Literatura didactică

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 28 iunie 2020; verificările necesită 10 modificări .

Literatură didactică (din altă greacă διδασκειν  - a preda) - literatură cu conținut instructiv, în care forma de artă este folosită pentru a exprima idei științifice, etice, filozofice și de altă natură [1] .

Concept

Definiția tradițională a literaturii didactice ca „o formă de creativitate artistică care vizează predarea, arătând utilitatea unui subiect sau popularizarea unei ramuri a unei științe” îngustează oarecum granițele conceptului, ducându-l dincolo, pe de o parte, de atât -numită formă descriptivă sau descriptivă.poezia , pe de altă parte, forme ale literaturii tendențioase și agitaționale , de fapt, strâns legate și adesea contopindu-se cu formele literaturii didactice propriu -zise [2] .

Includerea literaturii didactice în domeniul creativității artistice și verbale presupune prezența în ea a unui design estetic, perceput ca atare atât de producătorul, cât și de consumatorul de literatură didactică. Prin urmare, nici materialele didactice prezentate fără design estetic (de exemplu, lucrări științifice), nici formele literare care urmăresc alte scopuri (de exemplu, mnemotehnice ) (reguli de gramatică rimate , catehisme etc.) nu sunt incluse în conceptul de literatură didactică [2]. ] .

Formulare

Formele literaturii didactice sunt deosebit de productiv reprezentate, pe de o parte, în culturile specifice Orientului, lumii antice și Evului Mediu european ; pe baza acestor culturi se creează formele canonice ale literaturii didactice [2] :

Forme de cunoaștere încă nedistinse la acea vreme:

Literatura budismului și creștinismului timpuriu , versurile sufiților și, în general, misticii din Orient și Occident, puritani și piețiști , au un caracter exclusiv didactic ; literatura didactică predomină clar în epoca Reformei și Contrareformei [2] .

Cadrul specific al literaturii didactice – „miscere utile dulci” – o confruntă cu rezolvarea unui număr de sarcini stilistice deosebite care îi determină proiectarea. Aceasta este o căutare a unei forme intriga: de aici și atracția literaturii didactice către expresia alegorică , care vă permite să prezentați dinamic (prin introducerea intrigilor intrigă, conflictului dramatic etc.) material esențial static [2] .

În domeniul designului extern – Vortrag – se remarcă în literatura didactică predominanța vorbirii periodice solemne, presărată din belșug cu termeni filozofici și științifici și importanța corespunzătoare a subiectului tratat. Cu toate acestea, formele genurilor didactice intriga ( fabulă , morală etc.) permit și introducerea unor forme de exprimare reduse a vorbirii cotidiene [2] .

Istorie

Orientul antic

În literatura egipteană antică s-au distins „învățăturile” (sb 3 jt) [3] , care au înflorit în timpul Regatului de Mijloc și au devenit canonice în timpul Regatului Nou . Printre lucrările binecunoscute ale genului se numără „ Învățăturile lui Kagemni ”, „ Învățăturile lui Ptahhotep ”, „ Învățăturile regelui Amenemhat ”, „ Învățăturile unui subiect loial ” [4] [5] .

În moștenirea cuneiformă a sumerienilor , literatura de înțelepciune, care vorbește despre soarta și alegerea unei persoane în lume, nu a fost mai puțin populară. „ Scribul și fiul său rău ” (sec. IX î.Hr.) vorbește despre un elev care învață mai multe de la un profesor. „ Povestea săracului viclean din Nippur ” spune povestea unui bărbat jignit de primar, care a reușit să-și bată de trei ori pe delincătorul său, fără a fi pedepsit. Sunt cunoscute și fabule, proverbe și zicători sumerieni [6] .

În studiile biblice , termenul „Cărți ale Înțelepciunii” este adoptat pentru a se referi la șapte versete : „ Cartea lui Iov ”, „ Psaltirea ”, „ Cartea pildelor lui Solomon ”, „ Cartea Eclesiastului ”, „ Cartea Înțelepciunii lui Solomon ”, „ Cântarea Cântărilor lui Solomon ”, „ Cartea Înțelepciunii lui Isus, fiul lui Sirahov ” [7] . În iudaism, ele sunt desemnate ktuvim („scripturi”), în creștinism, Cartea lui Iov, Psaltirea, Cartea pildelor lui Solomon și Cartea Eclesiastului sunt incluse în Vechiul Testament .

Antichitate

Hesiod (sec. VIII-VII î.Hr.), autor al poeziei „ Lucrări și zile ”, povestește cum ar trebui să muncească și să trăiască un țăran cinstit. La Roma , o poezie cu același conținut a fost scrisă de Vergiliu sub titlul „ Georgici ” („ Poezii agricole ”). Poetul Titus Lucretius Car , adept al filozofului materialist Epicur , a descris în poemul „ Despre natura lucrurilor ” întreaga structură a universului, a omului și a societății. Tendința înnăscută de a preda și de a învăța este deja evidentă într-una dintre cele mai timpurii lucrări ale literaturii latine : eseul în proză al lui Caton cel Bătrân despre agricultură . În multe genuri literare din Roma, se găsește o părtinire didactică: epopeele lui Quintus Ennius , Virgil și Ovidiu , Euhemerus [8] .

Asia

În China antică - poemul filozofic al lui Lao Tzu „ Tao Te Ching ”. Culegere indiană de fabule, basme, pilde „ Panchatantra ” [9] .

Literatura islamică

„ Kabus-Name” , scris de Kay-Kavus în 1082-1083, vorbește despre comportamentul în societate, menaj, slujirea stăpânului, despre regulile guvernamentale, creșterea unui moștenitor și așa mai departe.

Evul Mediu

Memoria colectivă a poporului era epopeea eroică , care reflecta viața spirituală, idealurile și valorile lor [10] . Poemul scandinav „ Discursul celui Înalt ” îi învață pe muritori în numele lui Odin cum să trăiască viața cu demnitate. Versurile și proverbelele gnomice coexistă cu cântări și vrăji magice [11] .

Ascensiunea literaturii didactice. Omul medieval aștepta moralitatea de la literatură; în afara moralității, întregul sens al operei a fost pierdut pentru el. Propoziții (o vorbă de natură moralizatoare), împrumutate din Biblie și de la poeții satirici din vechime, au fost adunate în culegeri speciale, manuale originale de înțelepciune lumească. Din predici s-a remarcat un gen aparte – „exemple” – povestiri moralizatoare laconice („ Cincisprezece bucurii ale căsătoriei ”). De exemplu, „ The Acts of Rome ” („Gesta romanorum”) a servit drept sursă pentru multe romane ale Renașterii , precum și pentru comedia lui Shakespeare „The Merchant of Venice ”.

În bestiare , obiceiurile animalelor apar cititorului ca imagini alegorice ale virtuților creștine sau evenimente din istoria sacră.

Susținută de Biserica Catolică , drama liturgică cu didacticism pronunțat de la sfârșitul secolului al XI-lea și-a pierdut legătura cu liturghia datorită creșterii distracției și spectacolului, pătrunderii în drama începutului lumesc. În cadrul literaturii moraliste, la începutul secolului al XV-lea, s-a conturat un gen special de instruire în „arta de a muri” (ars moriendi), care a stabilit regulile luptei pe patul de moarte cu diavolul [12] .

Din „ Instrucțiunile ” (secolul XII) ale lui Vladimir Vsevolodovich Monomakh , tradiția de a discuta problemele etice începe în literatura rusă. Este considerată prima predică laică [13] .

„ Domostroy ” este un monument al literaturii ruse din secolul al XVI-lea, reprezentând o colecție de reguli, sfaturi și instrucțiuni în toate domeniile vieții umane și de familie, inclusiv probleme sociale, familiale, economice și religioase.

Reînvierea

Opera satirică și didactică a reprezentantului umanismului german timpuriu Sebastian Brant (1457 sau 1458-1521) „ Corabia nebunilor ” (1494), scrisă în germană într-un knittelferz ( vers silabic ) de modă veche, combină critica asupra moravurilor sociale și didactica în efortul de a inculca burgherilor un comportament respectabil [14 ] . Dacă în Evul Mediu aceste vicii erau condamnate ca păcate, atunci poetul umanist consideră totul nedrept și întunecat ca o manifestare a nebuniei umane. Pe măsură ce situația socială din Germania devenea din ce în ce mai tensionată, acest gen a căpătat o relevanță incontestabilă [15] .

Poeziile didactice de Hans Sachs enumerau cu umor „toți împărații Imperiului Roman și câți a domnit fiecare...” (1530), povestite „Despre apariția pământului și regatului boem” (1537), au descris o sută de reprezentanți diferiți ai regatul cu pene (1531) sau a compus „Shpruch aproximativ o sută de animale, cu o descriere a rasei și proprietăților lor” (1545) [15] .

John Bunyan și John Milton au lăudat virtutea creștină în scrierile lor.

Clasicismul

Poemul didactic „Arta poetică” a lui N. Boileau devine un fel de manifest al clasicismului francez . El a evidențiat principalele cerințe estetice:

Orientarea didactică a literaturii a urmat din idealurile iluministe ale epocii. Fabula cu o alegorie moralizată caracteristică în lumea rusă a devenit al doilea gen popular după odă [16] .

Perioada de glorie a literaturii didactice în epoca clasicismului și iluminismului din secolele XVII - XVIII a fost marcată și de lucrările lui Delisle , A. Pop („Experiența despre om”), Diderot , Rousseau , Saint-Lambert , Lomonosov („Scrisoare). despre utilitatea sticlei"), Kheraskov , Sumarokov și alții

Secolele XIX-XX

Încă din secolul al XIX-lea, conceptul de „didactic” în raport cu arta a fost interpretat în sens negativ (artă rațională, tendențioasă și edificatoare) [9] .

Vezi și

Note

  1. ↑ Literatură și limbă / Gorkin A.P. — Enciclopedie ilustrată modernă. — M. : Rosmen, 2006.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Enciclopedia literară / V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. - M . : Academia Comunistă, Enciclopedia Sovietică, Ficțiune, 1929-1939.
  3. ↑ Institutul de Studii Orientale (Academia de Științe URSS), Institutul African (Academia de Științe URSS). Orient // Știință. - 1994. - Nr. 1-3 . - S. 112-117 .
  4. ↑ Sinilo, Galina. Istoria literaturii mondiale. Orientul Apropiat antic. - Minsk: Școala Superioară, 2017. - 680 p. — ISBN 5040110650 .
  5. ↑ Africa. Valea Nilului (3000 - 1780 î.Hr.) / Dani A. H. și Moen J-P. — Istoria omenirii. - UNESCO, 2003. - V. 2. mileniul III î.Hr. - Secolul VII î.Hr. - 606 p. — ISBN 9234028112 .
  6. ↑ Bukharin M. D., I. A. Ladynin, B. S. Lyapustin, A. A. Nemirovskii. Literatura, știința și arta Mesopotamiei antice . — Istoria Orientului antic. — 2009.
  7. ↑ Estes, DJ Handbook on the Wisdom Books and Psalms. - Michigan: Baker Publishing Group, 2005. - P. 141.
  8. ↑ Poezia Didactică Romană . Simpozioane Συμπόσιον . simposium.ru (17 martie 2017). Data accesului: 13 septembrie 2017.
  9. ↑ 1 2 [bse.sci-lib.com/article027489.html Literatură didactică]. — TSB.
  10. ↑ Literatura Evului Mediu . Învățarea limbii franceze . irgol.ru. Data accesului: 13 septembrie 2017.
  11. ↑ Epopeea didactică „Discursul Înaltului” . O istorie a literaturii străine din Evul Mediu și Renaștere .
  12. ↑ LITERATURA DIDACTICĂ . Enciclopedia istoriei lumii . w.histrf.ru. Data accesului: 13 septembrie 2017.
  13. ↑ Berezovaya L.G., Berlyakova N.P. Istoria culturii ruse. - M. : Vlados, 2002. - T. 1. - S. 65. - 400 p. — (Manual pentru universități). — ISBN 5-691-00712-2 .
  14. ↑ Pronin V.A. Epoca Renașterii: Geneza umanismului, Titanii Renașterii, Shakespeare și Cervantes . Arte și Literatură . www.hi-edu.ru Data accesului: 13 septembrie 2017.
  15. ↑ 1 2 Literatura Renașterii (Lectura 6) . www.hi-edu.ru Data accesului: 13 septembrie 2017.
  16. ↑ Sazonova Lydia. Cultura literară a Rusiei. Timpurile Moderne timpurii . - Limbile culturilor slave, 2006. - S. 648. - 904 p. — (Studia philologica).

Literatură

Articolul folosește text din Enciclopedia literară 1929-1939 , care a trecut în domeniul public , de când autorul - RS  - a murit în 1939.

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice