Cartea Înțelepciunii lui Solomon

Cartea Înțelepciunii lui Solomon
altul grecesc Σοφια Σαλωμωνος
Gustave Doré . Regele Solomon la bătrânețe.
Limba originală	greaca antica
Autor legendar	Solomon
Gen	cărțile profesorului
Anterior (Ortodoxia)	Cântarea Cântărilor lui Solomon
Următorul	Cartea Înțelepciunii a lui Isus, fiul lui Sirah
Text în Wikisource
Fișiere media la Wikimedia Commons

Cartea Înțelepciunii lui Solomon  este o carte care face parte din Vechiul Testament în Ortodoxie și Catolicism . În Biserica Ortodoxă Rusă se referă la cărțile necanonice , în catolicism - deuterocanonic , în iudaism și protestantism - apocrif [1] . Este una dintre așa-numitele cărți de Învățătură - în Septuaginta se află după cartea lui Iov, în Vulgata, în Bibliile slavone bisericești și ruse - după Cântarea Cântărilor.

Scurtă descriere

Una dintre așa-numitele Cărți ale lui Solomon ; și-a luat numele de la faptul că unele versuri din ea sunt expuse ca propriile cuvinte ale regelui Solomon , căruia toată poezia didactică i-a fost atribuită în antichitate ,  precum și poezia lirică regelui David . În Septuaginta greacă cartea se intitulează „Σοφία Σαλωμῶνος” [2] (Înțelepciunea lui Solomon), în Vulgata latină  – „Liber Sapientiae” (Cartea Înțelepciunii) [3] [4] , în ediția critică a Vulgata - „Liber Sapientiae Salomonis” (Cartea Înțelepciunii lui Solomon) [5] .

Bibliile slavone și ruse sunt traduse din Septuaginta . Fragmente din ea se citesc în proverbe la slujbele divine din Biserica Ortodoxă [6] .

Dating și autor

Cartea a fost scrisă în greacă veche , deși în stilul poeziei ebraice [7] . Autorul nu este numit direct nicăieri și, la un moment dat, se credea că acesta era regele Solomon . Următoarele versete susțin această versiune:

M-ai ales să fiu rege al poporului tău și judecător al fiilor și fiicelor tale;

Mi-ai spus să zidesc un templu pe muntele Tău cel sfânt și un altar în cetatea locuinței Tale, după asemănarea cortului sfânt, pe care l-ai pregătit de la început.

Cu toate acestea, această versiune a fost ulterior respinsă. În Cambridge Bible Commentary on this book (1973) și Oxford Dictionary of the Christian Church (2005), se remarcă faptul că, potrivit celor mai mulți cercetători, cartea a fost scrisă în secolele II-I î.Hr. e. [8] [9] , conform succesorilor lui A. P. Lopukhin  - aproximativ 221 - 217 ani. î.Hr e. [patru]

Se crede că cartea a fost scrisă de un evreu alexandrin din Alexandria.

Text

Ideea principală

În carte, autorul proclamă măreția poporului Israel , căruia vrea să-i aducă mângâiere în suferința lor într-o țară străină; credința în Unul Dumnezeu îi pune pe evrei nemăsurat mai sus decât toate celelalte popoare, stagnanți în întunericul și amăgirile politeismului și idolatriei. Autorul îi avertizează pe dușmanii evreilor că Dumnezeu a fost întotdeauna de partea poporului Său și i-a pedepsit aspru pe persecutorii lor. Înțelepciunea este înțeleasă ca o emanație Divină, izvorul oricărei bunătăți, care pătrunde totul, mișcă totul, fiind inspiratorul constant al profeților și înțelepților [3] .

Conținutul celor nouăsprezece capitole [3]

Prem.  1 . Autorul își începe cartea cu un apel către conducători și cei de la putere, el cheamă la dreptate , pentru că Înțelepciunea nu va intra într-un suflet rău ; numai dreptatea este nemuritoare, nedreptatea cauzează moartea.
Prem.  2 . În plus, având în vedere vanitatea și efemeritatea existenței pământești, autorul întreabă despre cerințele generale ale moralității . Oamenii nedrepți cred că, din moment ce viața este scurtă și moartea este inevitabilă, ar trebui să ne complați cât mai mult posibil plăcerilor senzuale; pentru aceasta ei încearcă să acumuleze cât mai multă bogăție materială , iar pentru a atinge acest scop nu se opresc la niciun neadevăr; cu răutate și batjocură ei îi tratează pe cei drepți , în care conștiința lor se vede ca o ocară vie. Dar aceşti răi se înşeală; ei nu știu că Dumnezeu l- a creat pe om pentru nemurire , că pentru Dumnezeu nu există moarte, care a intrat în lume prin invidia diavolului.
Prem.  3 . Deși cei drepți sunt pedepsiți în ochii oamenilor, speranța lor este plină de nemurire și vor fi binecuvântați, în timp ce cei care disprețuiesc înțelepciunea sunt nefericiți, ostenelile lor sunt zadarnice, urmașii lor sunt răi și condamnați.
Prem.  4 . Potrivit celor răi, fericirea este dată și de un urmaș mare și de longevitate , dar lipsa de copii cu virtute este mai bună decât o urmașă numeroasă a celor răi; cea mai fericită vârstă este atunci când o persoană a învățat înțelepciunea .
Prem.  5 . Ca o umbră, viața deșartă a celor răi cu toate plăcerile ei materiale va trece, în timp ce cei drepți vor primi împărăția slavei și cununa frumuseții din mâna Domnului.
Prem.  6 . Încrezător, așadar, că numai de la Dumnezeu o persoană primește viață și putere, autorul se îndreaptă din nou către regii și judecătorii pământului, îndemnându-i să învețe înțelepciunea, căci Domnul îi va trata cu mai multă severitate, pe măsură ce sunt puternici. Găsirea înțelepciunii este foarte ușor, pentru că ea însăși vine la cei care o caută și, identificându-se cu regele Solomon, autoarea, pe baza experienței personale, povestește ce este înțelepciunea.
Prem.  7-8 . El a chemat-o și ea a coborât la el; o prefera sceptrelor și bogățiilor, datorită ei cunoștea structura lumii și acțiunea elementelor, poziția stelelor, schimbarea timpurilor, gândurile oamenilor, natura animalelor, diferențele plantelor. ; prin ea are slavă în popor, prin ea va dobândi nemurirea, iar regele conduce rugăciunea cu care s-a întors către Dumnezeu în tinerețe, cerându-i să-i trimită înțelepciune din ceruri.
Prem.  9-10 . Rugăciunea (cap. 9) se încheie cu o reflecție conform căreia oamenii din generațiile anterioare aveau drept ghid înțelepciunea, iar autorul face o trecere firească către partea a doua a lucrării, care oferă o privire de ansamblu asupra istoriei antice și, folosind exemple din ea, dovedește puterea înțelepciunii în destinele popoarelor. Ea l-a salvat pe Adam după căderea lui; Cain , care s-a retras de la ea , a pierit; ea a salvat pământul de potop , mântuind pe cel drept Noe ; ea a salvat alți patriarhi de necazuri.
Prem.  11 . Autorul menționează înțelepciunea pentru ultima oară , iar prezentarea ulterioară este deja apelul lui către Dumnezeu. În eseul său religios și filozofic despre istorie, autorul subliniază atitudinea grijulie a lui Dumnezeu față de poporul Israel care a ajuns să-L cunoască .
Prem.  12 . Canaaniții au fost distruși de Dumnezeu pentru păcatele lor; ca Tată milostiv, El nu i-a nimicit imediat, ci i-a pedepsit treptat, aşteptând pocăinţa.
Prem.  13 . De ce a fost Dumnezeu atât de nemilos față de egipteni și canaaniți? Vina lor este că nu L-au cunoscut pe Dumnezeu. Aici autorul explică în detaliu natura și originea păgânismului . Cea mai înaltă formă de păgânism este venerarea forțelor naturii; deși nu este scuzabil, este mai puțin condamnabil decât idolatria grosolană . Milostivi sunt cei care se închină pietrei, lemnului și imaginilor animalelor.
Prem.  14 . Închinarea la idoli este nesăbuită, a apărut din neînțelegere și deșertăciune omenească. Tatăl, chinuit de durerea din cauza morții timpurii a fiului său, își face imaginea, apoi începe să-l venereze ca pe un zeu; obiceiul stabilit devine lege. Oamenii fac imaginea regelui venerat, ulterior îl venerează ca pe un zeu. Activitățile artiștilor au contribuit la întărirea idolatriei: dorind, poate, să-i mulțumească domnitorului, artistul își face imaginea mai frumoasă, iar aceasta a fost o tentație pentru oameni. Nemulțumiți de această amăgire, păgânii au început să facă jertfe idolilor, și-au înconjurat cultul cu diverse taine și au făcut sărbători în cinstea lor; toate acestea au dus la cruzime, violență, minciună, desfrânare și au devenit cauza tuturor relelor, din care trebuie să piară.
Prem.  15 . Poporul evreu este fericit că l-a cunoscut pe Creatorul universului și pe oameni și tratează idolii ca pe o joacă de copii.
Prem.  16 . Au fost cazuri când și evreii L-au uitat pe Dumnezeu; apoi a trimis judecăți asupra lor și s-au întors din nou la Dumnezeu.
Prem.  17 . Egiptenii au fost aspru pedepsiți pentru nelegiuirea lor, s-au închinat animalelor urâte și, prin animale asemănătoare, Domnul i-a pedepsit.
Prem.  18-19 . Se subliniază că pedepsele suferite de egipteni corespund doar crimelor lor. Pentru că ei i-au urmărit ca fugari pe cei pe care ei înșiși i-au alungat cu puțin timp înainte, Dumnezeu i-a înecat în mare, căci nu există crimă mai rea decât tratamentul crud al străinilor; pentru evrei natura s-a schimbat în proprietățile ei, din prăpastia furtunoasă s-a format o vale verde și astfel Domnul a mărit și a proslăvit poporul Său în toate.

Această schiță a istoriei antice se încheie.

Note

1. ↑ [ D. G. Dobykin . Prelegeri despre introducerea în Sfintele Scripturi ale Vechiului Testament. - Sankt Petersburg.: Academia Teologică Ortodoxă din Sankt Petersburg, 2012. - C. 23, 24].
2. ↑ Septuaginta, Id est Vetus Testamentum graece iuxta LXX interpretes, ed. Alfred Rahlfs. - Stuttgart, 2006. - P. 1088.
3. ↑ 1 2 3 Înțelepciunea // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
4. ↑ 1 2 Biblia explicativă. Publicarea succesorilor lui A. P. Lopukhin // Supliment la revista „Wanderer” pentru 1908. Petersburg, 1908. - T. 5. - S. 77-78
5. ↑ Biblia sacra iuxta Vulgatam versionem, ed. B. Fischer şi colab. Ed. tertia. Stuttgart, 1983, p.1003.
6. ↑ Wisdom of Solomon // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
7. ↑ Cartea Înțelepciunii . Consultat la 26 aprilie 2017. Arhivat din original pe 27 aprilie 2017. (nedefinit)
8. ↑ Înțelepciunea lui Solomon. - Cambridge University Press, 1973. - P. 2 . Consultat la 29 noiembrie 2017. Arhivat din original la 1 decembrie 2017. (nedefinit)
9. ↑ Frank Leslie Cross, Elizabeth A. Livingstone. Dicționarul Oxford al Bisericii Creștine. - Oxford University Press, 2005. - P. 1768 . Consultat la 28 noiembrie 2017. Arhivat din original la 1 decembrie 2017. (nedefinit)

Link -uri

• Înțelepciunea lui Solomon // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

Dicționare și enciclopedii	Mare catalană Rusă mare Brockhaus și Efron evreii Brockhaus și Efron Italiană Britannica (online) Catolică (1997—…) Universalis Rodie
În cataloagele bibliografice	J9U : 987007257702405171 LCCN : n85256302 VIAF : 174279531 WorldCat VIAF : 174279531