| Romantismul celor șapte magi ai Romei | |
|---|---|
| Roman des sept sages | |
| Gen | roman cu versuri |
| Limba originală | franceza veche |
| data scrierii | secolul al XII-lea |
| Ciclu | Cartea celor șapte magi |
Romantismul celor șapte magi ai Romei este un roman poetic pseudo-istoric în limba franceză veche, care a luat contur în al treilea sfert al secolului al XII-lea . Ulterior a fost rescrisă în proză, tradusă cu unele modificări în latină , iar această prelucrare, potrivit cercetătorilor, a servit drept bază pentru crearea a numeroase opere literare în principalele limbi europene medievale [1] , inclusiv în limba rusă veche. versiune.
Intriga de origine orientală (indiană) („ Cartea celor șapte înțelepți ”) [2] , a fost larg răspândită în toată Europa. Trebuie remarcat faptul că până astăzi nu s-au găsit urme ale existenței acestei lucrări în literatura antică indiană, ceea ce se poate datora faptului că în forma sa finală a fost deja format pe pământ persan . Romanul a fost influențat de versiunile din Orientul Mijlociu (arabă, evreiască).
Romanul, în versiunea sa în versuri, supraviețuiește într-un singur manuscris nr.1553 al Bibliothèque nationale de France , precum și ca fragment (aproximativ 2.000 de versuri) al Bibliotecii Municipale din Chartres .
Din punct de vedere structural, este asemănător ca tip cu așa-numita poveste înrămată : puternicul rege roman Vespasian încredințează educația fiului său celor șapte înțelepți (Bansill, Lentulus, Cato, Malkid, Yesseus, Damn și Berus). Educația merge bine. A doua soție a regelui, mama vitregă a fiului regelui, o femeie vicleană, răzbunătoare și egoistă, stârnește mânia tatălui ei împotriva moștenitorului său, dorind să acorde tronul copiilor ei. Pruncul își pierde puterea de a vorbi timp de șapte zile și, fiind mut, nu se poate justifica în fața tatălui său. Regele ordonă execuția fiului său, convins de apologetul soției sale că arborele rău trebuie eliminat pentru a nu dăuna celor buni. Cei șapte înțelepți sunt protectorii prințului calomniat. Fiecare dintre ei spune o poveste instructivă în fața regelui (una dintre ele este o poveste obișnuită despre un câine care a salvat un băiat, dar a fost ucis de stăpânul său). Regina le contrazice cu noi scuze ; executarea se suspendă pentru șapte zile. În cele din urmă, darul cuvântului este înapoiat prințului, iar acesta se justifică ușor, iar intrigantul este ars pe rug:
aprins; ticăloșia este târâtă; flacără
Se repezi, furios spre doamnă...
Nu cere spovedanie
Nu i-am oferit rugăciuni Creatorului,
Nu pentru mama lui, arsă -
Un sfârșit demn de o faptă rea:
Sufletul s-a îndepărtat cu viteză, carnea este cenuşă.
Ceea ce căutam am găsit.
„Povestea prințului calomniat de mama sa vitregă” este un complot „rătăcitor” care este reprezentat pe scară largă în diverse culturi și epoci istorice ( Bata și soția fratelui său mai mare Anup , fiul lui Ashok și soția sa, soția lui Potifar și Iosif , Peleus și Astidamia , Bellerofon și Stheneboea , Fedra și Hippolytus , Siyavush și Sudabe etc.) [3] .
În a doua jumătate a secolului al XIII-lea, romanul a fost repovestit în proză și a provocat numeroase continuări care au format un ciclu. A fost construit pe principiul ciclizării genealogice . În „Romanul celor șapte înțelepți” apare unul dintre acești șapte - Cato. Următorul roman din serie („Romântul lui Marcu Romanul”) este dedicat fiului său, apropiat al împăratului Dioclețian . Mark se căsătorește cu Laurina, fiica împăratului bizantin Otho . Au un fiu, Laurin. Lui îi este dedicat romanul despre Laurina. Laurin, la rândul său, se căsătorește cu fiica regelui Frigiei și se va naște fiul său Cassidor, a cărui tinerețe este dedicată „ Romantului lui Cassidor ”. Dintre copiii lui Cassidor se remarcă doi fii (din căsătorii diferite): Elkan și Pellarmine. Fiecare dintre ele este dedicat și unui roman („Romanul despre Pegliarmine” nu a fost încă publicat; nici ultimul roman al ciclului, „Canor”, nu a fost publicat).
Toată această serie de romane este pseudo-istoric. Deși protagoniștii lucrărilor sunt împărații bizantini și romani, regii Spaniei, Aragonului, ducii germani, curtenii lor etc., ei nu au nimic de-a face cu personaje istorice reale. Acțiunea acestor cărți are loc în multe părți ale Europei medievale - în Bizanț, Grecia, Italia, Germania, Provence, Spania, chiar și îndepărtata Britanie, precum și în Orientul Mijlociu (Galilie). Acest context geografic larg a reflectat extinderea orizontului determinată de cruciade .