Sergheev, Yuri Vasilievici

Iuri Vasilievici Sergheev
Data nașterii 2 octombrie 1948( 02.10.1948 )
Locul nașterii Stanitsa Skurishenskaya , districtul Kumiljenski , regiunea Stalingrad , SFSR rusă , URSS
Data mortii 18 februarie 2021 (în vârstă de 72 de ani)( 2021-02-18 )
Un loc al morții Moscova , Rusia
Cetățenie  URSS → Rusia 
Ocupaţie romancier
Limba lucrărilor Rusă
Premii Ordinul Insigna de Onoare

Yuri Vasilyevich Sergeev (2 octombrie 1948, satul Skurishenskaya , districtul Kumylzhensky , regiunea Stalingrad , RSFSR , URSS - 18 februarie 2021, Moscova , Rusia ) - scriitor sovietic și rus , geolog onorat de foraj. Membru al Uniunii Scriitorilor din URSS , apoi membru al Consiliului de administrație al Uniunii Scriitorilor din Rusia [1] . Susținător al ideii de origine „ ariană ” a slavilor [2] .

Biografie

Născut în familia unui apicultor de fermă colectivă și a unui profesor. Deja în anii de școală a început să scrie poezie. În 1964-1968 a studiat la Novocherkassk ( Regiunea Rostov ): a absolvit Colegiul de Explorare Geologică Novocherkassk [2] , a studiat în grupul literar al NPI, un studio de artă. A servit în armata sovietică; În armată a început să scrie proză. La începutul anilor 1970, a fost angajat în explorări geologice în regiunea Volgograd, a lucrat ca maistru de foraj în Iakutia. A fost inginer-șef al marilor partide de explorare geologică, a extras aur timp de trei ani, fiind șeful secției diligente a artelului Progress de pe Aldan , unde a adunat cel mai bogat material pentru cărți viitoare.

A primit primul său premiu - Ordinul Insigna de Onoare la vârsta de 23 de ani - pentru o creștere record a productivității muncii la instalațiile de foraj din Yakutia. Următoarele premii în explorare au alternat cu premii pentru munca de scris.

În 1977, prima poveste a lui Sergheev, Two, a fost publicată în revista Polar Star. Prima carte „Vânătoarea Regală” i-a adus titlul de laureat al Comitetului Central al Ligii Tineretului Comunist Leninist All-Union „Pentru cea mai bună carte primară a capitalei”. Al doilea – „Nugget” – a primit premiul Consiliului Central al Sindicatelor din întreaga Uniune și al Comitetului Central al Ligii Tineretului Comunist Leninist All-Union drept „cea mai bună carte despre clasa muncitoare”.

A fost recomandat pentru admiterea în Uniunea Scriitorilor din URSS de către Întâlnirea Tinerilor Scriitori, desfășurată în 1979 la Moscova, după ce a discutat manuscrisul poveștii „Vânătoarea Regală”. Acesta a fost un eveniment fără precedent în istoria Uniunii Scriitorilor, întrucât, conform regulilor existente, intrarea în Uniune a fost posibilă numai după publicarea a cel puțin două cărți. În 1987 a absolvit Cursurile Superioare Literare.

La începutul anilor 1990, a fost activist în Catedrala Națională Rusă [2] . Din 1994, a fost membru al Consiliului Uniunii Scriitorilor din Rusia, a primit titlul de „Lucrător onorat al culturii din Republica Yakutia-Sakha” (1995). A fost ales deputat al consiliului raional din Yakutia. A participat la evenimente dedicate rusului și cazacului, culturii tradiționale, artei, creativității, el însuși a fost organizatorul multora dintre ele. În ultimii ani, s-a implicat activ în educarea tinerilor, a fost fondatorul taberei sportive de pe Khoper „Golden Shield - Cazack Spas”.

Din anii 1990, este membru al Dumei a Catedralei Naționale Ruse [1] .

A murit într-un spital din Moscova, la vârsta de 73 de ani, după o lungă boală.

Din 1998, Biblioteca Regională Kumylzhensk a fost numită după Yuri Sergeev [3] .

Creativitate și vederi

Autorul dezvoltă ideile neopăgânismului rus (rodnovery) , inclusiv originea rușilor din „ arienii antici ” („arienii”). Multe dintre ideile lui Sergheiev sunt apropiate de cele ale altui scriitor neopăgân Serghei Alekseev [2] .

În romanul Stanovoi Ridge (1987), Sergheev îi identifică pe vechii credincioși ortodocși cu păgânii și, în conformitate cu ideile neopăgâne, declară creștinismul o „religie sclavă” care a distrus „adevăratele credințe ale rușilor iubitori de libertate”. El credea că în adâncurile Rusiei, în Siberia, se mai păstrează schituri cu „litere din coajă de mesteacăn” („plăci”) sau „ suluri de pergament” care povesteau despre Regulă și Revelație , Perun și Svarog . Sergeev a scris că „manuscrisele antice neprețuite” ar trebui ascunse de oamenii de știință care ar fi acționat la ordinele NKVD și au încercat să distrugă complet manuscrisele antice rămase. Sergheev i-a îndepărtat pe cazaci de „strămoșii-arieni” și le-a atribuit victorii asupra armatei regelui persan Darius [2] .

Sergeev a înaintat o propunere de publicare a textului Cărții lui Veles în URSS, care a provocat o discuție publică despre acest text în toamna-iarna anilor 1987-1988 pe paginile revistei săptămânale Book Review [4] [2] . În anii 1980, Sergheev a vorbit împotriva hard rock-ului , considerându-l un „medicament pentru tineret”, a cărui distribuție, potrivit scriitorului, a fost finanțată de Ordinul Illuminati [2] .

În 1991-1992, Veles Book a fost popularizată de ziarul de orientare militară Istoki, al cărui redactor-șef era Sergeev [2] .

Începând cu anii 1990, el se autointitulează apărător al ortodoxiei ruse împotriva „provocatorilor” și „ masonilor ” [2] .

Cartea „Insula Prințului” (1995) este în general dedicată evenimentelor din Marele Război Patriotic, dar comploturile militare apar ca fundal al temei principale „ariene”. Autorul scrie despre măreția Rusiei precreștine, înțelepciunea păgână, strămoșii „arieni” și căminul lor ancestral din nord. Se presupune că Hitler a pervertit cu răutate tradițiile și simbolurile ușoare „ariene”. Motivul războiului mondial ar fi fost lupta pentru cărțile antice pe care mesagerii Răului au căutat să le ardă. Însăși descoperirea cărților păgâne cu proprietăți mistice poate schimba radical lumea. Autorul scrie că în Vedele indiene „întreaga civilizație a omenirii, tot trecutul și viitorul, mintea planetară este criptată”. El numește Cartea Vlesov, pe care o numește Cartea strălucirii, principala carte sacră și își folosește activ intrigile. Deci, în conformitate cu aceasta, el scrie că rușii antici nu practicau sacrificiul uman. Oricine contestă acest lucru, în cuvintele sale, este „un prost și un ignorant, un normanist și un adept al maleficului Schlözer , care a încercat să denatureze istoria noastră”. Sergheev scrie că slavii antici credeau într-un singur Dumnezeu rus, iar cu mult înainte de creștinism, Treimea și crucea erau printre simbolurile lor. Autorul face referire la gândirea ortodoxă la numărul de tradiții vechi din Rusia precreștină, care, în opinia sa, au contribuit la asimilarea ușoară a creștinismului de către „ruși”; „Ortodoxia, în înțelegerea noastră actuală, are o istorie pe Pământul nostru de peste șapte mii de ani, același număr de ani peșteri și bisericile noastre de piatră.” Se spune că Iisus a studiat cu Magii slavi ; Profetul Moise provenea dintr-o familie slavă. Sergheev i-a numit pe evrei „ziade” (de la „kikes ” ) cu un eufemism. Ei, așa cum scrie Sergheev, au comis uciderea rituală a lui Isus și încă profanează bisericile ortodoxe și setea de sânge slav . Neavând propria creativitate, ei folosesc într-o formă distorsionată realizările păgâne slave antice, inclusiv scrierea, ideea „Templului Revelării” ( Templul Ierusalimului ) de pe „Muntele Siyan” ( Sion ), diferite simboluri - o stea și o cruce etc. Aceste idei au fost împrumutate din cartea „ Desionizarea ” a lui Valery Emelyanov , unul dintre fondatorii neopăgânismului rus . Atribuind monoteismul primordial „rușilor”, Sergheev a scris că evreii, dimpotrivă, au fost și rămân întotdeauna păgâni. În cadrul mitului khazar , el a scris că nu există evrei în prezent, ei sunt descendenții khazarilor învinși și împrăștiați de prințul Svyatoslav, care și-au păstrat natura perfidă și au luptat împotriva creștinismului și au aspirat la dominația lumii. „Adevărata istorie a Rusiei”, potrivit lui Sergheev, este ascunsă în mod deliberat oamenilor de unii intruși. Cunoașterea „istoriei adevărate” ar trebui să trezească „Rusia adormită” [2] .

Recenzii

În anii 1980, Sergheev a fost amintit pentru căutarea constantă a „dușmanilor”: criticul literar S. I. Chuprinin (1987) și-a remarcat poziția agresivă, caracterizată prin dorința de a separa „al nostru” de „al nostru” și de a-i priva pe acesta din urmă de acces la presa, în care a fost Sergheev Sunt de acord cu scriitorul Serghei Alekseev [5] .

Istoricul Vladlen Sirotkin a descris romanul istoric al lui Sergheev „Bereginya” (1992) drept „un merișor divorțat ” [6] .

Istoricul M. Ya. Geller a descris romanul lui Sergheev Moștenitoarea (1993) drept o „utopie cazacică”. Cartea, în opinia sa, realizează ideea exprimată în aforismul lui Stalin „Nu vrem pământ străin, dar nu vom da nici măcar un centimetru din pământul nostru” [7] .

Istoricul V. A. Shnirelman a scris că și înainte de mijlocul anilor 1990, Sergheev a fost unul dintre puținii autori care au afirmat ideea „ ariană ” fără tăieturi, fără a recurge la eufemisme, riscând să fie acuzat de antisemitism și rasism [2] .

Potrivit autorului unor teorii pseudoștiințifice în domeniul istoriei și lingvisticii ruse antice , V. A. Chudinov , toată opera lui Sergheev este plină de spiritul patriotismului rus [8] .

Bibliografie

Note

  1. ↑ 1 2 Geller, 1996 , p. 283.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Shnirelman, 2015 .
  3. ↑ Biblioteca centrală inter-așezări Kumylzhenskaya . Preluat la 26 octombrie 2021. Arhivat din original la 26 octombrie 2021.
  4. ↑ Kalmykov V. Un om fără rădăcini se usucă ca un copac // Recenzia de carte . 1987. 2 octombrie. S. 14.
  5. ↑ Chuprinin S. Prezentul prezent sau reflecții la ușa din față // Ogonyok . 1987. 17-24 octombrie (nr. 42) Arhivat 27 octombrie 2021 la Wayback Machine . pp. 9-11.
  6. ↑ Sirotkin V. Aurul străin al Rusiei. M.: OLMA-PRESS, 1999. S. 147.
  7. ↑ Geller M. Ya.  Note rusești, 1991-1996. M.: MiK, 1998. S. 154-155.
  8. ↑ În memoria lui Yuri Vasilyevich Sergeev Copie de arhivă din 12 februarie 2022 la Wayback Machine // chudinov.ru, 28.02.2021

Literatură

Link -uri