| Legenda victoriei asupra bulgarilor din Volga | |
|---|---|
| Titlu: „În ziua 1 a lunii august o sărbătorim pe Mântuitorul Atotmilostiv și Preacurata Născătoare de Dumnezeu”; început: „Să avem, fraților, despre acest iubit pantocrați sărbătorim ziua milostivirii lui Dumnezeu, ne-am săturat să sărbătorim cuviosul și credinciosul nostru țar prinț Andrei” | |
| Autorii | necunoscut |
| data scrierii | a doua jumătate a secolului al XII-lea |
| Țară | |
| Gen | narațiune istorică și legendară |
| Manuscrise | peste 30 de listări |
„ Legenda biruinței asupra bulgarilor din Volga în 1164 și sărbătoarea de 1 august ” este o lucrare literară rusă din a doua jumătate a secolului al XII-lea despre victoria la 1 august a prințului Andrei Bogolyubsky asupra bulgarilor din Volga și a împăratului bizantin. Manuel I Comnenos asupra sarazinilor (arabi și turci selgiucizi), precum și cu privire la stabilirea în legătură cu aceasta la 1 august (14) a unei noi sărbători bisericești-stat a Principatului Vladimir , sărbătoare a Mântuitorului Atotmilostiv și Preasfânta Maica Domnului , care a devenit parte a uzului liturgic al Bisericii Ruse. Una dintre lucrările programului literaturii Vladimir din anii 60 ai secolului XII, reflectând formarea principatului Vladimir ca o puternică putere militară și politică [1] . Probabil, este asociat cu activitățile lui Andrei Bogolyubsky, în timpul cărora s-a răspândit ideea patronajului special al Fecioarei Maria către principatul Vladimir [2] .
Cunoscut în peste 30 de liste , unite în trei ediţii . Cele mai vechi sunt citite în pergamentele Prologului [ 3] .
Legenda victoriei asupra bulgarilor și o scurtă înregistrare a aceluiași eveniment, asemănătoare cu știrile din Cronica Laurențiană , preced versiunea îndelungată a unei alte lucrări Vladimir din același timp, „ Poveștile miracolelor icoanei lui Vladimir din Maica Domnului. ” Manuscrisele care conțin o versiune scurtă a Poveștii minunilor conțin doar textul Poveștii victoriei asupra bulgarilor, urmat în unele liste de „Cuvântul marelui duce Andrei Bogolyubsky despre mila lui Dumnezeu”.
Originea timpurie a Legendei despre victoria asupra bulgarilor este confirmată de textul „Cuvintele Marelui Duce despre mila lui Dumnezeu”, care în unele exemplare continuă textul Legendei. Cuvântul indică faptul că sărbătoarea în cinstea victoriei asupra bulgarilor a fost instituită de „slujitorul subțire și păcătos al lui Dumnezeu Andrei Prinț, fiul lui Georgiev, nepotul lui Monomahov în numele lui Vladimir, Țarul și Prințul Întregii Rusii” [7] . Potrivit lui I. E. Zabelin , doar prințul Andrei însuși putea vorbi așa despre sine. Omul de știință chiar și-a asociat cu el autorul „Povestea victoriei asupra bulgarilor din Volga” [8] . Posibilitatea existenței Poveștii Victoriei încă din secolul al XII-lea poate fi evidențiată și prin menționarea sărbătorii Mântuitorului și a Maicii Domnului în Trinity kondakar de la sfârșitul secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea [9] . iar în Evanghelia de la Catedrala Arhanghelului [10] . Potrivit lui I. L. Zhuchkova, Legenda biruinței asupra bulgarilor și povestea minunilor Icoanei Vladimir au fost două lucrări independente ale secolului al XII-lea. În anii 70-80 ai secolului al XV-lea au fost combinate și, împreună cu alte articole, au alcătuit „Povestea minunilor Icoanei Vladimir” [11] .
Legendele diferă semnificativ în stil: „Povestea biruinței asupra bulgarilor din Volga” este mai strâns legată de tradiția literară, canonul cărții, există paralele și reminiscențe biblice , în timp ce „Povestea miracolelor icoanei Vladimir” se caracterizează prin limbajul colocvial, expresivitatea dialogurilor, realitățile cotidiene secolul XII, cu care textul este umplut, în descrierea miracolelor nu există dependență de canonul literar [12] .
Pe 1 august, Andrey Bogolyubsky îl învinge pe Volga Bulgaria , Manuel Komnenos - într-o campanie împotriva Saratsyns. Autorul compară aceste victorii cu cele ale musulmanilor și îi arată pe prințul Vladimir și pe împăratul bizantin egali în glorie și demnitate. În Legendă, intriga poveștii militare este regândită. Campania împotriva bulgarilor este descrisă din pozițiile state-ideologice [1] . Victoriile lui Andrey și Manuel sunt puse în același rând. Această comparație mărturisește că lupta cu bulgarii musulmani ar putea fi înțeleasă ca un război pentru credință [2] .
Lucrarea a fost influențată de „Predica despre apariția cinstitei cruci și despre biruință”, tradusă. Potrivit Legendei, Andrei și regimentul său în timpul luptei devin martori ai „razei divine de foc” [1] . Din icoană străluceau raze de lumină divină, acoperind întreaga armată a Marelui Duce. Potrivit legendei, aceeași viziune i-a fost arătată în acea zi lui Manuel [13] . Această scenă are o paralelă directă cu viziunea labarumului , „victorie divină”, care a fost văzută de împăratul roman Constantin cel Mare înainte de bătălia de la Saxa Rubra. Rugăciunea de mulțumire a lui Andrei povestește îndeaproape rugăciunea de etichetă a prințului Vladimir Svyatoslavich în articolul din 996 din Povestea anilor trecuti .
Potrivit Legendei, inițiatorii noii sărbători au fost Andrei Bogolyubsky, împăratul Manuel, patriarhul Luca de Constantinopol , precum și grecii, mitropolitul Constantin de Kiev și episcopul Nestor de Rostov . În același timp, „Cuvântul Marelui Duce Andrei Bogolyubsky despre mila lui Dumnezeu” atribuie stabilirea sărbătorii unui singur prinț Andrei [1] .
Legenda victoriei asupra bulgarilor a devenit una dintre sursele compilației monumentale a literaturii moscovite „ Poveștile Icoanei Vladimir a Maicii Domnului ” din a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Aproape în întregime, cu doar modificări minore, a intrat în textul acestui Tale ca unul dintre capitolele sale [13] .