Cosmologie religioasă

Cosmologia religioasă  este o explicație religioasă a originii, evoluției și posibilei destine a universului . Cosmologia religioasă include credințe precum mitul creației , credințe despre evoluția ulterioară a lumii, forma și natura sa actuală și posibila soartă sau scopul universului. Diverse tradiții din religie sau mitologie religioasă oferă propriile explicații despre de ce, cum și de ce totul este aranjat așa cum este.

Cosmologiile religioase descriu structura universului în ceea ce privește lumea în care oamenii trăiesc în mod normal, la care se adaugă și alte dimensiuni; de exemplu, cele șapte dimensiuni ale religiei – rituală, experiențială sau emoțională, mitică, doctrinară, etică, socială și materială. Mitologia religioasă poate include descrieri ale unui act sau proces de creație de către un zeu creator sau un întreg panteon de zeități, explicații ale transformării haosului în ordine sau afirmația că existența este o transformare ciclică fără sfârșit.

Cosmologia religioasă diferă de cosmologia strict științifică , bazată pe rezultatele studiului astronomiei , și de domenii similare de cunoaștere științifică; poate diferi în idei despre structura fizică a lumii și locul nostru în univers , crearea sa, precum și previziuni sau predicții cu privire la viitorul său. Sfera de aplicare a cosmologiei religioase este mai larg decât cosmologia strict științifică (cosmologia fizică ), prin aceea că cosmologia religioasă nu se limitează la observarea experimentală, testarea ipotezelor și propunerile teoriei; de exemplu, cosmologia religioasă poate explica de ce lucrurile sunt așa cum sunt și poate prescrie ce ar trebui să facă oamenii în privința asta.

Cosmologia religioasă include mai multe linii de gândire. Există cei care sunt de origine indiană, cum ar fi budismul , hinduismul și jainismul ; credințele religioase ale Chinei; precum și credințele religiilor avraamice, cum ar fi iudaismul , creștinismul și islamul . În trecut, logica formală a sistemelor metafizice , precum platonismul , neoplatonismul , gnosticismul , taoismul , Cabala sau Marele Lanț al Ființei , s-a dezvoltat de mai multe ori din cosmologiile religioase..

Religiile avraamice

Iudaism și creștinism

Cosmologie biblică

În viziunea vechilor israeliți, universul arăta ca un pământ plat în formă de disc plutind pe apă: raiul sus, lumea subterană dedesubt [1] . Se credea că în timpul vieții oamenii trăiesc pe pământ, iar după moarte - în lumea interlopă. Inițial, lumea interlopă nu era considerată iad [2] . Abia în timpurile elenistice (după aproximativ 330 î.Hr.) evreii au început să accepte ideea greacă că lumea interlopă era un loc de pedeapsă pentru fărădelegi și că drepții se vor bucura de o viață de apoi în ceruri [3] . În această perioadă, vechea cosmologie pe trei niveluri a fost, de asemenea, înlocuită pe scară largă de conceptul grecesc al unui Pământ sferic , suspendat în spațiu în centrul unei serii de ceruri concentrice .

Creație din nimic

Credința că Dumnezeu a creat materia se numește „creație din nimic” (latină Creatio ex nihilo). Aceasta este punctul de vedere general acceptat în majoritatea confesiunilor de iudaism și creștinism; se crede că singurul Dumnezeu necreat a creat odată universul (cosmosul).

Islam

Islamul învață că Dumnezeu este creatorul și conducătorul universului. Având în vedere că Dumnezeu este realitatea centrală, existența universului nu este întâmplătoare. Savanții islamici au adus contribuții semnificative la explorarea universului fizic, inclusiv științele naturii , matematica și alchimia . În același timp, lumea non-fizică, inclusiv cerul și îngerii, este de asemenea considerată o parte a Universului creat de Dumnezeu [5] .

religii indiene

Budism

În budism , ca și în alte religii indiene, se crede că universul nu are nici început, nici sfârșit. Toată existența este considerată a fi eternă și nu există un zeu creator [6] [7] . Budismul vede universul ca fiind în continuă schimbare. Această cosmologie stă la baza teoriei samsarei , care descrie ciclurile nesfârșite ale renașterii și morții [8] . În budismul timpuriu, cosmologia samsarei consta din cinci sfere prin care se învârtea roata existenței [9] . Acestea includ iadul ( niraya ), fantomele flămânde ( pretas ), animalele ( tiryaka ), oamenii ( manushya ) și zeii, tărâmul ceresc ( deva ) [9] [8] [10] . Mai târziu, un al șaselea, semizeii ( asuras ) [9] [11] a fost adăugat la aceste cinci sfere . În multe tradiții budiste moderne, „fantomele flămânde”, „tărâmurile cerești”, „tărâmurile infernale” sunt considerate drept tărâmuri rituale, literare și morale [9] [8] .

Hinduism

Cosmologia hindusă, ca și budistul și jainismul, vede toată existența ca fiind ciclică [12] [13] . Textele hinduse care datează din Vedele antice oferă numeroase teorii cosmologice. Cultura hindusă acceptă această varietate de idei cosmologice; nu există un singur punct de vedere obligatoriu chiar și în cel mai vechi text vedic cunoscut, Rig Veda [14] . Iată câteva dintre teoriile propuse: universul este creat și distrus ciclic de un zeu sau zeiță, sau nu are deloc creator; sau sursa tuturor este oul de aur ( Hiranyagarbha ); sau există un set auto-creat de universuri de mare întindere și durată [14] [15] [16] .

Timpul este prezentat ca cicluri ( yugas ) care durează trilioane de ani [17] . În unele versiuni, fabulosul munte sacru Meru joacă un rol central [18] [19] .

Pe lângă ideile despre crearea lumii, cosmologia hindusă include diverse idei despre structura universului: conține de la 3 la 12 lokas (lumi), care joacă un rol în conceptele de renaștere , samsara și karma [20] [21] [22] .

Jainism

Cosmologia jaină consideră loka , sau universul, ca pe ceva necreat, existând la infinit, neavând nici început, nici sfârșit [23] . Textele jainiste descriu universul ca având forma unui bărbat care stă cu picioarele depărtate și mâinile pe centură. Acest univers, conform jainismului, este îngust în partea de sus, larg în mijloc și devine din nou larg în partea de jos [24] .

Spectacole chinezești

Filosofia chineză include numeroase și controversate mituri ale creației. În mod tradițional, lumea a fost creată de Anul Nou Chinezesc, iar animalele, oamenii și multe zeități au fost create în următoarele 15 zile. Există un „univers original” y-chiși „zeitatea originală” Hongjun Laozu, apă sau qi [25] [26] . Această zeitate originală s-a transformat în Taiji și s-a înmulțit, rezultând orice altceva [27] [28] . Legenda lui Pan-gu povestește despre un haos fără formă unit într- un ou cosmic . Pan-gu a apărut (sau s-a trezit) și a separat Yin de Yang cu un leagăn al toporului său gigant, creând Pământ ( Yin înnorat ) și Cer ( Yang ușor ). Pentru a-i ține departe unul de celălalt, Pan-gu a pășit între ei și a ridicat Cerul. După moartea lui Pan-gu, el a devenit totul.

Gnosticism

Învățăturile gnostice au apărut în același timp cu neoplatonismul . Conceptele gnostice includ o varietate de concepte - atât moniste , cât și dualiste . Cel mai adesea în ele, lumile superioare ale Luminii, numite Pleroma , „plinătatea divină”, sunt radical diferite de lumea inferioară a materiei. Diverse tratate gnostice detaliază emanațiile Pleromei și ale zeităților sale (numite eoni ), precum și criza pre-creație (echivalentă cu „căderea” în sens creștin ) care a dat naștere lumii materiale și modul în care scânteia divină poate atinge mântuirea [29] .

Vezi și

Link -uri

  1. ↑ Aune, 2003 , p. 119
  2. ↑ Wright, 2002
  3. ↑ Lee, 2010
  4. ↑ Zakariya al-Qazwini . ʿAjā'ib al-makhlūqāt wa gharā'ib al-mawjūdāt (Minunile Creației). Publicat inițial în 1553
  5. ↑ Cosmologie . Oxford Studii Islamice Online. Preluat la 24 noiembrie 2020. Arhivat din original la 16 aprilie 2020.
  6. ↑ Blackburn, Anne M. Approaching the Dhamma: Buddhist Texts and Practices in South and Southeast Asia  / Anne M. Blackburn, Jeffrey Samuels. - Pariyatti, 2003. - P. 128-146. — ISBN 978-1-928706-19-9 . Arhivat pe 27 decembrie 2019 la Wayback Machine
  7. ↑ Harvey, Peter. O introducere în budism: Învățături, istorie și practici . — al 2-lea. - Cambridge, Marea Britanie: Cambridge University Press , 2013. - P. 36–38. — ISBN 978-0521676748 . Arhivat pe 14 aprilie 2021 la Wayback Machine
  8. ↑ 1 2 3 Kevin Trainer. Budismul: Ghidul ilustrat . - Oxford University Press , 2004. - P. 62–63. — ISBN 978-0-19-517398-7 . Arhivat pe 18 mai 2020 la Wayback Machine
  9. ↑ 1 2 3 4 Jeff Wilson. Saṃsāra și Renașterea, în budism. - Oxford University Press, 2010. - ISBN 978-0195393521 . - doi : 10.1093/obo/9780195393521-0141 .
  10. ↑ Robert DeCaroli. Bântuirea lui Buddha: religiile populare indiene și formarea budismului . - Oxford University Press, 2004. - P. 94-103. — ISBN 978-0-19-803765-1 . Arhivat pe 18 aprilie 2021 la Wayback Machine
  11. ↑ Akira Sadakata. Cosmologie budistă: filozofie și origini . - Editura Kōsei 佼成出版社, Tokyo, 1997. - P. 68–70. - ISBN 978-4-333-01682-2 . Arhivat pe 25 februarie 2021 la Wayback Machine
  12. ↑ George Michell. Ghidul pinguinilor pentru monumentele Indiei: budist, jainist, hindus  / George Michell, Philip H. Davies. - Pinguin, 1989. - P. 37. - ISBN 978-0140081442 . Arhivat pe 28 aprilie 2021 la Wayback Machine
  13. ↑ Lumea hindusă. - Routledge , 2012. - P. 284. - ISBN 978-1134608751 .
  14. ↑ 1 2 James G. Lochtefeld. Enciclopedia ilustrată a hinduismului: A.M. - The Rosen Publishing Group, 2002. - P. 156-157. — ISBN 978-0-8239-3179-8 .
  15. ↑ Randall L. Nadeau. Religiile asiatice: o perspectivă culturală . — Wiley, 2014. — P. 133–137. - ISBN 978-1-118-47195-1 . Arhivat pe 16 aprilie 2020 la Wayback Machine
  16. ↑ Charles Lanman, Către zeul necunoscut , Cartea X, Imnul 121, Rigveda, Cărțile sacre ale Estului Volumul IX: India și Brahmanismul, Editor: Max Muller , Oxford, paginile 46–50
  17. ↑ Graham Chapman. Scale de timp și schimbări de mediu  / Graham Chapman, șofer Thackwray. - Routledge, 2002. - P. 7–8. — ISBN 978-1-134-78754-8 . Arhivat pe 28 aprilie 2021 la Wayback Machine
  18. ↑ Ludo Rocher. Purāṇa . - Otto Harrassowitz Verlag, 1986. - P. 123-125, 130-132. - ISBN 978-3-447-02522-5 . Arhivat pe 14 august 2021 la Wayback Machine
  19. ↑ John E. Mitchiner. Tradițiile celor șapte Rsis . - Motilal Banarsidass, 2000. - P. 141-144. — ISBN 978-81-208-1324-3 . Arhivat pe 14 martie 2021 la Wayback Machine
  20. ↑ Deborah A. Soifer. Miturile lui Narasimha și Vamana: două avatare în perspectivă cosmologică . - SUNY Press, 1991. - P. 51. - ISBN 978-0-7914-0799-8 . Arhivat pe 28 aprilie 2021 la Wayback Machine
  21. ↑ Roshen Dalal. Hinduismul: un ghid alfabetic . - Penguin Books, 2010. - P. 83. - ISBN 978-0-14-341421-6 . Arhivat pe 28 aprilie 2021 la Wayback Machine
  22. ↑ John A. Grimes. Un dicționar concis de filozofie indiană: termeni sanscriti definiți în engleză . - State University of New York Press, 1996. - P. 95. - ISBN 978-0-7914-3067-5 . Arhivat pe 28 aprilie 2021 la Wayback Machine
  23. ↑ „Acest univers nu este creat și nici susținut de nimeni; Se susține singur, fără nicio bază sau sprijin” „Nishpaadito Na Kenaapi Na Dhritah Kenachichch Sah Swayamsiddho Niradhaaro Gagane Kimtvavasthitah” [Yogaśāstra lui Ācārya Hemacandra 4.106] Tr de Dr. AS Gopani
  24. ↑ Vezi descrierea universului Hemacandras în Yogaśāstra „...Gândește-te la această loka ca fiind asemănătoare cu omul care stă în picioare...” 4.103-6
  25. ↑ 《太一生水》之混沌神話. Consultat la 29 noiembrie 2020. Arhivat din original la 26 iulie 2011.
  26. ↑ 道教五方三界諸天「氣數」說探源
  27. ↑ 太一與三一. Consultat la 29 noiembrie 2020. Arhivat din original pe 7 noiembrie 2007.
  28. ↑ 太極初探. Consultat la 29 noiembrie 2020. Arhivat din original la 17 iulie 2009.
  29. ↑ Guiley, Rosemary Ellen. Enciclopedia Sfinților . - New York, NY : Facts on File, 2001. - P.  396 . — ISBN 1438130260 .

Bibliografie