Sedevacantismul este o mișcare catolică tradiționalistă , o scindare din punctul de vedere al Bisericii Catolice general recunoscute .
Numele provine de la cuvintele latine sedes - tron și vacans - gol; termenul de Sede Vacante („la tronul neocupat”) este folosit pentru a se referi la perioada de vacanță a papalității. O mișcare în cadrul Bisericii Catolice care a apărut după Conciliul Vatican II . Susținătorii acestei tendințe nu recunosc papii care au domnit în timpul și după conciliu - Ioan al XXIII -lea , Paul al VI-lea , Ioan Paul I , Ioan Paul al II-lea , Benedict al XVI-lea și Francisc - crezând că au pierdut tronul ipso facto prin erezia modernismului, progresism, înlocuind Liturghia Tridentinăpe Novus Ordo Missae și, cel mai important, din cauza unei schimbări a formei sacramentelor în Biserica Catolică, care, conform dogmei catolice tradiționale, face ca sacramentele să fie invalide.
Numărul exact de sedevacantiști este necunoscut. Potrivit diverselor estimări, acesta variază de la câteva zeci la sute de mii.[ clarifica ] [1] .
Mişcarea este reprezentată în Statele Unite , într - o măsură mai mică în Mexic , Polonia , Brazilia , Franţa , Belgia şi nordul Italiei ; există parohii în Asia de Sud. În Rusia, sedevacantiștii sunt susținuți de preotul Congregației Maria Imaculata Împărăteasa Părintele Alexandru Krysov [2] .
Mulți sedevacantiști activi sunt implicați în diferite societăți tradiționaliste, congregații și frății. Printre acestea se numără Congregația Maria Neprihănită Regina (CMRI), Frăția Sfântului Pius V (FSSPV), Institutul Maicii Bunului Sfat (IMBC), etc. Unii sedevacantiști participă la slujbele Bisericile Răsăritene Catolice și Frăția Sfântului Pius al X-lea (FSSPX) . Deși FSSPX condamnă oficial sedevacantismul, se știe de mult că există sentimente sedevacantiste în cadrul Frăției [3] .
Unele grupuri sedevacantiste ( conclavist ) și-au ales propriile „papi” (cum ar fi Lucian Pulvermacher sau Clement Dominguez y Gómez ). Cu toate acestea, ei au incomparabil mai puțini adepți decât antipapii medievali .
Sedevacantismul își datorează originea respingerii schimbărilor teologice și liturgice făcute după Conciliul Vatican II (1962-1965). Sedevacantiștii resping acest conciliu pe baza documentelor sale despre ecumenism și libertate religioasă, pe care, printre altele, îl văd ca fiind în contradicție cu învățăturile tradiționale ale Bisericii Catolice și negând misiunea unică a catolicismului ca singura sursă de mântuire. De asemenea, ei spun că noile norme liturgice, precum Liturghia lui Paul al VI-lea aprobată la 3 aprilie 1969, subminează sau contrazic credința catolică istorică și sunt considerate erezie . Ei concluzionează, pe baza respingerii lor a ritului latin revizuit și a învățăturii post-conciliului ca fiind false, că și papii sacramentali sunt falși.
În rândul catolicilor tradiționaliști, problema hirotonirilor preoțești din Novus Ordo este o sursă de multe controverse. Organizațiile tradiționale din cadrul catolicismului oficial și ale lefevriștilor (FSSPX a refuzat să recunoască noua preoție până la un anumit timp, dar după alegerea lui Benedict al XVI-lea s-a înclinat spre valabilitatea noilor hirotoniri) recunosc hirotoniile săvârșite de acest ordin. La rândul lor, majoritatea sedevacantiștilor nu le recunosc din cauza încălcării formei tradiționale de consacrare. Unii dintre clerici dintre sedevacantiști au succesiunea apostolică tradițională de la Arhiepiscopul Ngo Din Tuk . Pentru susținătorii Sedei Vacante, majoritatea clericilor catolicismului modern sunt laici.
În cadrul sedevacantismului, există două poziții principale care se ocupă de problema papalității : totalismul și sedeprivationismul.
Poziția totalistă este răspândită mai ales în rândul sedevacantiștilor din SUA, Rusia, Mexic, Brazilia, Filipine și alte câteva țări. Totaliștii cred că papa eretic încetează să mai fie atât din punct de vedere material, cât și formal. Un eretic nu poate fi catolic și, prin urmare, nu poate conduce Biserica Catolică. În aceasta se bazează pe lucrările teologului catolic St. Roberto Bellarmina [4] :
A cincea părere este adevărată, potrivit căreia Papa, care este un eretic deschis, încetează să mai fie Papă și cap, așa cum încetează să mai fie creștin și membru al Trupului Bisericii, din acest motiv poate fi judecat. și pedepsit de Biserică (Ecclesia posse eum judicari et punir). Aceasta este opinia consensuală a tuturor Părinților antici (sententia omnium veterum Patrum), care învață că ereticii deschisi își pierd imediat orice jurisdicție (în Biserică).Sfântul Roberto Bellarmin
Să aleagă adevăratul Papă, potrivit totaliștilor, este posibil de către Consiliul Ecumenic al Episcopilor. Apărând această afirmație, ei se bazează pe acele lucrări [5] [6] ale doctorilor Bisericii , care s-au dedicat în principal problemelor papalitate în Biserica Catolică și au luat în considerare cazuri în care Papa ar putea fi un antipapă .
Ori de câte ori devine necesar un conclav, dacă nu este posibil să ne ghidăm după legislația dreptului papal, așa cum sa întâmplat în timpul Marii Schisme de Apus, se poate presupune cu ușurință că dreptul de alegere ar putea fi transferat Consiliului Ecumenic.
... Pentru că în astfel de cazuri, legea naturii subliniază faptul că puterea conducătorului trece direct la subordonat, deoarece acest lucru este absolut necesar pentru supraviețuirea societății și evitarea chinului de cel mai înalt grad.Cardinalul Billot
Teologii au învățat că, în absența cardinalilor , putea fi convocat un consiliu ecumenic, care trebuia să preia drepturile unui conclav format din cardinali. În consecință, funcția de alegere a Papei este încredințată Consiliului.
... pe calea excluderii și într-un mod de mijlocire, această putere [alegerea papei] trece Bisericii și Conciliului, fie din lipsa cardinalilor - alegători, fie pentru că există îndoieli cu privire la aceștia, fie alegerile în sine nu sunt clare, așa cum a fost cazul în timpul schismei [occidentale].Cardinalul Thomas Cajetan
Totalism este urmat de episcopul Mark Pivarunas (preot general al CMRI) și episcopul Daniel Dolan .
Sedeprivaționiștii aderă la teza „Cassiciacum” (numele provine de la jurnalul teologic cu același nume), care a fost propusă de episcopul și fondatorul actual al sedeprivaționismului Gerard de Laurier . Conform acestei poziții, toți papii de la Ioan al XXIII-lea până la Francisc au fost aleși legal de conclav, dar datorită faptului că, potrivit sedeprivaționiştilor, au făcut rău Bisericii Catolice și au predat greșeli, consimțământul lor față de papalitate nu era valabil, adică , ei sunt papi doar material din cauza legitimității alegerii, dar nu și formal și, prin urmare, nu au autoritatea corespunzătoare Papei de a instrui Biserica Catolică. [7] Pe baza concluziei anterioare, Papa material poate lua decizii administrative, inclusiv numirea cardinalilor și a episcopilor, care, numai în virtutea numirii, sunt astfel, de asemenea materiale și nu au putere episcopală sau cardinală reală. Folosirea numirilor administrative se explică prin faptul că Papa material folosește ilegal funcții papale care nu îi aparțin. Papa material, fără a intra în papalitate - consimțământul său de a fi Papă nu poate fi considerat valabil, nu este un Papă valabil și legitim, ceea ce înseamnă că vacantul Sfântului Scaun este recunoscut.
Sedeprivationismul este văzut ca trei moduri în care ar apărea un Papă adevărat. Primul este un conclav, care poate fi convocat doar după ce cardinalii numiți de ultimii papi se pocăiesc de erezie și revin la credința catolică, apoi puteau alege în mod legitim Papa în statutul de cardinali laici (întrucât hirotoniile conform noului ritul nu sunt recunoscute). A doua cale este că Papa material ales trebuie să respingă toate greșelile și, astfel, să dobândească formație și autoritate papală și, prin urmare, să devină un Papă cu drepturi depline. A treia soluție este intervenția supranaturală a lui Dumnezeu pentru a restabili adevărata papalitate în Biserică.
Poziția sedeprivaționistă este larg răspândită printre sedevacantiștii francezi, italieni și parțial americani. Astăzi, episcopul Donald Sanborn și Institutul Mamei Bune Sfaturi (IMBC) sunt principalii purtători de cuvânt și apologeți pentru sedeprivaționismul în comunitatea sedevacantistă.
Există diverse teorii ale conspirației în rândul grupurilor marginalizate din mediul aproape sedevacantist , susținând că după moartea lui Pius al XII-lea în 1958, cardinalul Giuseppe Siri a fost ales papă , dar conclavul ar fi votat din nou și l-a ales pe cardinalul Roncalli (Ioan XXIII). Unii chiar susțin că Siri a fost ales papă de două ori (în 1958 și 1963 ) și, prin urmare, alți papi declarați atunci sunt ilegali. Siri însuși a negat în mod repetat aceste zvonuri, iar marea majoritate a sedevacantiștilor consideră că aceste zvonuri sunt nefondate.
| Tradiționalismul catolic | |
|---|---|
| Grupuri și mișcări |
|
| Doctrine, rituri și întrebări |
|
| Persoane cheie |
|