Takfir ( araba تكفير ) este o acuzație de necredință ( kufr ) în Islam. Problema semnelor externe ale trecerii unei persoane de la credință ( iman ) la neîncredere (kufr) este subiectul unei dispute între diferite curente musulmane și adesea aceste opinii se contrazic complet reciproc. Suniții cred că o persoană care a comis păcate majore nu devine un necredincios, ci devine un musulman păcătos ( fasiq ). Potrivit ideilor sunite despre credință, acțiunile oamenilor sunt legate de credința lor, care poate scădea și crește. . Sunniții vorbesc despre neîncredere dacă o persoană neagă existența lui Allah , doctrina islamică a profeției , Coranul și oricare dintre părțile sale, cel puțin unul dintre profeții care au fost menționați în Coran și hadith -uri și în alte cazuri . Cei cărora li se dă takfir se numesc kafir ; și oameni care sunt excesivi în a face takfir - takfirite .
Prima abatere a regulilor takfirului este considerată a fi părerile primilor reprezentanți ai Kharijismului , care au ridicat o revoltă împotriva califului Ali ibn Abu Talib pe această bază . În timpul Primului Fitna , când trupele lui Ali și guvernatorul Siriei, Muawiyah ibn Abu Sufyan , s-au ciocnit , au fost de acord cu o instanță de arbitraj pentru a pune capăt conflictului civil. Dar, în cele din urmă, acest proces nu a dus la rezultatul așteptat, iar o parte din armata lui Ali a anunțat că ideea unei instanțe de arbitraj a contrazis afirmația că „instanța îi aparține numai lui Allah ”. Ei și-au anunțat pocăința pentru că au fost de acord cu această instanță și au cerut același lucru de la Ali, căruia Ali a declarat că instanța în Islam îi aparține cu adevărat lui Allah, dar punerea în aplicare a acestei instanțe revine oamenilor care trebuie să emită judecăți conform cuvintelor lui Allah. , care este „judecata lui Allah”. Ca răspuns, acești susținători s-au desprins de armata lui Ali și l-au acuzat pe el și pe susținătorii săi de neîncredere (kufr), realizând astfel takfir. Reprezentanții acestei mișcări sunt numiți „Kharijiți” (la propriu, „cei care au ieșit”) [1] .
Semnele externe ale trecerii unei persoane de la credință ( iman ) la neîncredere ( kufr ) sunt subiectul unei dispute între diferite secte și curente musulmane și adesea aceste opinii se contrazic complet reciproc.
Suniții cred că o persoană care a comis păcate majore nu devine un necredincios, ci devine un musulman păcătos ( fasiq ). Păcatul însuși, potrivit surselor sunite, nu scoate o persoană din sânul religiei, dar dacă o persoană consideră că acest păcat este permis, atunci el devine un kafir. Suniții resping doctrinele mu’tazilite ale „spațiului dintre spații”, spunând că o persoană poate fi fie musulmană, fie necredincioasă. Ei resping, de asemenea, ideile murjiite conform cărora păcatele nu afectează nivelul imanului unei persoane , deoarece variabilitatea nivelului de credință într-o persoană și faptul că un musulman drept nu este egal cu un păcătos este menționat în versetele Coranului . și numeroase hadithuri [1] .
Potrivit ideilor sunite despre credință, acțiunile oamenilor sunt legate de credința lor, care poate scădea și crește. Credința nu este doar o teorie, ci este aplicată în practică în viața de zi cu zi. Dacă credința unei persoane scade oarecum, atunci putem spune că credința lui este imperfectă, dar această persoană cu o credință oarecum imperfectă nu a căzut în necredință. Păcatele nu fac din om un necredincios, deși el este responsabil pentru săvârșirea lor [1] .
Poziția sunniților cu privire la problema takfirului se bazează pe versetele Coranului. Deci, uciderea unei persoane, deși este un mare păcat, nu scoate o persoană din sânul islamului, iar rudele pot cere executarea sau iertarea ucigașului, pe care Coranul îl numește frate (în religie) [1] . „Îți este prescrisă răzbunarea celor uciși... Și căruia îi va fi iertat ceva de fratele său, apoi urmează obiceiul și răsplătește-l pentru bine” [2] . Într-un alt verset, se spune despre două detașamente de musulmani care se războiesc între ei - „Și dacă două detașamente de credincioși s-au luptat, atunci împacă-i” [2] .
Conform opiniei unanime (ijma) a teologilor musulmani (ulema), dacă un păcătos a murit fără să se pocăiască pentru păcatele sale , atunci starea sa va depinde de voința lui Allah. Allah îl poate ierta pe păcătos, dar El poate și pedepsi, aruncându-l în focul iadului pentru o vreme. Un musulman păcătos care a murit este îngropat, conform ritualurilor de înmormântare musulmane ( janazah ), într-un cimitir musulman. Un janazah-namaz este săvârșit peste decedat și se ridică o rugăciune (dua) pentru iertarea păcatelor sale [1] .
Sunniții vorbesc despre neîncrederea uneia sau aceleia persoane numai în următoarele cazuri [1] :
| Decan | ||
|---|---|---|
| Stâlpii Islamului | ||
| Stâlpii imanului | ||
| Fundamentele credinței | ||
| Necredința (kufr) | ||