Moartea unui pionier

Moartea unui pionier
Gen	poem
Autor	Eduard Bagritsky
Limba originală	Rusă
data scrierii	aprilie-august 1932 [1]
Data primei publicări	Krasnaya nov , 1932, nr. 10
Textul lucrării în Wikisource

„Moartea unui pionier”  este un poem realist socialist al poetului sovietic Eduard Bagritsky , scris în 1932 . Publicat pentru prima dată în revista „ Krasnaya nov ” în anul 1932 în numărul din octombrie (nr. 10) [1] , cu ocazia împlinirii a 15 ani de la Revoluția din octombrie [2] . A fost inclusă în a treia colecție de viață a poetului, „Ultima noapte”, formată din trei poezii - „Ultima noapte”, „Omul din suburbie” și, de fapt, „Moartea unui pionier” [3]. ] .

Intriga se bazează pe un fapt real - moartea fiicei de 13 ani a proprietarului casei (unde a locuit poetul în Kuntsevo), Valya Dyko.

În 1960, o stradă din Kuntsevo (fostă Monastyrskaya, apoi Pionerskaya) a fost numită Strada Bagritsky .

„Moartea unui pionier” este singura lucrare din întreaga opera a lui Eduard Bagritsky, care a fost inclusă în programa școlară obligatorie pentru literatura rusă din Uniunea Sovietică . Începând cu anii 2010, nu mai este în programa școlară rusă, dar rămâne totuși cunoscută până în prezent.

Epigraf

Epigraful este catrenul lui Bagritsky însuși despre sfârșitul furtunii de primăvară.

Plot

Intriga se bazează pe evenimente reale.

Fata pionieră Valya moare de scarlatina în spital. Lângă ea stă o mamă, care încearcă să o convingă să țină și, în inocența ei, îi aduce o cruce de botez . Apoi mama , spunându -i fiicei ei cât de rău este acum fără ea acasă și împărtășindu-și visele despre viitorul ei, vorbește despre asta exclusiv sub aspect material [ 4 :] O astfel de discuție despre lucruri materiale și o posibilă căsătorie viitoare nu poate nici să captiveze o fată pe moarte și nici să-i dea dorința de a trăi: ea are cu totul alte gânduri. Mai mult, ea nu poate să-i dea ei și crucii ultima speranță. Ea își imaginează detașamentele de pionier în marș în norii care se apropie și sunetele claxelor în tunete; stindardul rosu ridicat pe un deal viseaza . Făcând un salut cu ultima mișcare a mâinii , ea moare (simultan cu sfârșitul furtunii).

Cântec

Un fragment al poemului de la cuvintele „ Am fost conduși de tineret într-o campanie de sabie ” până la cuvintele „ Pentru ca un nou tânăr să se ridice din oase ” (inclusiv) se numește „cântec” (acesta este numele autorului, care a intră în uz standard) [3] . Versurile cântecului sunt rostite în numele celor care și-au dat viața pentru revoluție .

Acest fragment a fost adesea citat la mitingurile pionierilor și Komsomol, interpretat și pus pe muzică separat de restul poeziei (vezi secțiunea „ Spectacole ”).

Istoricul creației

Prototipul pionierului Valentina a fost Valentina Dyko , fiica proprietarilor de apartamente ai lui Bagritsky, de la care a închiriat o cameră în Kuntsevo între 1920 și 1932. Ulterior, tatăl fetei, Mihail Eliseevici Dyko, a fost trimis la Kolyma, unde a fost împușcat în aprilie 1938 pe „ Serpantinka ” împreună cu fratele său [5] . Valya Dyko a murit în spitalul de copii Kuntsevo de scarlatina în 1930, la vârsta de treisprezece ani [6] . Într-o conversație cu Pionerskaya Pravda detkors , Bagritsky a spus mai târziu că mama i-a adus cu adevărat fetei o cruce înainte de moarte, iar Valya a salutat cu adevărat înainte de a muri [7] [8] . A decis să creeze o poezie postumă dedicată lui Valya, povestind o serie de circumstanțe împrumutate din viață, dar și oferind operei o parte semnificativă de ficțiune.

Acest incident m-a chinuit timp de doi ani. Și așa am scris „Moartea unui pionier” sub forma unui basm. Mi-am imaginat clar că ar trebui scris cât mai simplu posibil, pentru a spune de ce Valya îmi este dragă.

- Transcrierea conversației lui Bagritsky cu detkors-ul Pionerskaya Pravda [7]

Mama Valentinei Dyko a citit poezia în manuscris și a fost nemulțumită de faptul că moartea fiicei sale a fost descrisă incorect. Bagritsky nu a negat acest lucru, răspunzând că „artista are dreptul la ficțiune” [9] .

Valya Dyko apare și în poezia „Omul din suburbie” (vezi secțiunea „ Lucrări înrudite ”)

Un alt prototip al poemului a fost Vera Selivanova, o țărancă de doisprezece ani din satul Pikozero din Teritoriul de Nord . În vara anului 1929, în timpul unei expediții de vânătoare, Bagritsky și prietenii săi s-au oprit să petreacă noaptea cu Selivanov și au auzit cum mama Verei și-a convins fiica pe moarte să sărute icoana, dar fata a refuzat. Vera a murit câteva ore mai târziu. Potrivit martorului ocular E. Tverdov, acest caz l-a șocat profund pe Bagritsky [1] [10] [11] .

Lucrări înrudite

E. G. Bagritsky, poem „The Man of the Suburb”, 1932

„The Man of the Suburb”  este poemul anterior din aceeași colecție a lui Bagritsky, „Last Night”. Această poezie descrie viața și viața familiei Dyko, mai degrabă într-un aspect critic (structura lor liniștită de familie și viața de zi cu zi, ocupată cu menajele de rutină, se opun tendințelor noului timp care se apropie, iar fiica menționată în poezie apare de partea „timpului”). Însuși Bagritsky a subliniat legătura dintre poezii într-o conversație cu deathcorres-ul lui Pionerskaya Pravda, adăugând, în același timp, că diferențele de opinii ale fiicei și ale tatălui erau tocmai în viața reală, în prototipuri (pe scurt: rutina mod de viață monoton descris în poezie, poetul însuși formulat ca „vederi de mică proprietate”) [7] .

N. M. Oleinikov, poem „Karas”, 1927

La sfârșitul secolului al XX-lea, în literatură a apărut o controversă cu privire la legătura dintre poezia „Moartea unui pionier” și poezia „Karas”, scrisă cu cinci ani mai devreme (în 1927 ) de poetul N. M. Oleinikov [12] . Mulți au atras atenția asupra asemănării metricilor și epitetelor care apar în momentele cheie [2] .

Ipoteza că „Karas” ar fi o parodie directă era destul de comună, dar Elena Mikhailik , analizând această problemă în detaliu, indică eșecul acesteia.

Prima mențiune despre „Karas” a avut loc, evident, în decembrie 1931 - această poezie ca exemplu de „prostrație creativă completă” în poezie a fost criticată de Nikolai Aseev la discuția poetică a Uniunii Scriitorilor Sovietici din Rusia , discursul lui Aseev a fost mai târziu. publicat în revista Krasnaya Nov. În plus, cu puțin timp înaintea acestui discurs, un grup de scriitori sovietici aparținând OBERIU (Asociația de Artă Reală) a fost arestat cu mențiunea „sabotaj în domeniul literaturii pentru copii”, iar acest caz era cunoscut de întreaga lume scriiturii. De aici, Elena Mikhailik concluzionează că Bagritsky nu ar fi putut să nu fie conștient de „Karas” în momentul scrierii „Moartea unui pionier” și a introdus în mod deliberat elemente de apel nominal cu „Karas” [2] .

Versiunea Elenei Mikhailik a motivelor care l-au determinat pe Bagritsky să includă un apel nominal în lucrare - un antagonism natural între motivele poeziei lui Bagritsky și membrii OBERIU . Bagritsky dorea transformarea lumii, o regândire completă, noi idealuri și o abatere de la vechea și plictisitoare ordine, iar din acest punct de vedere, ideologia sovietică i-a fost aproape (pentru mai multe detalii, vezi comentariile lui Mihail în secțiunea „ Analiza poeziei "). Poeții lui OBERIU, inclusiv Oleinikov, au perceput lumea ca apoteoza disconfortului ființei și au fost mai degrabă indiferenți la noile schimbări, considerându-i incapabili să zdruncine absurditatea existenței. Prin urmare, subliniază Mihailik, scopul conștient al lui Bagritsky a fost o polemică cu filosofia lui OBERIU [2] :

Așa cum genul și imaginile poemului lui Bagritsky reprezintă un avans pe teritoriul creștinismului, confiscarea „noului pământ” și „noului cer” în favoarea revoluției, tot așa metrul și vocabularul său - și, poate, complotul - invadează lumea privată a oberuților, înlocuind-o pe cea fără apărare și complet burgheză (la ceas!) o creatură, un „peșteșor”, literalmente înghițit de o lume crudă, „tinerețe”, sacrificându-se cu sens și bucurie de dragul un mare scop – și propria sa continuare de-a lungul veacurilor.

- Elena Mikhailik , articol „Crucian prin ochii unui crescător de pește”, „New Literary Review”, 2007 [2]

Analiza poeziei

De regulă, în timpul analizei, se disting următoarele gânduri principale ale autorului prezent în lucrare:

• inevitabila învechire a lumii vechi și înlocuirea ei cu una nouă, schimbarea valorilor odată cu schimbarea generațiilor (legătura cu „Omul suburbiei” întărește acest accent) [2] [3] [7 ] ] [13] [14] [15] ;
• glorificarea unei fete pe fundalul unei tragedii - moartea din cauza unei boli este practic ridicată la același rang ca o moarte eroică, accentul nu este pus pe circumstanțele morții, ci pe caracterul persoanei însuși, pe starea sa de spirit în această situație [2] [16]

Alături de acestea (cele mai frecvente) apar adesea și alte comentarii la poezie.

Perioada sovietică

• V. M. Maksimov, în articolul „Literary Kuntsevo”, publicat în ziarul „ Stalinskoye Slovo ” în 1954, la 20 de ani de la moartea lui Bagritsky, notează exact punctul asupra căruia se concentrează cel mai adesea atenția - victoria „noului” asupra „vechi” pe fundalul rezistenței încăpățânate a „vechiului” la „noul” din „Omul suburbiei”. În ciuda caracterului paradoxal al unui astfel de moment, chiar și în moartea lui Vali, noile valori reușesc, ceea ce indică inevitabilitatea apariției unei lumi noi [7] .
• Svetlana Kovalenko , în prefața cărții lui E. Bagritsky „Poezii și poezii” (1964), consideră că toate cele trei poezii din ultima colecție de viață, inclusiv „Noaptea trecută”, sunt relativ înrudite. Aceste trei poezii, toate împreună, sunt „o înțelegere lirico-filosofică a problemelor fundamentale ale existenței umane” , în care se ridică întrebări despre o nouă moralitate socialistă. Ea atrage atenția asupra scarii universale care apare din poem în poem, vorbind despre transformarea și remodelarea rapidă a lumii, care este pur și simplu obligată să se schimbe radical în acest stadiu, atrage atenția asupra epitetelor corespunzătoare, globale: „Lumea care ne-a înconjurat” („Ultima noapte”); „Praful lumii este acoperit cu cizme de drumeție” („Omul suburbiei”); „Timpul” însuși , care a venit să proclame sfârșitul lumii vechi în „Omul suburbiei”; „O lume larg deschisă la furia vântului” („Moartea unui pionier”). Legătura următoarelor două poezii cu „Ultima noapte”, o poezie despre începutul Primului Război Mondial , Kovalenko vede în aceeași temă procesul complex de renaștere atât al lumii vechi, cât și al sufletelor oamenilor care o locuiesc. ; iar ea consideră însăși prezența unui teribil război fratricid ca fiind un obiect al atributelor lumii vechi [3] .

În același timp, subliniază Kovalenko, poetul însuși este de partea schimbării - nu întâmplător povestește Ultima noapte la persoana întâi și găsește în Timp o asemănare cu sine în Omul suburbiei [3] . În „Moartea unui pionier”, este dezvăluită „imaginea romantică a tinereții nemuritoare” , în care este întruchipată Valentina. Kovalenko notează că motivul romantic al tinereții și tinereții generației, simbolizând revoluția și lumea nouă, emergentă, este caracteristic poeziei maturului Bagritsky și altor poeți, contemporanii săi [3] . Mulți oameni au epitete similare:

Și această imagine stabilă a devenit una dintre cele definitorii în sistemul poetic al poeziei romantice sovietice. Pentru Mayakovsky este „primăvara umanității”, „o țară adolescentă”, „tinerețea lumii”, pentru Vladimir Litovsky este „tinerețea veșnică”, „tinerețea planetei”, „tinerețea celor neauziți- al lumii”, pentru Mihail Svetlov este „tineretul militar” nemuritor.

— S.A. Kovalenko , prefață la cartea lui E. Bagritsky „Poezii și poezii”, 1964 [3]

Perioada post-sovietică

În anii 1990 și 2000, tendințele în analiza poeziei aveau o nouă trăsătură comună - criticii au atras atenția asupra similitudinii structurale formale a intrigii poeziei și a vieții tradiționale creștine , adică la simpla înlocuire a vechiului creștin. valori cu o nouă ideologie, dar fără a schimba principiile axiologice în sine. (Vezi analiza lui Serghei Stratanovsky, Tatyana Artemyeva, Elena Mikhailik) [2] [14] [17] .

• T. V. Artemyeva în articolul „Enigma sufletului rus sau avem nevoie de un ac etern pentru Primus?” (1998) notează că în literatura rusă există o tendință de a atribui ideologie unui copil pe moarte, ceea ce crește foarte mult impactul asupra cititorului și neagă posibila percepție critică a acestor idei. Locul central nu este durerea pierderii, ci faptul că copilul nu moare în zadar. Ea face o paralelă între „Moartea unui pionier” și poezia lui A. S. Shishkov „ Copilul pe moarte” (1810) , scrisă cu mai bine de 120 de ani înaintea ei . Artemieva atrage atenția asupra similitudinii extraordinare și a coincidenței aproape complete a intrigii și a componentei ideologice a celor două lucrări (singura diferență este care doctrine au fost cântate de poeți - Liza, eroina poemului lui Shișkov, îi reproșează cu afecțiune mamei care plânge o lipsă de credință și înainte de moarte ea se crucișează cu semnul crucii ). Artemyeva consideră lucrările scrise complet independent, iar asemănarea este neintenționată, o coincidență situațională puternică vorbește despre exact aceeași tehnică [17] :

Necondiționate reciproc, separate de mai bine de un secol, concentrate pe viziuni direct opuse, ele (poeziile) sunt surprinzător de asemănătoare. În ambele cazuri, fata muribundă face un anumit gest sacru, rușinând astfel convingerea insuficientă a adulților: pionierul Valya respinge crucea și salută pionierul, iar „micuța Liza” face semnul crucii, reproșând mamei sale credința imperfectă. . Poetul „revoluționar” Bagritsky și „conservatorul”, chiar „reacționar” (în opinia contemporanilor săi) Șișkov creează imagini complet identice.

- T. V. Artemyeva , Figurile lui Thanatos : arta de a muri. Rezumat de articole. „Enigma sufletului rus sau avem nevoie de un etern ac Primus?” [17]

• În dicționarul bio-bibliografic „Literatura rusă a secolului XX. Prozatori, poeți, dramaturgi” (2005), la fel ca și Kovalenko, se dă o opinie despre legătura dintre toate cele trei poezii ale colecției și se atrage atenția asupra temei morții, care apare destul de simbolic în toate cele trei poeme: a reprezentare clară a morții la sfârșitul „Ultima noapte” (deși naratorul parțial autobiografic rămâne în viață la momentul povestirii); moartea unui om suburban (nu moartea fizică, ci inevitabila retragere în trecutul unei mici lumi a suburbiilor - una dintre ultimele cetăți ale lumii vechi - Teribil... ultima noapte... a unui om suburban) ..., din moment ce nu numai timpul, intrând în casa lui cu vreme rea, ia arme împotriva propriei fiice ; și moartea fizică a Valentinei, care, totuși, chiar în momentul acestei morți câștigă mica ei victorie, chiar dacă moartea afirmă noi idealuri asupra lumii [16] .

În ciuda faptului că moartea Valentinei este echivalată cu una eroică, în poem există multă retorică, care este caracteristică poeziei anilor ’30 în general. Nu poate exista o viziune clară asupra complexului de probleme din poem - în special, autorul, deși glorificând eroii războiului civil în „cântec” , dar în același timp caută o scuză pentru acest război, el vede ea în fericirea viitoare a generațiilor următoare [16] .

• Serghei Stratanovsky în articolul „Întoarcerea la Bagritsky” ( revista Zvezda , 2007) scrie că „Moartea unui pionier” este o lucrare despre semnificația morții și, din acest punct de vedere, o pune la egalitate cu astfel de lucrări. de Bagritsky ca „O conversație cu un membru Komsomol Dementiev” și „TVS”. Imaginile negre în nori de tunete sunt un indiciu că calea către „lumină” (adică un viitor fericit) trece prin „întuneric” (adică suferință), care poate fi generalizat la întregul drum al revoluției [14] :

... pare o vorbă, care amintește de cea pe care a făcut-o Mayakovski : „Tovarășe Lenin, treaba iadului voi fi făcută și deja se face ” . Dar dacă Mayakovski într-adevăr nu a înțeles ce a scris, atunci Bagritsky nu este o lasătură. El este sigur că drumul către lumină trece prin întuneric tunător... ...calea către comunism este prin lupta împotriva haosului

- Sergey Stratanovsky , „Întoarcerea la Bagritsky”, revista Zvezda , 2007 [14] Viața Valentinei nu a fost în zadar, pentru că a fost implicată în „un sens mare” , iar acum nu-l mai poate schimba. Stratanovsky menționează și asemănarea acestui „Mare Înțeles” cu viziunea religioasă asupra lumii. Stratanovsky atrage atenția cititorului și asupra faptului că Bagritsky suferea de astm bronșic , după ce s-a mutat la Moscova în 1925, această boală a progresat din ce în ce mai mult. Prin urmare, tema morții nu i-a fost străină, iar el a trebuit involuntar să înzestreze toate lucrările despre moarte cu experiențe independente [14] .

• Elena Mikhailik în articolul „Karas prin ochii unui crescător de pește” ( revista New Literary Review , 2007), împreună cu căutarea cauzelor analogiilor din comparația „Moartea unui pionier” și „Karas” a lui Oleinikov ( vezi secțiunea „ Lucrări înrudite ”), analizează în detaliu însăși poemul. Primul lucru asupra căruia atrage atenția este că genul poemului este caracterizat ca viață , iar intriga este paradoxal similară structural cu viața de tip creștin. Dar, în același timp, ideologia fidelității în creștinism nu este doar împrumutată, ci însăși confruntarea dintre un creștin și un păgân este inversată - acum creștinismul ia locul păgânismului și trebuie să cedeze loc unei și mai noi și mai corecte. viziunea asupra lumii. Din acest punct de vedere, Bagritsky „explorează teritoriul creștinismului”: „Sarcina a fost ... formarea unui nou spațiu religios, în care zeul lumii noi, ... este „zeul viu”, iar fostul zeu este zeul idolatrilor, un demon . ” Accentul cel mai caracteristic este că, renunțând la ideea unei învieri creștine, autorul introduce totuși în poezie minunile Învierii și Transubstanțiarii (abia acum sunt cumva, deși nu tocmai precizate, săvârșite fără ajutorul lui Dumnezeu) . Mihail subliniază că în literatura sovietică din anii 1930-1940, o astfel de expropriere a miracolelor creștine de către ideologia sovietică era destul de comună [2] .

Al doilea punct important pe care Mihail îl remarcă este opoziția noii ființe, a lumii noi și a vieții de zi cu zi, a vieții private, care se dovedește a fi aproape un dușman mai puternic al comunismului decât tradiția creștină. Cuvintele mamei despre „menaj” și „bun”, menite să o readucă pe Valentina la viață, sunt neputincioase pentru că planul de viață construit pe aceste pietre de temelie este de fapt o opoziție cu visul ei. Respingerea confortului și a vieții de zi cu zi este unul dintre laitmotivele operei generale a lui Bagritsky (și a multor alți poeți sovietici). Pentru ei, viața de zi cu zi era percepută ca o distrugere sistematică a individualității, care ar trebui combătută cu orice preț. Mikhailik subliniază: oportunitatea Războiului Civil , din acest punct de vedere, nu este doar o scară cu argumente pro și contra, este o inevitabilitate severă, deoarece fără schimbări, moartea „existenței umane reale”, potrivit lui Bagritsky, este practic inevitabil [2] .

Valentina din „Moartea unui pionier” a fost aproape întruchiparea victoriei lumii tinere animate asupra materiei inerte a bătrânilor. În Omul suburbiei, „fiica cu cravata unghiulară de pionier” este reprezentantul plenipotențiar al ființei noi, incomode. Însăși prezența ei din interior sparge viața mic-burgheză a unui locuitor din suburbii urat de autoare.

- Elena Mikhailik , articol „Crucian prin ochii unui crescător de pește”, „New Literary Review”, 2007 [2] Preamărirea imaginii Valentinei nu este întâmplătoare – este o încercare de a idealiza realitatea, de a înlocui lumea inestetică, crudă și „nu foarte locuibilă” a poeților OBERIU (pe care i-au descris mai ales cu batjocură ironică) cu încredere în profund. sensul a tot ceea ce se întâmplă, în semnificația fiecărei persoane care nu și-a pierdut individualitatea în agitația cotidiană [2] :

La fel ca personajele lui Oleinikov, Valentina din „Moartea unui pionier” este și ea o creatură mică, zdrobită de o forță crudă fără niciun motiv sau sens. Dar prin introducerea crucii miraculoase în complot, respingerea ei, ultimul jurământ al Valentinei la trâmbițe și tunet, Bagritsky modelează ideologic universul, îl înzestrează cu sens, transformând moartea din scarlatina în moarte pentru cauza comunismului.

- Elena Mikhailik , articol „Crucian prin ochii unui crescător de pește”, „ New Literary Review ”, 2007 [2]

• Lev Anninsky în cartea „Epoca roșie. Epoca și poeții săi ”(2009), în capitolul despre Bagritsky, notează în poem prezența semnelor, simbolurilor pe care Bagritsky le trece de la muncă la muncă - trâmbițe, un steag roșu , iar al treilea, surprins tocmai în acest poem, este salut . Mai mult decât atât, menționarea pipelor în poeziile lui Bagritsky, subliniază el, este aproape întotdeauna însoțită de un dublu sens - acesta nu este doar un semnal al unei schimbări de ere și generații ( „Peste impotența haotică a lumii vechi, surd, surd , nebun - se repezi o voce de trompetă” ), dar și semnalul este în mare măsură ambiguu, purtătoare de sentimente ( „în tonurile acestei melodii... extazul inițial este complicat de vagă anxietate” ), în cazul „Moartei lui”. un Pionier”, „urletul” pe care trâmbițele „l ridică”, concomitent cu sensul vocii care cheamă, nu poate să nu conțină note de tragedie [8] .

Anninsky interpretează puțin diferit „Omul din suburbie” și legătura sa cu „Moartea unui pionier” - el crede că în anii săi de maturitate poetul regândește esența, iar realismul rezultat în lucrare este un tribut adus acestei regândiri. ; Feroviarul nu este un antagonist al „lumii noi”, ci eroul său destul de obișnuit, iar poetul însuși nu i se opune, ci încearcă să fie asupra lui însuși: „El este eliminat de la feroviarul Kuntsev, ... ... dar poetul trece prin sufletul său această ființă intermediară. Se vede acolo unde nu și-ar fi putut imagina, când a zburat sub stindardul roșu, sau, pe măsură ce această cursă era din ce în ce mai regândită, pe conducta locomotivei Istoriei, acum se trezește pe margine . „Moartea unui pionier” în acest sens este oarecum neliniștită de starea de spirit a poetului din perioada locală (ultimii ani ai vieții și lucrării sale), sentimentele proideologice reînvie în ea, Anninsky chiar o consideră singura lucrare. pentru această perioadă care satisface bine ideologia sovietică [8] :

În norii care se adună treptat peste capul lui la începutul anilor ’30, Moartea unui pionier este cea care dă ultima lumină, căreia nici cei mai vigilenți critici nu ridică mâna.

- Lev Anninsky , cartea „Epoca roșie. Epoca și poeții ei”, capitol despre Bagritsky [8]

• Oleg Lekmanov și Mihail Sverdlov văd poemul ca pe o vrajă magică, iar Bagritsky ca pe un candidat pentru rolul preotului și mistagogului cultului sovietic [18] .

Metric

Poezia este scrisă în coree de trei picioare , în timp ce tipurile de terminații ale catrenelor alternează într-o secvență liberă - sunt folosite ZHMZHM DDMM și DMDM ​​​​(literele M, Zh și D înseamnă terminații masculine, feminine și , respectiv, dactilice ). Cântecul inserat este format în întregime din terminații dactilice și masculine [12] .

Spectacole

Citare

• Sunete în filmele „ Wild Dog Dingo ” (1962); << Tinereţea ne-a condus >> (1986); „ Accident – ​​fiica unui polițist ” (1989); „ Bloc alimentar ” (2021).
• Sună în piesa lui Konstantin Bogomolov „Anul în care nu m-am născut” după piesa lui Viktor Rozov „ Cuibul de cocoș de munte”, Teatrul Oleg Tabakov , 2012 [19] .

Cântece

• O melodie inserată din poezie a fost pusă pe muzică de Vladimir Yurovsky (piesa „Youth Led Us”). [20] Există și melodia „Youth” de Mark Minkov [21] .
• Corul lui Boris Kravchenko „Molodist” a fost scris pe cuvintele cântecului din poem - numărul final al ciclului coral în cinci părți „Odele revoluției” pentru cor mixt neînsoțit [22] .
• Metrica cântecului din poem a servit, de asemenea, drept model pentru mai multe texte de cântece sovietice binecunoscute, cum ar fi, de exemplu, „ Cântecul lui Shchor ” de Mihail Golodny („Un detașament a mers de-a lungul coastei, a mers de departe” ) [12] .
• Cuvintele piesei „Tinerețea este în viață” de Vladimir Burdin, unul dintre fondatorii grupului „ Halucinații semantice ”, fac ecou textului poeziei.
• Trupa rusă de metal gotic Sopor a inclus cântecul pe un fragment al poemului în albumul „Phlogiston Theory” în 2006 (în album, cântecul este listat sub numele „Pionerka” [23] [24]

Note

1. ↑ 1 2 3 Eduard Bagritsky. Moartea unui pionier . Poezie .  — Poezie despre războiul civil din 1918-1920. Preluat: 25 septembrie 2012. (nedefinit)
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Elena Mikhailik. Crap prin ochii unui crescător de pește . Jurnalul „ Noua recenzie literară ”. - Nr. 87 (2007). Preluat: 25 septembrie 2012. (nedefinit)
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Bagritsky Eduard. Cuvânt înainte // Poezii și poezii / Culegere, prefață, note, pregătire de texte de S. A. Kovalenko . - 2. - Leningrad: scriitor sovietic. Filiala Leningrad, 1964. - (Biblioteca poetului. Serie mare).
4. ↑ Criticii cred adesea că în acest caz poetul exagerează în mod deliberat cât mai mult posibil pentru a realiza o opoziție artistică (vezi secțiunea „Analiza poeziei”)
5. ↑ Alexandru Biriukov . "Nord. Dragoste. Munca" .
6. ↑ În anii 1920 și 1930, mortalitatea infantilă prin scarlatina era destul de ridicată.
7. ↑ 1 2 3 4 5 V. M. Maksimov. Kuntsevo literar . Ziarul „Cuvântul lui Stalin”. - Nr. 27 (5302) (28 februarie 1954). — Kuntsevo în opera scriitorilor și poeților ruși. Preluat: 27 septembrie 2012. (nedefinit)
8. ↑ 1 2 3 4 Anninsky L. A. 2. Tevi de cupru // Eduard Bagritsky. Și trâmbița a cântat... // Epoca Roșie. Epoca și poeții ei / Kochetov V.P. - Moscova: PROZAiK, 2009. - T. 1. - 806 p. - 3000 de exemplare.  - ISBN 978-5-91631-016-0 .
9. ↑ Poluboyarov M.S. Focul cerealelor de la Moscova . Eduard Bagritsky (2001, 2006) .  — Capitole dintr-o carte inedită despre Kuntsevo și districtul de vest al capitalei. Preluat: 25 septembrie 2012. (nedefinit)
10. ↑ Harta literară a regiunii Arhangelsk . Eduard Georgievici Bagritsky . Preluat: 25 septembrie 2012. (nedefinit)
11. ↑ Tverdov E. E. Bagritsky: Memorii ale contemporanilor // La lacurile albastre. - M. , 1973.
12. ↑ 1 2 3 Omri Ronen. X3 DMDM . revista Zvezda . - 2005. - Nr. 3 (martie 2005). Preluat: 25 septembrie 2012. (nedefinit)
13. ↑ Khoziev S.I. scriitori și poeți ruși. Dicţionar biografic scurt . - Moscova: Ripol Classic, 2000. - 576 p. — (Scurte dicționare biografice). — 10.000 de exemplare.  — ISBN 5-7905-0426-4 .
14. ↑ 1 2 3 4 5 Serghei Stratanovski. Revenind la Bagritsky . Revista Zvezda nr 2, 2007 (2007). Preluat: 25 septembrie 2012. (nedefinit)
15. ↑ Eduard BAGRITSKY (1895-1934) (2011). Preluat: 25 septembrie 2012. (nedefinit)
16. ↑ 1 2 3 Literatura rusă a secolului XX. Prozatori, poeți, dramaturgi. Dicţionar Bio-Bibliografic . - Moscova: OLMA-PRESS Invest, 2005. - T. 1. - S. 147-151. — 733 p. - 5000 de exemplare.  — ISBN 5-94848-211-1 .
17. ↑ 1 2 3 T. V. Artemieva. A. V. Demicheva, M. S. Uvarova: Ghicitoarea sufletului rusesc sau avem nevoie de un ac etern pentru Primus? . Sankt Petersburg: Editura Universității de Stat din Sankt Petersburg (1998). Preluat: 25 septembrie 2012. (nedefinit)
18. ↑ Lekmanov O., Sverdlov M. Pentru cine a murit Valentina? // Lume noua. 2017. Nr. 6. - http://www.nm1925.ru/Archive/Journal6_2017_6/Content/Publication6_6654/Default.aspx
19. ↑ Larina Ksenia, „Echoul Moscovei”, – special pentru The new times. Cuib de cocoși. Performanță nouă „Snuffboxes” . Noile vremuri. Timp nou. Nr. 20 (248) (11 iunie 2012). Am fost conduși de tineri. Regizorul Konstantin Bogomolov caută semnificații ascunse în sanctuarele sovietice. Consultat la 25 septembrie 2012. Arhivat din original la 19 octombrie 2012. (nedefinit)
20. ↑ a-pesni Oficial despre civil. Am fost conduși de tineri . Consultat la 25 septembrie 2012. Arhivat din original la 19 octombrie 2012. (nedefinit)
21. ↑ Mark Minkov pe site-ul „Cartea roșie a artei varietăților ruse”
22. ↑ Kravchenko, Boris Petrovici - Odele Revoluției: Coruri (compoziție mixtă) neînsoțite.
23. ↑ Discografia SOPOR (link indisponibil) . Preluat la 27 septembrie 2012. Arhivat din original la 19 octombrie 2012. (nedefinit) 
24. ↑ YouTube - SOPOR - Death of a Pioneer . (nedefinit)