Extremismul religios-politic este o activitate cu motivație religioasă sau camuflata religios care are ca scop schimbarea forțată a sistemului statal sau preluarea forțată a puterii, încălcarea suveranității și integrității teritoriale a statului, incitarea la vrăjmășie și la ură religioasă în aceste scopuri [1] .
Extremismul religios ar trebui privit ca o formă extremă de fanatism religios . Esența oricărui extremism , inclusiv religios, este folosirea violenței împotriva dizidenților [2] . Ideologia extremismului neagă disidența, își afirmă în mod rigid propriul sistem de opinii politice, ideologice și religioase. Extremiștii cer supunerea oarbă și executarea oricăror, chiar și a celor mai absurde, ordine și instrucțiuni de la susținătorii lor [3] .
Extremismul religios-politic respinge posibilitatea unor modalități negociate, de compromis și cu atât mai mult consensuale de rezolvare a problemelor socio-politice. Susținătorii extremismului religios și politic sunt caracterizați de o intoleranță extremă față de oricine nu împărtășește opiniile lor politice, inclusiv coreligionarii. Pentru ei, nu există limite între ceea ce este permis și ceea ce nu este permis.
Extremismul presupune prezența unui fel de ideologie, o justificare teoretică a folosirii violenței, deși argumentația se bazează adesea în principal pe idei mai degrabă emoționale decât raționaliste despre lumea din jur [1] . Extremismul și terorismul sunt determinate nu de doctrine ideologice proclamate, ci pe baza activității practice, când atacurile extremiste și actele teroriste devin un mijloc de presiune asupra politicilor regimurilor politice [4] . Terorismul, cu o oarecare presupunere, poate fi reprezentat ca parte integrantă a extremismului, manifestarea sa cea mai izbitoare și eficientă în viața socio-politică a societății. Se poate susține că conceptele de „terorism” și „extremism” sunt destul de strâns legate între ele, dar pot acționa și ca obiecte independente de cercetare, care nu sunt întotdeauna determinate între ele [1] .
Realitatea geopolitică de la sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI. a devenit extremism religios și politic, acționând sub sloganurile islamului . În căutarea răspunsurilor la amenințările globalizării, islamul se manifestă ca un factor politic activ. În anii 1960 - 1970. Într-un număr de țări musulmane , au apărut mișcări islamice radicale care se opun regimurilor politice ale acestor state ca fiind non-islamice. Idei de protest bazate pe fundamentalismul islamic , apelând la Coran și Sunnah [1] .
Teologii islamici sunt convinși că interpretarea greșită a termenilor „ jihad ” (zel pe calea islamului), „ takfir ” (acuzație de necredință și părăsire a islamului) și „ califat ” (conceptul istoric al statului islamic) este ceea ce duce la radicalizarea musulmanilor [5] . Unii dintre ei interpretează incorect sensul poruncilor religioase, deformându-le esența și conținutul moral. Islamul nu are nimic de-a face cu terorismul: nici scopurile, nici metodele celor care recurg la violență pentru a atinge scopuri politice nu pot fi justificate de Coran și Sunnah. Se susține că profetul Mahomed nu a cerut niciodată acest tip de violență [6] .
Extremiștii religioși își motivează acțiunile ( jihadul ) referindu-se la Coran . Cuvântul jihad (mujahid) apare de 33 de ori în Coran, inclusiv formele verbale [7] . În 30 dintre ele, implică literalmente o luptă spirituală și fizică în calea lui Allah și împotriva dușmanilor islamului. 3 versete din sura a 29-a indică indirect lupta [8] [9] . Esența acestei lupte depinde de credință [10] : „Cei care cred luptă pe calea lui Allah , iar cei care nu cred luptă pe calea taghut (zeul fals).” Dacă cuvântul jihad în sens general înseamnă „luptă”, „efort” și „perseverență”, atunci verbul qatala din acest vers înseamnă literal „a lupta” [9] . De remarcat că atât taghut, cât și extremismul în sens general înseamnă „extrem”.
Dmitri Makarov, cercetător la Institutul de Studii Orientale al Academiei Ruse de Științe , scrie „despre apariția unei ideologii și practici islamiste specifice, pentru care termenul de „jihadism” este bine potrivit, reflectând tendința susținătorilor săi de a reduc esența islamului la jihadul armat, interpretând în același timp jihadul în sine într-un mod distorsionat și expansiv și transformându-l într-un scop în sine” [1] .
Ideologul jihadismului și liderul Al-Qaeda, Ayman al-Zawahiri, a făcut apel la toți musulmanii la „război sfânt” [11] [12] pentru a reînvia Califatul și a instaura ideologia salafită . Toate organizațiile extremiste precum talibanii , Al Qaeda , Hizbut Tahrir și ISIS sunt conduse de aceeași ideologie. ISIS poartă un război fără milă cu alte curente ale islamului, considerându-le a fi neîndreptate. Cu toate acestea, interesul lor pentru „puritatea islamului” este mai mult decât îndoielnic. Li s-a opus majoritatea absolută a oamenilor de știință musulmani recunoscuți din toate țările [13] .
În 2012, savanți islamici străini și lideri spirituali ai musulmanilor ruși, la o conferință internațională de la Moscova, au adoptat un document teologic care condamna extremismul și violența sub sloganuri religioase. Participanții la conferință și autorii documentului speră că liderii musulmanilor ruși și ai credincioșilor obișnuiți vor putea folosi declarația adoptată în prevenirea ideilor de radicalism în lumea islamică, precum și „în opoziție ideologică față de extremiști și în susținerea principiile păcii, bunei vecinătăți și toleranței ca adevărate valori spirituale ale religiei islamice.” La conferință au participat șefii consiliilor spirituale centralizate și regionale ale musulmanilor, savanți musulmani, savanți islamici și politologi, precum și reprezentanți ai Kuweitului, Libanului, Marocului, Bahrainului, Tunisiei și altor țări [5] .
Activitățile organizațiilor extremiste și teroriste nu pot fi justificate prin credințe și postulate religioase. Acest lucru a fost declarat pe 28 martie 2011, în cadrul conferinței „Religiile lumii și societatea civilă – împotriva urii și extremismului” de către Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ucrainene, Mitropolitul Kievului și al Întregii Ucraine Volodymyr (Sabodan). „Astăzi vedem cum ura încearcă să se justifice cu motivații religioase. Trebuie să declarăm că extremismul, ura, intoleranța și xenofobia nu corespund cu niciunul dintre sistemele religioase ”, a spus Mitropolitul Vladimir [14] .
Numeroase fapte disponibile unor mass-media și organe de stat ale Federației Ruse relevă orientarea extremistă a forțelor antiguvernamentale din Siria [15] [16] [17] . În același timp, politicienii occidentali susțin unele grupuri de rebeli sirieni, definindu-le ca moderate [18] [19] .