Saoshyant

Saoshyant ( Avest .  𐬯𐬀𐬊𐬳𐬌𐬌𐬀𐬧𐬝 saoš́iiaṇt̰ [ 1] , sog . 'swšwy'nt [ 1] ; de asemenea Saoshiant , Sosiosh , Avest , vor veni în viitor Pământul - va veni în viitor, pe Pământ, vor veni în viitor, vor veni în viitor . Zoro binele peste rău.

În tradiția iraniană, ideea mai multor Saoshyants, care sunt destinați la sfârșitul secolelor să administreze o judecată teribilă, să extermine purtătorii răului, să învie pe cei drepți și, de dragul nemuririi lor, să pună capăt istoriei lumii. cu ultimul sacrificiu ispășitor al taurului Hatayosha , cu folosirea khom-ului gras și alb, va fi folosit pentru a face o băutură de nemurire, care va da tuturor oamenilor [2] .

Ca rezultat al luptei cu forțele lui Ahriman , toate forțele răului vor fi învinse, iadul va fi distrus, toți morții - drepții și păcătoșii vor fi înviați pentru ultima judecată sub forma unei încercări cu foc. ( calvar de foc ). Cei înviați vor trece printr-un curent de metal topit, în care rămășițele răului și ale imperfecțiunii vor arde. Pentru cei drepți, încercarea va părea ca o baie în lapte proaspăt, dar cei răi vor fi arși. După judecata finală, lumea se va întoarce pentru totdeauna la perfecțiunea ei inițială.

Avestanul „Farvardin-yasht” explică: „(El este numit) Saoshyant pentru că trebuie să învie întreaga lume corporală”. Dacă în istoria sacră zoroastriană Guyomart a fost precursorul și prototipul personajului său central, Zarathushtra , atunci Saoshyant este succesorul și completarea misiunii profetului [3] . Conform compoziției Pahlavi „ Datastan-i-Denik ”, „cei trei sunt cei mai buni dintre cei care se află la începutul, mijlocul și sfârșitul creației”.

Adepții lui Zoroastru credeau că Saoshyant se va naște din sămânța unui profet, păstrată în mod miraculos în adâncurile apelor unui lac (identificat cu Lacul Kansaoya, adică cu Lacul Hamun din sud-estul Iranului). Când se apropie sfârșitul timpului, o fată se va scalda în el și va concepe de la profet. În epoca ahemenidelor , credința în salvatorul lumii - Saoshyant s-a dezvoltat în așteptarea a trei salvatori, fiecare dintre ei s-ar fi născut fecioară din sămânța unui profet. Această clarificare pare a fi legată de schema nou dezvoltată a istoriei lumii, conform căreia „timp limitat” (adică trei perioade – Creație, Amestecare și Separare) era privit ca un imens „an mondial”, împărțit în segmente dintr-un mii de ani fiecare.

Primul salvator numit Uhshyat-Ereta („Drepte în creștere”) va actualiza predica lui Zarathushtra. Apoi istoria se va repeta, iar fratele său pe nume Uhshyat-Nema („Creștere reverență”) va apărea în anul 5000. În cele din urmă, spre sfârșitul mileniului trecut, va apărea cel mai mare dintre Saoshyants, însuși Astvat-Ereta, care îl va vesti pe Frasho-kereti .

Astvat-Ereta (lit. „a întruchipat adevărul” [4] ) este numele ultimului dintre cei trei salvatori veniți, a cărui apariție este prezisă la sfârșitul Imnului lui Khvarno. Se știe că în viitoarea luptă dintre forțele adevărului și minciună, Astvat-Ereta Saoshyant va purta arma lui Traetaona , cu care l-a ucis pe Șarpe [5] .

Analogi în alte religii

• Maitreya
• Masih
• mashiach
• Kalki

Note

1. ↑ 1 2 Klyashtorny S. G., Livshits V. A. . Inscripție sogdiană din Copia de arhivă Bugut din 5 ianuarie 2017 la Wayback Machine // Țări și popoare din Est, vol. Kh. 1971. pp. 121-146. pagina 133.
2. ↑ Micul Bundahishn, cap.30 (Texte zoroastriene. M., 1997. P.308); Eliade M. Istoria credinţei şi a ideilor religioase. T.2. pp.272-273
3. ↑ „Farvardin-yasht” 145, „Saddar” 80, 4 etc.
4. ↑ „Întruchiparea dreptății, adevărul”, în conformitate cu cuvintele lui Zoroastru: „Neprihănirea mea va fi întruchipată” – Yasna 43, 16
5. ↑ Zamyad-yasht XIX 92 (Avesta în traduceri ruse. Sankt Petersburg, 1997. P. 400)

Literatură

• Saoshyant // Dicţionar mitologic / Ch. ed. E. M. Meletinsky . - M.: Enciclopedia Sovietică , 1990. - 672 p.
• Mary Boys. Zoroastrieni: credințe și practici. SPb. 1994.

Dicționare și enciclopedii	Britannica (online)