| Rolul muncii în procesul de transformare a maimuțelor în oameni | |
|---|---|
| Gen | non-ficțiune |
| Autor | Friedrich Engels |
Rolul muncii în procesul de transformare a unei maimuțe în om - eseu de F. Engels . Scrisă în anii 70 ai secolului al XIX-lea. Este o parte integrantă a lucrării „ Dialectica naturii ”. Dedicat teoriei muncii a antropogenezei. Sunt descrise principalele etape ale lungului proces istoric al originii omului din strămoși asemănătoare maimuțelor : trecerea la postura verticală [1] , dezvoltarea noilor abilități ale mâinii și adaptarea acesteia la muncă [2] , apariția vorbirii articulate . [3] , dezvoltarea creierului [4] . Factorul decisiv în acest proces de educare a omului și a societății umane este rolul muncii.
În primul rând, munca, și apoi articularea vorbirii împreună cu ea, au fost cei mai importanți doi stimuli, sub influența cărora creierul unei maimuțe s-a transformat treptat într-un creier uman, care, cu toată asemănarea cu maimuța, îl depășește cu mult în dimensiune și perfecțiune [4] .
Text original (germană)[ arataascunde] Arbeit zuerst, nach und dann mit ihr die Sprache - das sind die beiden wesentlichsten Antriebe, unter deren Einfluß das Gehirn eines Affen in das bei aller Aehnlichkeit weit größere und vollkommenere eines Menschen allmälig übergegangen .Antropologul S. V. Drobyshevsky, referitor la teoria muncii lui Engels a antropogenezei, notează că „desigur, nu a fost relevant de multă vreme - în sensul că Engels a înțeles-o”, când „la început a fost o maimuță sălbatică pe un copac, apoi a început să folosească pietre și bețe și a devenit om, „pentru că „acum înțelegem că procesul a durat cel puțin 4 milioane de ani”, în timp ce „Engels nici măcar nu știa că Pământul a existat atât de mult timp, prin urmare, în formă pură, conceptul său” nu se rostogolește „în niciun fel”. În același timp, Drobyshevsky este de acord că „activitatea de muncă a fost necesară pentru apariția genului Homo în Australopithecus , dacă Australopithecus este considerat maimuță”, deoarece din momentul în care acestea din urmă „au început să folosească unelte, au experimentat schimbări foarte puternice în structură. ale mâinii, fălcilor, creierului, comportamentului”. Și din moment ce „întreaga noastră cultură este o activitate de unealtă”, atunci în acest sens linia de gândire a lui Engels este corectă, deoarece „rolul muncii a fost, fără îndoială” și „Fără instrumente, o persoană nu este prea mult o persoană” [ 6] .