .
În timpul Marelui Război Patriotic, Consiliul Spiritual al Musulmanilor din partea europeană a URSS și Siberiei (SUM EU) a declarat război sfânt - jihad împotriva Germaniei naziste . Muftiul de atunci al DUM UE, Gabdrakhman Rasulev , le-a cerut musulmanilor să apere pentru Patria Mamă. „Noi, musulmanii, ne amintim bine cuvintele profetului Muhammad : „Dragostea pentru Patria face parte din credința voastră””, a spus muftiul la un congres al clerului musulman la Ufa în 1942 [18] [19] .
![]() |
|
---|---|
În cataloagele bibliografice |
|